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命理精论:三命消息赋(下)

时间:2021-06-21 17:01:04 阅读:59

庚辛甲乙篇 第十一

【原文】庚辛临于甲乙,君子可以求官

〖注文〗甲以辛为官印,乙以庚为官印,太岁大小行年相符,求官必遂。余八干准此。君子则可求官,小人逢之则有官灾

【原文】北人运至南方,货易获其厚利

〖注文〗前言十干克我者阴阳相配,为天官。此则言干支若是壬癸亥子至巳午之位,我克者为财,故获其厚利也

※疏※ 庚辛以丙丁为官,以甲乙木为印,若庚辛大小运至甲乙名为带印,即须详庚辛人官王位,生有贵神、喜神、合神,逢甲乙印则求官必得也。北人者,论支命也,北人亥子是,水运入南方水克火为财,若命在财乡多得厚利,亦须身财有王处所生却。◎ 假令壬子木人,十一月又子日子时生,其身木克土为财,即十一月身财土神大王,以大运约五岁起壬子,十五岁起癸丑,二十五入甲寅,三十五入乙卯,四十五丙辰,自此后入南方丁巳上发。十一月命财是子克巳火为财,巳王此十年以获厚利

【原文】闻朝欢而旋至,为盛火之炎阳

〖注文〗火日炎上,若火人遇火朝欢旋至,言速也

【原文】克祸福之赊遥,则多因于水土

〖注文〗土重浊不动,水润下盈科乃进。凡克祸福皆进,故云赊遥

※疏※ 火者,阳气。水者,阴气。万物皆附阴而抱阳。人神多则喜阴,神多则怒。闻朝欢而旋至者,五行生所唯金木。见万物喜神,克祸福之赊遥,多因水土者,阴也。上者同情带阴气也,阴气木土所发也。若人生月日时在水土墓绝胎死成形位上生,多带凶恶多怒。若在水土王地生,为人多又欢乐更添福力。况三才都王是福力也,遇贵见建官带印同福力也。若月日甲干,月日并干位x 亦为福力也。巳上五位重复遇者,大妙也,必居欢乐之位也。刑克之赊遥者,赊财绝死墓,支干无合,有喜神落空亡,生月与时孤寡,又犯六厄、灾杀破命,干禄支命水土多绝,若以此生者、克者定也。克定祸福赊遥人也,求欢乐必无

【原文】金木未能成器,听哀乐以难名

〖注文〗此言金木若在未成器或衰处,或相制克,则难成。或哀或乐之名,此珞琭子之深旨也,此在纳音上评之。若木人当生或行运曾历长生,遇太岁大小运在金长生之位,定须成器;木人若未历长生,遇生王之金鬼所克,须主有灾缘。五行水逢生旺,卷未有例

※疏※ 金主哀,木主乐。木能成其器,哀乐不可以为其名。木主春王时,花英成器为乐,至秋衰拒金力也,木则冬未成其器。金主秋王,在冬金死哀物之声,金在夏未成器,在春绝衰之声,随阳和之气也。金绝生人哀多,木死生人乐少;若金王生人运至木乡受乐,木死生人于金绝位有哀,木王生人却于金乡受乐。于五行中,金土火属阴带哀,水木属阳带乐也。详其王而言至妙耳

【原文】似木盛花繁,状密云而不雨

〖注文〗此再择上文喻金木未曾成器,若定哀乐,似木盛花繁不能成实,又似虽有密云不能为雨,有声无实之义也

【原文】乘轩衣冕,金火何多

注文〗此言四主本十干之中金火多者,如六辛人遇丙为官,又不可多,若得其中者,则又官崇乘轩衣冕

【原文】位劣班卑,阴阳不定

〖注文〗此反破金火多者,却有位劣班卑者,如甲人要庚辛为官,若金多则甲木反有所损,故云:阴阳不定

※疏※ 木王者,六甲乙与寅卯人得三月生也,如花繁者,又甲辰日。凡受胎为生月为苗,生日为花,生时为实。其三月木王之地,甲辰日花乃繁多,若得寅时生,甲木以金为官,寅金绝宫无力;状密云不雨空遇生月苗王,生日花繁,生时无官结实。其乘轩衣冕金火何多者,金以火为官,若金禄得火王位上坐火又何多也?其六庚辛与申酉四月五月生,是官王乡也,更巳生日时土带印,建官德合,天官贵及贵神定主乘轩衣冕也。位劣班卑者,本生月为弟位劣,若生月在禄败绝上,则为位劣也,纵有生时与日建官带印,必然有官只在卑位也。◎ 假令乙卯人五月丙午日庚午时生,其乙与卯木五月木绝死为位劣,却庚午时建官,乙与庚合,庚金午上沐浴,有官位卑也

虎啸龙吟篇 第十二

【原文】所以龙吟虎啸,风雨助其祯祥;火势将兴,故先烟而后焰

〖注文〗此作赋之意,为上文言五行相克或未成器,合贵不贵。此又言相克相生之性,因以龙虎烟焰为喻。若五行各得其所,则如龙腾雨降,虎啸风生,又如火旺先又其烟,后有其焰。前人之注引甲寅人三月生者非也

※疏※ 龙阳气,虎阴气,在阴阳交感,龙吟虎啸也。又龙东方木也,虎西方金也,其金木是五行纪纲,水火是阴阳动静。甲乙人若在于西方月下生,得龙吟也,更遇庚辛日时,建官助其祯祥也。庚辛人若在东方月下生,得虎啸也,更遇甲乙日时带印亦助其祯祥。所以龙则雨,虎则风,其甲乙为印得虎啸,龙得云二相济。火势者也,譬喻也,甲乙木见金相刑如烟,金助木为官则如(焰),五行皆以此也。若遇见官克禄者,鬼则如烟,五行则婚姻。◎ 假令甲子金人,庚子、庚寅如烟,遇甲申、庚戌如焰,乃金有合,贵印相助则为焰也。若五行败绝,则灾厄起,蹇及二杀皆为焰也

【原文】每见凶中有吉,吉乃先凶;吉中有凶,凶为吉兆

〖注文〗凡行运有前五年凶、后五年吉者;前五年吉、后五年凶者。◎ 假令癸亥生人,十一月运到酉上,三水俱败,故不可也。殊不知酉中有辛,又是辛酉,此为印绶之乡,反有喜事,故云:凶中有吉

