八字就是自然之理
不少入学八字学了很多年，拿过八字来还是很犯难。原因是啥？路子走错了，越走离目标越远；有些人路子是走对了，又不能走到底，半途而废了。
理通了，路子就对了、就通了，八字也就通了。
学八字，先得把理弄清楚。
这个理，没有什么神秘的，就是自然事物的理、人跟人交往的理、庄户地里的理。通了理，就会找象了，也会解象了，知道怎么把于支生克变成生活的现实。还能从一个点一个点的象，推出曲曲折断的事情发展过程来。
国家的权最大、钱最多，从这里你就明白为什么月令在推八字的时候是“真神”了。
警察局抓一个小贼银容易，但抓一群贼就麻烦了，甚至还可能让贼给打了．从这里你就明向为什么一个食神制不住两个七杀了。
战争一起，无论是正义一方，还是非正义一方，都会死很多人、坏很多物，从这里，你就明白为什么不沧是好运还是坏运，只要有两雄相争就要发大灾了。
人有欲望才能生存和发展，从这里，你就明白为什么食伤弱的人懒散不求上进了。
人有压力才会动，不把压力放在心上，没心没肺的人，就不会努力进取，就没事业。从这里，你就明白官杀太弱的人为什么混得差了。
越敢冒险越有大成功，越是把脑袋拴在裤腰带上越能成就大事业。从这里，你就明白大人物的命里为什么杀枭伤刃和刑冲破害多了。
水是冷的，火是热的，从这里你就明白为什么命里头火弱的人安静甚至懒惰，火旺的人为什么急躁好动了。
金水伤官，水都冻住了，伤官的性子使不出来。金寒水冷喜欢火官星，火来了，水就化了，伤官的性子就要显露了。从这里，你就明白为什么有些女子好招惹男人，但男人一来亲近她，她又不愿意了。
天有点冷，但还有点热气，人还能适应，安安稳稳。天很冷，水都冻住了，突然来了几十度的高温，人就躁热难当，心里发痒，水也就咕噜咕噜地沸腾了。从这里，你就明白为什么命中水旺无火的女子却容易情感出轨了——岁运甚至流月流日见火都足以让水开锅！
阳刚，阴柔；阳大，阴小；阳进，阴退。从这里，你就明白为什么阳日干和八字里阳气多的人好动好争，就明白为什么有些女人男性化，有些男人“老婆态”了。
丙火是热气，辛金是玻璃，是寒气，看看热气遇到冷玻璃就凝成水珠，你就知道丙辛为什么合水了。
太阳是丙火，锄头是庚金，看看太阳能把锄头晒钝了，你就知道丙火克庚金是怎么回事了。太阳是丙火，铁是庚金，阳光化不了铁，你就更知道丙火克庚金是怎么回事了。
丁火小，但炭火也小，蓝汪汪的小火能把铁给化了，从这里，你就知道为什么丁火能煅庚金了。
冬水麦发了芽，气温不能太高，太高了小麦长得疯，一阵寒流就全给冻死了。从这里，你就知道克为什么有时候也是吉利的了。
树根铲断了，树越大干得越快，从这里你就明白为什么伤官食神太旺也是灾了。
辰是水缸，卯木是树根，缸破了水渗出来浇了树，树就更壮了。从这里你就知道卯辰穿为什么是吉了。
水缸是蓄水，备不时之需的，慢慢地用还好，水缸漏了，水一子全渗到地下去了，树根只能一时得以吸水，以后就吸不到了，从这里，你就知道卯辰穿为什么是凶了。
卯是车，辰是路，车能行走在路上；但路太颠了，车也会坏的。从这里，你就更明白卯辰害是怎么回事了。
听别人指挥，不如照自己的想法去做心里舒服。从这里，你就知道为什么有官杀有食伤，要使食伤了。
我行我素的人，挣不到钱；受点委屈，有财有权。从这里，你就知道为什么官星比伤官好了。
湿泥没法盖房子，做成坯，用火一烧，成了砖，就可以盖房子，成了有用的东西了，从这里，你就明白为什么火土相均能富贵了。
无论是铁，是金，是银，都是金属，都值钱。从这里，你就明白为什么“庚辛是天地间之真金”，就明白金无论是什么十神都可以代表钱财了。
女人要温柔，无论长得好坏，无论事业如何，脾气太大了人人不喜欢，男的也不愿久挨在边上了。从这里，你就明白为什么“女命伤官福不真”了。
越好吃懒做的人越没原则，只要给吃给穿给钱花，随你怎么样都行。从这里，你就明白为什么女人食神重容易成娼妓二奶的原因了。
穿着好衣服的一般不穷，破衣罗嗦的不会是当官的。正财正官正印透干，或是木火交辉、金白水清、火土相照，这些都是好衣裳，不富贵也不会差到哪里去。天干上伤官见官、枭印夺食、阳刃夺财，从眉毛眼睛你就看出这家伙不是好人。
旺相就是处在好运上，好运上的人忘乎所以，狂傲，好动好想。从这里，你就明白为什么日主旺相的人有信心、有能力，就明白为什么日主弱的人小心谨慎了。
羊刃就是一把刀，放在鞘里不伤人。被人拿在手里，动了就要伤人。从这里，你就明白为什么“羊刃冲合岁君，悖然祸至。”了。羊刃动，但是力量小，灾就小，比如庚金酉刃动，好多戌来穿害它，酉这个真刀子就钝了。这就是为什么阳刃冲合岁君却没有大灾了。
偏印就是不走正道，乱想乱做。从这里，你就明白为什么岁运逢枭神就忙活，就想干点事、动一动了。
丙辛合，丙强辛弱，丙要克辛；再来一个丙，都要合辛，争合反而不伤辛，都想跟辛好，讨好辛都来不及，谁还会伤害它呢？
八字是个实在的学问，占人的书也讲得很实在，多看古人的书，多悟庄户地里的理，你的八字就学成了.