【原文】祸旬向末,言福可以迎推;纔入衰乡,论灾宜其速课

〖注文〗此言将出灾运,欲交福运,尚有余灾,欲彻之时,可以迎新福救之。初入衰乡者,宜速而课之。前五年自吉运中来,犹披尠福,未可言灾也

※疏※ 吉中有凶者,以乙巳人十月亥日子时生也,其乙木十月乘吉也,其巳火身火都在凶处绝也,以大运逆行绝,五岁丁亥,十五丙戌,二十五乙酉,三十五甲申,四十五癸未上,住四十五是吉中显凶也。其乙木逢癸水显吉也。巳火身火显凶于四十五岁,后入壬午住至五十五,是火王之乡,十月绝火大王则反凶也。又丙午人十月亥子日时生,亦同吉中有凶也。吉则得贵神官王,凶则为禄命无气。以大运约自五岁己亥,十五庚子,二十五辛丑,三十五壬寅是凶中有吉也。壬刑丙火则凶,其生月贵神壬者,官力王上显吉也,与午火十月有绝火却在火王地显绝火之凶运,吉中有凶也。祸旬向末者,以灾祸运临出之时,多有凶灾。纔入衰乡者,皆先有祸来也。速课者,刑禄则亡,福滋禄则绝灾也

【原文】男迎女送,否泰交居;阴阳二气,逆顺折除

〖注文〗男详大运初入之年是何灾福,故云迎也。女详大运将出之年是何灾福,故云送也。阴男阳女,阳男阴女,依逆顺行运折除,看新旧运上有何吉凶,以将出运之年言之也

【原文】占其金木之内,显于方所分野;标其南北之间,恐不利于往来

※疏※ 阳男阴女,初入阴运是初凶后吉,前五年则吉。阳运则初吉后凶,亦前后各五年也。阴男阳女,初入阳运先凶后吉,初入阴运初吉后凶,亦前后各五年分也。此则男迎女送也。否泰交居者,阴阳二运也。阳来阴否,阴来阳泰,阴得阴伤,阳得阳损。阳气随天顺行,阴气随地逆行。阳气顺起阴则从逆数,其十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也,阳居壬一、癸二、甲三、乙四、丙五、丁六、戊七、己八、庚九、辛十;阴居戊一、丁二、丙三、乙四、甲五、癸六、壬七、辛八、庚九、己十。详生月日时何干,小运在何位也。若生月遇阴数二四六八十,小运阳数吉一三五七九。生月遇阳数,故小运逢阴数则吉。◎ 假令乙巳人十月丁亥月阴,以丁二也,小运四十八乙丑,乙十阴四,其四二相逢阴气并旺也。若二阳数亦为凶也。见一阳数一阴数则吉。阳求阴数,阴求阳数大吉。占其金木方所分野,其东西是金木之位,不利于南北往来。是水火南北之分,亦忌东西往来,其水东是死位,火西是死方,木在南死,金在北死,故不利于往来

【原文】一旬之内,于年中而问干;一岁之中,求月中而问日;向三避五,指方面以穷通;审吉量凶,述岁中之否泰

〖注文〗此文言八卦九宫方所往来,详其利与不利。十年之内,问其年干;一月之中,问其日干。向三者,谓生气、天医、福德之方则吉。避五者,谓绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂之方则凶。此变八卦飞九宫出行修造用之,此不备述

※疏※ 一旬是本旬甲子也。年中问干者,本禄干也,干当岁本。月干在一月推,何日以日干发五子元建时,于其年干是一也、胎干二也、月干是三也,其日干是四,时干是五。避者,隐也。指四方论穷通。审吉量凶,述岁中否泰,兆也。其干是五行之本,胎干是五行之元,月干是阴阳之主,日干是五行之用,时干聚阴阳之力。或有本王而元弱者,却有元强而主怯者,主建而用衰者,有用多而无力者。大凡五位俱要阴阳旺盛,五行不衰。三则向王生者,有福也。便将胎看上祖荣枯,以月观少年向背,以日详中主浅深,以时问老年福德。其本则是禄也,月干日干时干是福也。若本干强,福干弱贫贱人也。弱本干衰绝,福干建王则有福禄为贵人也

乍举乍胜篇 第十三

【原文】壬癸乃秋生而冬王,亥子同途;甲乙乃夏死而春荣,寅卯一揆

〖注文〗水生于秋而王于冬,木荣于春而死于夏,灼然矣

【原文】乍举乍胜,无非禄马同乡;卑辱尊荣,故是贵强之地

※疏※ 壬癸亥子水者,在五行万物化生皆从水,水浸木则有举胜之能也。其水一木三在五行皆是阳数,且阳气则故有举万物之能。沉禄马者,禄为天之阳气有举胜之功,马是地之阴气有援溺之劳,虽自同乡,偏能举胜者,马也。亦非与同类论。尊卑者,禄命也。干禄是天真一气,故乃尊称;支命为地元之气,为次尊;纳音身卑,若在王位而生入衰发王则辱,尊要衰位上而入王发衰则荣。贵者,天真阳气,干禄为尊贵也。强入衰能发荣,卑辱者,帝王发身也,此乃卑辱尊荣是贵强之地也

【原文】丙寅丁卯,秋天宜以保持

〖注文〗此谓丙丁火至秋病死,寅卯木遇申酉金克,故灾宜保持也

※疏※ 丙寅生在七月丙申,十月丁亥月受胎,其胎中亦有贵神及官王。其七月丙申建禄,其驿马丙以水为官,在七月长生有力。其丁卯人得八月生,却在丙寅年十一月庚子受胎,名为带印,谓带庚印,况己酉月己又是食神,乃是天一贵神,此二命秋天七月木遇金,甚宜保持也,此二命必贵。丙寅丁卯二命,纳音身火克金为财,则金在于八月大王也。赋云:但看财命有气,逢背禄而不贫是也。财绝命衰,纵建禄而不富。其丙寅人十月受胎处火绝,七月破寅木绝,有破绝之患。大运约五岁从七月丙申,十五丁酉,二十五戊戌,三十五己亥,四十五庚子,五十六辛丑,后入壬寅,其十月绝火到寅却生,绝火生则为病。又七月绝木再王,王则却发。丁卯合八月破命,身火在死处。逆行起运从己酉约五年,十五戊申,二十五丁未,三十五后入丙午,其八月死火入王火,则灭主作事凶

【原文】己巳戊辰,度乾宫而脱厄

〖注文〗此二句言纳音是木,生于七月者,为王金所克。若时不救,则灾深。至于亥上木遇长生,故云脱厄也

※疏※ 戊辰人在乾地,有元辰厄会之灾,其己巳人非也。己巳、戊辰则巽宫矣。辰人以申子辰起七杀劫杀在巳,灾杀在午,岁杀在未,天杀在申,月杀在酉,地杀在戌,亡神在亥是乾也。若大小运至亥遇,则是度乾宫而脱厄者,逢癸亥则必脱厄也。◎ 假令戊辰人六月己未火生,大运五岁在己未,十五在庚申,二十五在辛酉,三十五在壬戌,四十五后入癸亥是元辰厄会之地。度者,过也。却有癸与戊合,故度乾宫而脱厄。其己巳人到戌是非元辰厄会也,亦非亡神厄会也。若到亥上逢鬼克禄,则为杀会也,故乾宫有厄。其戊辰人一岁运起甲寅,顺行十一在甲子,二十一在甲戌,二十二在乙亥,其乙木克戊土,又在亡神上故有厄也。度者,过也。小运十二年一度,到亥地乾方之辰,亡神。若生月日时元带鬼,则危重也,其戊土与辰土,若卯日巳时,土死绝,皆为带鬼

【原文】值病忧病,逄生得生。王相峥嵘,休囚灭截

〖注文〗此四句直述四主本及运气值之病乡,则忧病。逢于生处则得生王相,则峥嵘。而有势休囚,则灭截而无气

【原文】论其眷属,忧其死绝

〖注文〗值逢生王所休囚四事者,论五行王衰浅深也。洪范云:有五鬼六害,其五鬼者,一死墓、二鬼、三绝、四胎,成形之五鬼,其五鬼五行在此处并皆为鬼也。最沐浴所为害,故云:害亦为败之害同也。有王位峥嵘,亦为王所,五行长生为一王,冠带二王,临官三,帝王四,衰为衰王,计五也。杀为老成病之王,共目六位。峥嵘如山之峻高,休囚灭死墓者,常以死病与骨肉。五行及子孙凶恶。逢生者,若三命看,若人之命与纳音身在长生、帝王、临官、冠带、衰、病此六处生者,多生子孙骨肉

墓在其鬼篇第十四

【原文】墓在鬼中,危疑者甚;足下临丧,面前可见

〖注文〗论其眷属者,但以本命纳音为身,生我者为母,克母者为父,我克者为妻,妻生者为子,或其人运气在眷属死绝更墓,在鬼中定有凶危之事,墓在鬼中卷末有例

※疏※ 若墓在其鬼中者,支命与纳音身墓有鬼入墓中,则危疑者甚用逐年太岁越建十干于墓上,详有鬼则危也,又于命后一辰,其得者如在面前,可见危疑。假令丙申火身,以戌为火墓,若戌上见壬戌月,壬是水为火鬼,名鬼入墓也,逐年太岁自己丧门在未命,后有丧。又云:足下临丧者,太岁在癸巳,以五子建元从正月起甲寅,二月乙卯,三月丙辰,四月丁巳,五月戊午,六月己未,七月庚申,八月辛酉,九月壬戌是丙申火鬼墓也。故墓在其鬼中,危疑者甚也

【原文】凭阴察其阳祸,岁星莫犯于孤辰

〖注文〗凡求岁星之法,子命在卯,丑命在寅,寅命在丑,卯命在子,辰命在亥,巳命在戌,午命在酉,未命在申,申命在未,酉命在午,戌命在巳,亥命在辰,逆匝配求未岁星之位。孤辰者,亥子丑人在寅,寅卯辰在巳,巳午未在申,申酉戌在亥

【原文】恃阳鉴以阴灾,天年忌逢于寡宿

〖注文〗凡求天年之法,子命在亥,丑命在戌,寅命在酉,卯命在申,辰命在未,巳命在午……寡宿者,亥子丑在戌,寅卯辰在丑,巳午未在辰,申酉戌在未,值此生者与孤辰灾福一同

※疏※ 阴察阳祸,阳鉴阴灾,推阳则问干禄,详阴则看支命。若干于死墓绝胎处生,其大运却行至长生、冠带、临官位上,发福也。若小运在阴察其阳,若在阳鉴其阴,小运在阴发阴中,大运之祸。小运在阳发阳中,大运之灾。推岁星者,寅以申为岁星,卯以丑,辰以子,巳以亥为岁星也,午以戌,未以酉,申以寅,酉以未,戌以午,反复皆以为岁星也。其阳祸岁星莫犯孤辰,六个阳命也。将本岁星上建顺行一岁,实排一位,却临孤辰位是也。假令乙卯人四十八在丑,丑是卯人寡宿,推孤辰例,寡宿例,如寅卯辰人巳为孤辰丑为寡宿也。他仿此

【原文】先论二气,次课延生;父病推其子禄,妻灾课以夫年

〖注文〗二气者,阴阳二气也。阳男阴女气有逆顺,故须先论。谓延生者行年也。父病推其子禄,若遇凶神则父患,则必深。若夫命遇凶神,则妻病亦深

【原文】三宫元吉,祸迟可以延推;始末皆凶,灾忽来而迅速

〖注文〗此论九宫看灾福迟速。三宫者,一吉,二宜,三生,此为三吉宫也。四杀,五鬼,六害,七伤,八难,九厄,此为五凶宫也。元者,始也。谓人之生处元得三宫吉位为始,行年到凶位五处为末,此为始吉终凶。祸迟灾慢,故可延而推之。假令上元甲子阳男得一宫,为其始吉,至三十四岁五鬼为凶,此是甲子人始吉终凶。云:始末皆凶者,假令上元己巳阴男元得五凶宫为始,三十岁命入中宫,此为始末皆凶,灾来必速也

※疏※ 二气天地也,阳为干禄,阴为支命。支干二气课筭延生之数也。父病推其子禄,其子小运有克禄鬼在父死之位,父凶也。夫妻同此。若有克禄鬼在夫位、妻位,来往相刑位上亦然。三宫元吉者,是三元本吉宫,又三命天元干禄、地元支命、人元纳音身也。元吉者,受胎所五行得生王共月,三命又建生时,禄命有力,若运上逢恶杀、天罡、河魁、灾杀、六厄所临,祸可以延推,必慢也。若胎月生月与生时禄命身在五行死绝墓胎,若遇未位,所名始末皆凶,灾来迅速也,余课准此

【原文】宅墓受杀,落梁尘以呻吟

〖注文〗《竹轮经》云:甲子生人以己巳为宅,以未上为墓。假令太岁遇申子辰年劫杀在巳,灾杀在午,天杀在未,是宅墓又三杀,必定伤败亡失。可回门易户移宫避会,可免灾厄。若就宅不移,必建灾厄妨滞

【原文】丧吊临门,变宫商为薤露

〖注文〗此论宅墓二位,命前五辰为宅,命后五辰为墓,若遇逐年太岁丧门、吊客、黄幡、豹尾、太阴、大耗、将军诸恶杀入宅者,各为四声入宅,一主呻吟,二主忍痛,三主分离,四主哭泣,皆不祥。古人善歌者,落其梁尘,既宅墓受杀,则支为呻吟之声,丧门吊客临人宅墓,则变宫商之乐而为薤露挽歌之曲也