命运岁之间的关系要符合自然之理
当一个八字排出后，首先就是要判断出日干的旺衰状况，然后就是选定格局，并取出用神和忌神，最后一关就是进入大运与流年的判断了。那么命局与运岁的作用关系的问题也随之而来，一是命局、大运、流年孰重孰轻的问题，二是命局、大运、流年的先后顺序，三是命局、大运、流年能否相互作用，……等等问题困扰着古今命理大师及爱好者，大家见仁见智，发表了各自的主张与看法。传统命理认为命运岁三者之间的干支可以相互作用，不分谁先谁后，命局干支可以生克冲合刑害大运或流年，反过来大运或流年也可以生克冲合刑害命局，由此而产生的就是“命局同大运同流年”六柱同断、并相互作用的预测思维模式。而这种“预测思维模式”经过历史的实践检验证明：学难用难，严重影响八字批命的准确性。这种“命运岁三者之间的作用关系”的观点，是建立在“命局是一辆车、大运是十里路、流年是大运这十里路上的一小段或一里路”这样一种思维模式上的，而这种“流年是大运这一大段路上的一小段路”的思想观点，不论是理论上，还是在实践中，都是经不起推敲和检验的。既然这步大运是一段路，要么是一段好路（比如高速公路、柏油公路）、要么是一段坏路（比如乡村土路、砂石马路）、要么是一段平平常常的路，并不是这一段路上还有十小块不同的路面。这种理论是完全错误的，是经不起理论论证和实践检验的，是不符合日常生活之自然之理的。因为不论是什么预测理论，当它只有符合日常生活自然之理时，才能准确地对日常生活中的人和事做出准确预测或判断。反过来，如果其预测理论不符合日常生活之自然之理，那么就不能对日常生活中的人和事进行准确的推断和预测了。
经过理性的分析研究和大量的预测实践检验，我认为命局是一辆车（不同的命局就是不同质量、性能和类型的车），大运是一段定性了路况的路（不同的大运就是质量不同的路，如好运就如高速公路，坏运就如泥泞小道），流年是气候状况（不同的流年对命局来说就是不同的气候状况，如风和日丽的气候、狂风暴雨的气候、冰霜雪雨的气候、大雾弥漫的气候等等）。如果一辆轿车走的是高速公路，车是最好的车，路是最好的路，如果是在晴朗的天气，这辆轿车就会顺利走完这段高速公路，如果是狂风暴雨天，先不说这辆车会出事，至少轿车的运行速度会放慢，平常只需要1小时走完的路，在这种恶劣的天气情况下也许需要3小时才能走完。如果是一辆手扶拖拉机在一段高山峻岭的乡村土石之路上行走，如果是晴天，这辆车就会顺利通过，如果是狂风暴雨天，就很难安全通过，搞的不好就会车毁人亡。所以说气候（流年）能影响路况（大运）和车况（命局），路况（大运）能影响车况（命局），路况（大运）不能影响气候（气候），车况（命局）更不能影响路况（大运）和气候（流年）。也就是说流年干支能作用大运和命局干支，大运干支能作用命局干支，大运干支不能作用流年干支，命局更不能作用大运和流年干支。命局相对大运和流年是静态的、被动的，大运和流年对命局是动态的、主动的，而大运相对于流年是静态的、被动的，流年对大运是动态的、主动的作用关系。流年对任何人都是平等的，相同的流年对应不同的命局和大运，凡顺从流年五行之气者昌，凡逆叛流年五行之气者亡。