※疏※ 命前五辰为宅,命后五辰为墓,其余准此求之。若小运入宅墓,以逐年太岁下杀投于本命,正为本命授杀也,其杀者七杀者,七杀也。唯劫与灾及亡辰三杀最紧也。假令申人以后五辰是卯木为宅本,以五子小运入宅也。若逐年太岁在巳,以巳酉丑起寅为劫杀,卯为灾杀,辰为岁杀,巳为天杀,午为月杀,未为地杀,申为亡辰,其申受亡辰之杀,运入宅墓受杀也。如此即变梁尘歌尽作呻吟之声也。小运在卯后二辰,丑为吊客。若前二辰即是元本丧门也,值此使宫商之调变为薤露挽歌也

防灾元首篇第十五

【原文】干推两重,防灾于元首之间

〖注文〗此论十干,若遇大运在上值干克及太岁,干克名为鬼临头,则当患头面之疾

【原文】支折三轻,慎祸于股肱之内

〖注文〗此论十二支也,若身命逢生死旺三鬼,须有四肢腰脚之疾,此于干为轻也

【原文】下元一气,周居去住之期

〖注文〗此言气运。陶隐居歌曰:甲己五年乙庚四,丙辛三岁丁壬二,戊癸须从一岁推。只用纳音行运气,相生福德相克凶,五行比顺皆如意,金防凶祸木人见,木营求遂水人值,水人值水主动摇,运顺气逆还须记。假令癸丑木命男三月生,三月建丙辰,便从丙辰起三岁,丁巳上二岁,此五年纳音是土,别无刑克。戊午上一年,己未上五年,此六年纳音是火亦无所妨。庚申上四年,辛酉三年,此七年纳音是木,自十二至十八营求称遂。依此循环数之,亦多有取生日或生时六合纳音为气。其如一住十年,以此详之,不长于此,或一宫住五年或住一年,故云去住之期。经云气主天年,运主祸福。若大运见在恶处,三命与禄马二气皆衰,仍当以此参考,以定生死。若大运正在旺乡,设使气有相制,不能为其害也

※疏※ 干推两重者,本干月重鬼克禄干也。假令壬子人,小运五十八至己亥在亡辰上,见己土克壬水,是一重鬼克禄也,却以行年己上起五子元建月,从正月建丙寅,二月建丁卯,三月建戊辰,四月建己巳,其己土又克壬水,是两重鬼克禄也,防灾于元首。元首者,其己巳在甲子之元也。支折三轻者,命也。假令命辰土在二月生,是土死之位,更在巳日,是土绝之位,若是午时,土又无气,其月日时三位土都绝无气不王,是五行轻滓之地。若大运到五行大王之地,若遇午时上又无气,土主于脾,脾主肌肉,故慎祸于肱股之内也。下元一气者,纳音身也。上元则干禄,中元则支命。下元周居者,五年小运转六十个月一周也。去者,归也。期者,行也。是过去如明有应验也,有于期信是也

【原文】仁而不仁,虑伤伐于戊己

〖注文〗假令甲乙木生本仁,遇戊己为禄财,必获天财,故以不仁而伤之矣

【原文】至于寝食侍卫,物有鬼物,人有鬼人,逢之为灾,去之为福

〖注文〗大凡克我者为鬼,当宜远之,又占法飞八卦,甲壬属乾,乙癸属坤,庚属震,辛属巽,戊属坎,己属离,丙属艮,丁属兑。依纳甲之法,其法云:若择生气天医福德之人在寝食侍卫左右则吉;五鬼绝命之人,逢则为灾,去则为福也。假令庚人,以震为本卦,一变上为离,则己为生气也。二变中为乾,则甲壬为天医之人也。三变为巽,则辛为绝体之人也。四变中艮,则丙为游魂之人也。五变上为坤,则乙癸为五鬼之人也。六变中为坎,则戊为福德人也。七变下为兑,则丁为绝命之人也。八变中复为震,是归魂也

※疏※ 不仁者,是木鬼也。木性能仁,水能智,火能礼,土能信,金能义。刚伤木鬼,则能不仁;水鬼则能不智;火鬼则能不礼;土鬼则能不信;金鬼则能不义。木鬼则能伐土信,水鬼则能伐火礼,火鬼则能伐金义,金鬼则能伐木仁,土鬼则能伐水智。又木仁能滋火礼,水智能滋木仁,火礼能滋土信,土信能滋金义,金义能滋水智。在五行王地生者,多智能相滋;若五行死绝墓胎所生,皆相伐也。至于寝食侍卫,物有鬼物,人有鬼人,其鬼人其鬼物,皆详身财,若身在财王之地生,则为物;若在死墓绝胎成形沐浴上生者,皆为鬼人也。鬼物则能害王财,鬼人则能伐生物,其财之与物,是五常造化之功。其物也,若逢五行不仁不义无礼失信少智者,去之为福,逢之为灾。若犯财鬼生人,多灾。此五常之理也。若遇财王生人,能于五常相善也,只如立屋以侍木,为受气作胎月也,以架木为成形作生月,以上梁为生日,以成就为生时。木为屋命,以土为屋身,详何年立木,何月上梁,何时成。则详木土成败休王。若在木土王年月日时修立,却太岁移在x王之年,其屋须发王气,即招福德人住也。若在木土休败死绝处,即太岁x,在王年,即招贫败人来住。若犯火鬼,则有火焚之灾。犯水鬼,则遇渍xxx鬼,则有倒损摧折,如犯土木鬼,人难住。木土之鬼,则得年多安……物床实木土动用,并随木推之金铁等。以金推之义务绢帛,以火推之文字经典,以水推之皆取其物。如造下手之日,为受胎以成形作生月,以成就作生日,以了毕作生时,以立五行王衰定之

【原文】就中裸形夹杀,魄往酆都;所犯有伤,魂归岱岭

〖注文〗裸形喻全无衣也。如干支到死绝胎没之乡,又财死休败之位,更夹灾恶凶杀,此为厄会必死,故云魄往酆都,魂归岱岭。旧注引辛酉人运至子逝亡矣,若根蒂牢实,日时有救,虽有灾而不死也

※疏※ 裸形者,身在沐浴也。夹杀者,在沐浴上逢灾杀也。假令丁未水身人,小运三十二岁癸酉,酉是水人沐浴所名裸形,以申为劫杀,酉为灾杀。若更得八月二十五日已后卯时者,约八岁行大运,逆行抵己酉十八,戊申二十八,丁未其二十八已上,三十八已下,在丙午上为之厄命前有灾,命后有厄,为所伤也。正为裸形夹杀,魄往酆都,魂归岱岭。谓魂魄往酆都山去者,阴府有酆都罗山岱岭,亦阴府之狱也

【原文】或乃行来出入,抵犯凶方

〖注文〗珞琭子既述三命五行,又述出入方所当避四竞、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶,一德二宜三生为吉方也

【原文】嫁娶修营,路登黄黑

〖注文〗取逐太岁择黄道为吉,黑道为凶,此不备述

※疏※ 行来出入者,是运出入。抵犯凶方者,命禄有凶方吉方,抵犯之吉凶在王位伤生,却运入衰乡显王力是吉方也。若在死绝胎墓上生,行运却入五行王位,其见到生地,则凶方,正位抵犯凶方也。却以嫁娶修营路登于黄黑之道,未可罔于命中凶也

【原文】灾福在岁年之位内,发觉由时日之击扬

〖注文〗虽用太岁行年之位,内看其灾福,亦须泽吉日吉时乃可用事

※疏※ 灾福在岁年之内者,若逐年太岁是本干者,喜神同,是贵神或干德合者,主有福发也。其发觉由时由元初生,所有无也。若以营运出入抵犯凶方者,以鬼人抵犯王方则凶。若犯凶方则吉。况取生所,吉人犯吉方则凶,凶人犯凶方则吉。又以嫁娶言之,以凶命相偶得凶人则凶,偶得吉人则吉。若生所吉人偶得吉人则却以两吉相凶。若吉人相偶得凶人,则却吉其凶者是阴气也,吉者阳气也,阳求阴既吉,阴求阳则凶。若以阴求阴则吉,阳求阳则凶,两阴相见吉,两阳相见凶。在五行王所,皆其吉。杀绝胎墓四所,皆凶。日之击扬者,若阳命遇阴日生,其上带德者贵。若阴命阳日生,带德者贵。若阳命阳日生,带印即贵。阴命阳日生,带印亦贵。其带印者,日上见印为德

三生定命篇第十六

【原文】五神相克,三生定命

〖注文〗五神者,绝体、游魂、五鬼、绝命、归魂也。三生者,生气、天医、福德也。看详在于何方,此已上谓出入、嫁娶、修营之法,非三命之说。虽亦为之注,其求贵贱又不在兹也

※疏※ 三生定命者,却以三命上定喜神、食神、三财、官印德贵。其五神相克者,详五行金木水火土王衰,相生相克也。若以气命王,则必贵神官印干上无力也。若印财德喜食神上干王,则必三命无力也。若得贵官印王,如三命则受福也。若三命王,如三财食喜之神,则福少也。若三命在胎月主月日时独王,则少病寿长也。若人三命在于衰绝死墓胎上见贵神及财王,虽受其福,则多病促寿也。或若三命与贵神德神停,则有福少病。故曰三生定命也

【原文】每见贵人食禄,无非在禄马之乡

〖注文〗如运逢禄马之乡,是贵人荣达之处

※疏※ 有贵印,又遇禄马同乡则必贵。若无贵印,遇禄马同乡亦不贵也。贵印,贵神遇前后第五神上干德合,若更重合,又须时建印及建王。若更贵神亦复遇带印,亦须重带。又要三才建王。若大小运行年至禄马同乡位,则食禄必大王。若以官印无力,三才绝败,本合无合,禄命枯绝,虽在禄马所同乡位生,亦须贫贱不贵也。若运逢禄马同乡所,则x灾害也

【原文】源浊伏吟,惆怅于歇官之地

〖注文〗凡人生月胎月在于休囚死绝恶……官源浊,又行运至伏吟,或五行路绝身命休败,谓之歇官,则多惆怅也

※疏※ 伏者,藏也。吟者,呻也。歇官者,五行不化歇王之地,若在五行死地生,而王所歇,即如此之说。假令乙卯木人五月生,其乙木与卯木死身,水又无气,却以大运逆行约五年在壬干,鬼在鬼乡为欢乐之地,反复呻吟为欢乐也。十五入辛巳,渐反欢乐作呻吟也。二十五入庚辰,渐入东方王木,木被伏主死,其本必乃惆怅呻吟也。三十五入己卯,为伏吟将相乡,为反吟谬也。又谓歇官者,转不是。其死木在王木中,被王卯木伏,主死木,必反吟惆怅也

【原文】狂横起于勾绞

〖注文〗阳命前三辰为勾,阳命后三辰为绞。阴命后三辰为勾,阴命前三辰为绞。运至主横事勾牵缠绞之厄,此位为亡辰官符遇之多祸败也

【原文】祸败发于元亡

〖注文〗元辰者,上文云:宣父畏以元辰者,注中详矣。亡神者,从劫杀数至第七位为亡神。天官者,遇之多败或也

【原文】宅墓同处,恐少乐而多忧

〖注文〗或凶恶神杀,更在宅墓同处,运多至多忧,卷末有例

【原文】万里回还,乃是三归之地

〖注文〗此言行运也。假令有人生年丙寅生月戊戌生日癸巳生时,丙辰五十七岁,壬戌年,大小二运辰戌对冲,火居水墓,水居火墓空亡也,罗网也,六虚也,魁罡也。三归者,三丘之地也。辰戌丑未为三丘五墓之位,此防三命俱入墓已

※疏※ 勾绞者,运气杀神也,五行相校。又云:气逢勾绞,狂横相桡,以月干为气,今行者大运是。月干来在大运前三辰为勾,后三辰为绞。狂横起于勾绞者,以小运运干用五子元建,从寅起禄,大运前后三辰上是,勾绞所遇何干,其干是大运本位鬼者,是狂横起也。又以小运起七杀,若劫杀在勾绞在鬼,则狂横必起也。假令丙申人十月生,五岁约大运顺行在己亥上,十五庚子,二十五辛丑,三十五壬寅,四十五癸卯,五十五甲辰上,后入乙巳,其申入后三辰为勾,却巳位大运见也。前三辰见寅为勾,后三辰见申为绞。又小运五十八入丁亥,又将小运上丁从正月建壬寅,大运之绞,丙火在大运巳上而有鬼,二月癸卯,三月甲辰,四月乙巳,五月丙午,六月丁未,七月戊申,是大运之绞,其绞戊午巳上作鬼也,又以小运丁亥起七杀,亥卯未申为劫杀,杀在鬼上,在横起绞也。正谓狂横起于勾绞,咎不可免也。祸败发于元亡者,亡辰也,是元本干禄。若小运亡辰上干禄建鬼,则以祸发本命元辰,更受杀,则败绞也,故祸败发于元亡。今将冲前一辰作元亡,则非也,其元亡是二呼之,若作一者是不分解也。将自己元命值于亡辰杀也。宅墓同位者,又非宅宇也,干禄本位住处为宅。洪范云:五常居宅,入甲乙住东宅,庚辛西宅,丙丁南宅,壬癸北宅。又细分以甲在寅宅,乙在卯宅,丙在午宅,丁在未宅,戊在戌宅,己在丑宅,庚在申宅,辛在酉宅,壬在子宅,癸在丑宅,其宅在者,五行墓木在未上未墓,亦以五行取之为墓,其大运同位及小运在墓上见本干者是也,主少乐多忧。假令六丙人,位运到丙戌是也,他皆准此。三归之地者,干禄至本位在于一归之地,前五辰上遇干合为二归之地,后五辰上遇干合为三归之地。假令甲子人小运至甲寅,名禄归,到己未名德归,到己酉名合归之地。若丘墓之记地上有喜庆也

四煞五鬼篇 第十七

【原文】四煞之父,多生五鬼之男;六害之徒,命有七伤之事

〖注文〗此以九宫行年,课其父子利害也。假令上元乙丑阴命男,配得离为宅字者,二十四行年临四杀之位,此岁若生儿是x鬼之男,术曰:得鬼男继其xx,有家道必隋散。七伤亦如此,须先叮三元甲子所生宫宇,然后数起,此不备述。唯攻阴阳二宅之人,常见此也

※疏※ 四杀者,在寅申巳亥四个劫杀,子午卯酉四个灾杀,辰戌丑未四个岁杀。六害者,子午为一害,丑未为二害,寅申为三害,卯酉为四害,辰戌为五害,巳亥为六害。寅申巳亥人,若四月受胎正月生,更孟日时者,四个劫杀。若犯正为四杀之人也。假令四月受胎正月生,申日亥时是也。又以子午卯酉人五月受胎二月生,酉日子时生是也。又辰戌丑未人六月受胎三月生,戌日丑时生是也。亦名四正人也。若上见财力及官力得贵者,则亦有福也。六害者,来去生也。假令子午人八月受胎在五月子日午时生是也。六害唯此例,今将寅巳、卯辰、丑午、未子、申亥、酉戌为六害者,在五行用虚课也。若犯四杀生人,以时中一个杀上见孟者,必生五鬼之男,其五鬼者,五行死上一鬼,墓为二鬼,绝为三鬼,胎为四鬼,成形为五鬼。六害为人,若禄命在生时绝败,必有七伤之事,伤孝、伤物、伤仁、伤义、伤礼、伤智、伤信,为七伤。皆为伤绝,此七件凶恶之人也。故命有七伤也

【原文】眷属情同水火,相逢于沐浴之乡

〖注文〗若水火夫妻行年至酉,夫在沐浴,妻在死乡,凡勘婚看夫妇如此者灾

※疏※ 甲取己为妻,乙嫁庚为夫,丙将辛为妇,丁适壬为夫,戊配癸为妻,皆眷属同也。水火者,阴阳也。皆要全在长生与冠带上,皆是沐浴之乡也,大体言阴阳,言水火也,水火是阴阳根蒂,大凡出沐浴而入冠带,是阴阳登显交合之道

【原文】骨肉中道分离,孤宿犹嫌于隔角

〖注文〗隔角者,四隅之方是。寅丑,巳辰,申未,亥戌是也。孤辰寡宿早是凶神,尤怕临隔角之位,若人有此之相妨,定主分离也

※疏※ 东方春到巳孤,辰至丑为寡宿,中道则寅卯辰;南方夏到申孤,未至辰为寡宿,中道则巳午未;西方秋到亥为孤,戌至未为寡宿,中道则申酉戌;北方冬到寅为孤丑,至戌为寡宿,中道为亥子丑。尤嫌隔角者,事阴阳孤寡之位。若人生月与时犯者,妇妨害夫,妇之伤夫也。若大小运或乃相逢,主离散骨肉也

【原文】须要明其神杀,轻重较量;身克杀而尚轻,杀克身而尤重

〖注文〗虽有一百二十吉凶神煞,须要明其可用与不可用,则知轻重也。若己身克杀则轻,杀若克身则重。亦在临机消息。若身克凶杀则好,若克犯贵神则不为福也

※疏※ 斟量者,详审也。详七杀与孤寡并所轻重也。大都五行不见身克杀,杀克身也。凡以三命、三才、官印及德贵皆于七杀上审量轻重也。假令丁巳土身人三月生,得甲辰月是岁杀,又是寡宿,甲木为杀克土身也。若二运克如此则重甚也。若凡以己巳木人三月生得戊辰月,虽是寡宿岁杀二杀,却见木克戊土也。若小运如此,身克杀尤轻也。又以辛巳人得火为官,若三月生遇壬辰,其丁得壬为官生为印,虽是寡宿岁杀,建官建印也。五行之临建印大贵也。若小运如此,以加官禄也。又以丁丑人正月遇壬寅,正月是劫杀孤辰,却与壬合,五行记云:杀合其德为人清贵。遇大小运上如此,必建官添禄。又癸丑人,正月生遇甲寅月,其甲克丑土,是命逢杀,复是孤辰上杀克身命,若二运如此,慎横亡恶伤也。此以上六人为例,若劫杀孤寡无生者重也

【原文】至于循环八卦,因河洛之遗文;略之为定一端,究之翻成万绪

〖注文〗太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,河出八卦之图,洛出五行之书,始于一端,终成万绪,循环而不绝也

※疏※ 阴阳从道体而生,道生于天地之先,从虚空生气,气化为风,风引万物而生焉。生气便为一气也,故一气真运万物化生,在五行一水二火三木四金五土,奇数为阳,偶数为阴,用三个阳因聚数得九,故乾之数得九也。二个阴气合数得六,故坤之数受六也。乾坤者,阴阳之门户,而生五行,五行生五物循环。季春则寅卯震木兼辰x,发令化x以和气万物,始动风引气化而生。循环八卦者,上古圣人因河出图,洛出书,尽八卦象言,演归藏改为连山,今为周易也。混沌初分,五行开启,隐在一端也。四季翻成变通,尽于一岁也

逢三佩印篇 第十八

【原文】若值攀鞍践禄,逄之则佩印乘轩

〖注文〗若生值攀鞍、建禄或运二逢之,则君子禄位显贵

※疏※ 值攀鞍、驿马,建生禄,本命前三辰带印,又复带印者贵也。假令己卯人三月戊辰月生,是攀鞍、驿马践禄也。却得壬子日生,是壬带印,又己卯木为官,主木者为印也。壬水是印也,逢三带印者,第三辰带印也,其卯阴逆数到子,逢三带印也,又遇癸卯时生者,其子到卯顺数三辰是官乡,又带印也最为贵。四处攀鞍为上,于攀鞍上更逢戊己是践禄也。若以无带印,命前三辰得生月,亦贵也。假令丁酉人九月生,得庚戌月,其丁火以九月为官庚金,九月带印。若复得庚午日,是逢三带印。得丙戌时生亦贵。准此二命为例,奉而推之,故云:攀鞍践禄,逢三佩印以乘轩也

【原文】马劣财微,遇之则流而不返

〖注文〗若生处及行运值马休败、财死绝,则流散而无返也

※疏※ 马者,四个驿马。寅为木马,巳为火马,申为金马,亥为水马。若生在马胎、死、墓、绝、成形五位生者,为马劣也。若命身二财在墓、死、绝、胎、成形五位生者,皆为财微也。若生月日也,时遇此者,虽二运流行,其福力不返也。假令乙巳人二月生更遇丁卯日癸卯时,其巳人得亥水为官,马在二月死,其巳火身火得金为财,金二月胎上,财恶。鱼马又在死位,此正马劣财微也。又甲辰旬,寅卯落空,其也虽随九阳气流行,贫薄难以返富也

【原文】占除望拜,甲午以四八为期;口舌文书,己亥三十有二

〖注文〗此举甲午人一例,欲一使后人用游年太岁求其灾福,四八者,三十二岁也,甲午人以己亥木命宅,三十二殷逢乙丑年,驿马入宅,故有占除望拜之期也。又太岁乙丑金,上中下金克己亥木之宅,仍吊客、太阴入宅,故亦有口舌文书之灾也。

※疏※ 甲午、己亥占除望拜,阴阳共合也。占者,恃也。除者,配合也。甲午前后数四八三十二年至乙丑,其午为阳位,后五辰见丑是阴位也。阴阳会上见其贵神,又丑与己亥同北方之地,又以小运三十二在丁酉,其酉共丑二合。若生月与时,前后三辰上带壬辰正印,更要宫建,必有受禄望拜之喜也。己亥亦前数三十二年到庚午年上,其三命俱是胎死之地,故慎口舌文书相竞也

【原文】善恶相半,摇动迁移

〖注文〗亦言上文甲午生人至乙丑年吉凶相半,太岁克宅生动摇

【原文】夹煞持丘,亲姻哭送

〖注文〗假令寅卯辰生人,丑位三丘。或大小运太岁,鬼在丑上,又值寅午戌年,是夹杀持丘,故云:亲姻哭送也

※疏※ 善恶者,五行吉凶也。阴沉而静,阳转动。甲乙丙丁四个干好动,戊己庚辛壬癸六个干好静。若在二运上,验见吉凶。若凶多则不欲动也,若吉多则欲动也。动静吉凶相半,主多迁移。其三命与财、官、印、妻子皆以王处生者是吉也。若大运至凶位上,则发吉。若在绝死胎墓上生,即却运入王地,必被王气发凶。五xx 绝生人,若运入死绝上,必却发其吉。五行于凶入凶,则吉运吉者凶也。夹杀持丘者,必须前见杀,后见厄杀,厄上逢鬼禄与命身及在丘墓之上。假令x辰水人十一月中旬生,约五年起大运,在壬子十五,癸丑二十五,甲寅三十五,以下皆在乙卯,又小运从寅起一岁,二十八至己巳,其辰人至巳为劫杀。大运在卯为六厄,是命前又杀,命后又厄,辰上水土之丘墓。此言夹杀xx亲姻亡失哭送也。又以己巳人,假令大运在午,太岁在辰,亦是夹杀xxxx,巳为劫杀,午以巳为亡辰,又名夹杀之辰,又为劫杀之灾。若遇此者,非徙亲姻哭送,盖自灾厄也。又以大运在辰戌丑未四墓上,却以小运在大运前三辰天罡上,后三辰河魁,亦有夹杀持丘,多有哭泣。小运与大运相对为阴错,却与大运同位为伏吟者,呻吟也。如此者,是呻吟之病、哭送之灾也

操执乘持篇第十九

【原文】兼须详其操执,观以秉持;厚薄论其骨状,成器藉于心源;木气盛而仁昌,庚辛亏而义寡

〖注文〗此言虽用五行见其贵贱灾福,虑有奇杰非常之人,以冰鼠火龟难穷测之类,又须详观操履住持为事,邪正仍相其骨法厚薄、器识、大小,人焉瘦哉?木盛者则仁多,金气衰者则义寡,其理灼然。又相术云:有心无相,相逐心生,有相无心,相随心灭。此之义也

※疏※ 厚薄骨者状者,五行王衰也。成器心源者,五行根本也。操执秉持者,是向贵贱也。厚者,金木水火土得长生、冠带、临官及王与衰五位,皆为五行厚盛之地。薄者,死、绝、胎、墓、成形五位也。成器心源者,十干为心,十二支为源,支干相合纳音身成器。若人生月生时建官,则操持其官;若建德则秉持其德;若建财印及贵神、喜神,皆名操秉也。木盛而仁昌者,木主仁,金主义,水主智,火主礼,土主信,若逐五行王位,则五常行正也。若于死绝墓胎位在,则五常皆乱也

【原文】恶曜加而有喜,疑其大器

〖注文〗器识远沃之无,必积善积德。设使恶曜加临或有喜者,如景公发善言,荧惑退三舍也

【原文】福星临而祸发,以表凶人

〖注文〗或为臣不忠,为子不孝,虽福星临照,必有祸发此。作识者,垂诫之深旨者也

※疏※ 春化木,夏化火,秋化金,冬化水,四季化土,此各归五行。其五行疑为日月化为五星,五行所化而成人,人是五行之秀气,岂于福星临而祸发并恶曜也?凡灾祸本定,祸福无形,唯人自召,是人之自作也。若生月日王相,所得五行秀气全者,即五行成其器用。恶曜加而有喜者,恶曜不能灾有福之人、为善之士也。福星临祸发者,假令人受五行凶恶之气,为人贫贱凶恶。若有好福曜临之,亦不能改祸作福。本主致也,寿年长短,贫贱秽行,莫不由五行而生也。荣枯喜怒哀乐之情,皆自性作。若人生逢王所,一世荣盛于受用也,岂有恶星临主本,根基好坚厚也。若人生在衰谢之位,主有贫病困厄灾苦,岂无福星临照于财帛宫也?至若身与命在败绝之上,却作长寿无病之人也,故恶星加临而有喜,疑其自己元受者,五行大器。在福星临而祸发,是自己本受五行之绝气也

【原文】处定求动,克未进而难迁

〖注文〗若居静求动,克见退而求未进,则难迁。可盘桓候时而动也

【原文】居安问危,可凶中而卜吉

〖注文〗安不忘危,故常问也。上文云:凶中有吉,言乃先凶也

※疏※ 处五行安静之位。动者,气也。阳干好动,阴支好静,以火木者,是万物之喜神也,好动。水土则好静。又大运好安静之地,小运好动。大凡二气阴阳,阴安静而阳变动也。大运在北方皆安之地,于支上阴支是也。春夏则动,秋冬则安。以上五行动静,若有静处求退而难成也,况在动处求进,而亦难就也。在动中求退,喜静中求进,则吉。小运二逢干德并与本禄干相和,皆为静,相克为动也。居安问危,可凶中而卜吉者,且居安,即在好运发福力之地,食禄受福之时,须思运气动也,转入凶运,宜在有福之地修阴德,可以消祸为福也。居安则可以问危。凶中而占吉者,在恶运贫困之时,又亦宜在贫中修仁,蕴善即可以有福也

【原文】贵而忘贱,灾自奢生;迷而不返,祸从惑起

〖注文〗此作赋者,所以x贵而忘贱,奢……生,今之有因贼而叨功,附势而夺位,迷惑而不能返照正性,祸起理常然也

※疏※ 饮食分精五行,神力定也。若好运不亦有,恶运奢泰之天鉴临,故灾自奢生,若好运之时,能俭约、积行、修德,却至前凶运,福力尚在降咎,成灾亦须轻薄。迷而不惺者,为心无变通,愈益迷惑于耳目,日增奢溢,灾咎泰其道,是五行阴阳之所化自然也

吉凶异兆篇 第二十

【原文】殊常易旧,变处为萌;福善祸淫,吉凶异兆

〖注文〗言人改常变动,则有吉凶之萌。为善则福至,为恶则祸来,故云异兆亦识之者也

※疏※ 常者,久也。殊,异也。人多得将异事变改久常之道。祸淫者,殊常变异之人,变处为萌兆,见吉,吉凶异兆分明,在乎人为。五行有殊异之变,孰不知十干为阳,十二支为阴,二气随四时之化,然为常道也。古者,以甲寄寅,乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子,是殊异也。且于六十甲子,寅并无丙巳丁午壬亥癸子,是谬误,故吉凶异兆,使用无应。又以五行异常,凡易其旧也,至若五行受气,金正木七火十水土四月,又言受气于巳,别有冠带、临官帝王,非也

【原文】至于公明季主,尚无辨识之文

〖注文〗管公明、司马季主,此二人通天文,尚无变识之作也

【原文】景纯、仲舒,不载此形之妙妙

〖注文〗郭景纯、董仲舒通阴阳之理,亦不载五行此形之妙说也

※疏※ 管公明、司马季主,大善阴阳,言人间事十有九中,与失言也,别立阴阳之理,亦乃徙令于五行。旧移言五行四季论,行年差殊之多,广寻虚谬神杀,迷惑不定,迷乾宗元是差殊也。景纯、仲舒深于二宅,时至有难,年回避安形之妙,为造化不可无也。命若逆来修营,岂可回避?以上四人,皆明造化之功

【原文】详其往圣,鉴以前贤,或指事以陈谋,或约文而切理。多惑少剩,二义难精。今者参详得失,补缀遗踪,窥为心鉴,永挂清台,引列终诸,千希得一

※疏※ 子晋详前贤,多恐指事陈谋,言五行王衰之理,约五行动静之文,多惑少剩,二义难精。其五行有六位王处,六位绝处,古今定矣,无有移改。夫六位王处,是长生、冠带、临官、帝王、衰成六位也。六位绝处,病、死、墓、绝、胎、沐浴。若遇王位,主人大运入鬼绝上生,却入王地发败绝也。鬼地逢鬼败,却生王地,则必衰。此是阴阳难精,来往之用,王衰之力也。今言者,造赋学。造赋参详得失,其验五行为得,无验为失于时,子晋补缀贵前人应验者,成在赋。同窥为心镜者,看觑神验一如心镜。永挂清台,引列诸终者,引诸家五行千条中,有得一于十卷中,采择五行之说,实根本苗裔,发谢有时,结实有日,验阴阳抱五行之力,惟人最灵赋,义理深邃,于诸家三命之书也

我的格局思想

我所建构的格局理论没有任何师父传授,也略有别于目前流行的主流格局手法,是我根据三命经典和周易天道思想慢慢构架起来的,目前为止估计除了长安门下弟子没有人在用,当然我也不会随便教给别人。因为我也不敢说它就绝对正确,而且,更主要的是,不想让心术不正的人随便占便宜。不过我比较有兴趣把我的基本思想写出来,或许这样能引起一些有心的后学者的思考,跟我一样逐渐建立起天道的观念来。

我的格局方法基本是从天干开始看的,而非目前主流格局法的从月令开始看。为了防止有人断章取义,需要附注的是,本文提到的“格局”主要是针对子平格局这一门,其他格局并不涉及。

根据我的理解,一个八字的基本结构和象意为:

天干:代表天道----天道刚健,发号施令,决定先天;

地支:代表地道----地势坤柔,承载天道,负责执行落实天道;

人元:代表人道----左右地道实现天道的程度和过程。

在上面的基础上,年柱代表国家、月柱代表政府、日柱代表自己、时柱代表子女和晚年等等这些基本象征意义就不用我再赘述了,这些都属于命学者的基本常识。

然后,按照我以前讲过的十神善恶观念,天干的善神,也就是天道所提倡的善的一面,一定要千方百计地护卫它。它需要两个方面的配合:一是其他天干的护卫,让善道在天形成气候;二是地支的支持----也就是寻找它的根气----这代表天道在人间的贯彻。反之凶神一定要想办法制服它,让它坏的影响无法祸及人间。

人元----它是天地之间人类的代表符号,天道最终落实到地道,人起着很大的作用。最美好的状态就是天人合一,人能全然效仿坤道,坤道能够不折不扣地执行天道。因此天道善神最好在地支根气纯正无其他杂气,或者尽量减少它实施的阻力。天道能得到地支主气是非常美妙的事情,贯彻格局精神力度通常比较大。四正地支都是比较纯一的状态,四孟地支也属于比较理想的状态,四库地支则比较反复,蕴含着不定的变化。更何况地支之间的刑冲合害让格局的形成有了很多的倾向和可能。

大凡格局派一般比较强调月令,认为它是最重之气。此说其实仍然难脱旺衰窠臼。我的用法是,天干有用之神-----包括被护卫的善神和被制服的凶神----在月令得根,说明天之善道在八字中一个象征政府的位置得到了地道的贯彻落实,当然有贵像。那么它要是在日支得到落实的话,此人就只能依靠自己勤劳的双手或者是因妻致富了!当然就是贵气不显的征兆。但是,只要天地配合得力,这样的八字仍然能够执守善道,归命天道,老天也不会亏待他,会让他有福气,这就是所谓富命。这样看起来人生的成功模式大致就分为四到五种,小类分为八到十种。所以格局未必都在月支中求,但贵格大多都在月支中求。无处不是格局,这也是我的格局观念之一。

随着社会分工的发展,在中国还存在着国有企业等这类介于富与贵之间的人群,这种人虽然他未必得到月令主气,但全局浑然一气从善如流,也是符合天道尚善的大原则的,从八字中大多数都能看出。古人设立命学最大的功能就是区分富贵贫贱,古时候也有能工巧匠技艺名流如鲁班华佗等,但在身后评判中并未将其纳入贵命范畴。现在有的人说八字无法区分富贵而统一用新名词“能人”代替,实在是误解了国学,真是让人扼腕叹息!

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