我再打个比方，假若把命局比作一个企业（不同命局的就是不同的企业规模或企业资产），大运比作管理人员、技术人员、操作人员（不同的大运就是就是优和劣的管理人员、技术人员、操作人员），流年就是市场（不同的流年就是不同的市场行情）。一个小规模的企业，如果有一套优良的管理人员、技术人员、操作人员，再加上火爆的市场行情，小企业也会发大财。反过来，一个规模很大的企业，如果摊上一群素质低下的管理人员、技术人员、操作人员，再加上低靡的市场行情，大企业也会倒闭破产。从这个比喻中不难看出命局、大运、流年等三者之间各自代表的特征含义和使用条件是不一样的。“黄勇智八字命理学”的理论规定：命局、大运、流年三者之间的作用程序是命局干支十神不能作用大运干支和流年干支，而大运干支和流年干支却可以作用命局干支，命局干支只是接受或发动被动的反作用力，就好比别人用拳头打我，我虽然挨了打，但因反作用的原理，打我的人的拳头也会感到疼痛的，如果我是一块钢铁，它用拳头打我，不仅打不伤我，反而会把它自己的拳头打伤，这就是所谓的衰神冲旺旺神发的道理。大运干支不能作用流年干支，而流年干支却能作用大运干支，大运干支对流年只是起到被动的反作用力。现在有些命理学家提出命局对大运一点作用也没有的观点是严重错误的，实际上它能起到被动的反作用力，请大家不要忽视这一点。
另外，我发现广大易友，甚至连很多著名命理大师都把命局、大运、流年的喜忌用法和批断技巧混为一团，认为它们的用法是一样的，我在这里告诉大家：命局有自己一整套的分析方法和用法，同样，大运和流年也有自己一整套的独特的分析方法和用法，还说明白一点，比如命局的喜忌不能等同于大运和流年的喜忌，同样大运的喜忌也不能等同于流年的喜忌。我告诉你们一个诀窍：命局看喜忌组合、大运看平衡流通、流年看命运顺逆。
第二节 命局
一、四柱干支的作用关系
四柱作用图：年干支－》月干支－》日干支《－时干支
干支作用图：干《--》支
1、年干支作用月干支，月干支作用日干支，时干支作用日干支，它们都是有外向日干的中心点作用的，这种作用方式为顺，力大。月干支被动的反作用于年干支、日干支被动的反作用于月干支和时干支为逆，力小。
2、同柱干支之间相互作用，其中地支作用天干为主动的作用关系，为顺，力大；天干作用地支是被动的作用关系，为逆，力小。
3、年干支与日干支因中隔月柱，一般情况下不发生直接作用；年干支与时干支因中隔月日二柱一般不发生作用；同样月干支与时干支因中隔日干支，一般情况下也不发生作用。
二、命局的喜忌组合规律
命局的看法与大运、流年的看法不同，它以喜忌组合为分析批断规律，以日干旺衰为准。分两层来看：
第一层是看日干喜忌，凡是日干偏弱、从强的命局以印星比劫为喜神或称命局用神，官杀、食伤、财星为忌神或称命局忌神，特殊情况下食伤也为喜神；凡是日干偏强、从弱的命局以官杀、食伤、财星为喜神或称命局用神，印星、比劫为忌神或命局忌神，这是第一层看法。
第二层是看四柱组合，因组合的关系，命局中原来是喜神和忌神的干支十神会发生喜忌转换，比如日支为喜神，时支为忌神，但时支忌神生助日支喜神，时支忌神发挥了好的作用，那么就反断为喜神；反过来如果日支为喜神，时支也为喜神，时支喜神克制日支喜神，时支喜神发挥了坏的作用，那么就反断为忌神。这就是“黄勇智八字命理学”的“喜非永喜，忌非永忌”和“命局喜忌转换理论”的辩证命理观点，所以八字一定要看活，不能死扣教条，要根据命局喜忌组合的特殊性灵活分析，最后做出辩证的批断结果来，这样才是科学的治易方法和研究态度。
三、生克的正反作用规律
1、年干支生月干支为生助的关系，月干支生年干支为泄化的关系，也就是说年干支泄化月干支，而不是月干支生助年干支；同理，月干支生日干支为相生的关系，日干支生月干支为泄化的关系；时干支生日干支为相生的关系，日干支生时干支为泄化的关系。比如年干为甲，月干为丙，它们的关系是甲木生丙火的关系，为丙火受益。如果甲木为忌、丙火为喜大吉，反过来说，因为甲木生丙火发挥了好的作用，甲木由原来的忌神变为喜神。当然，如果甲木为喜神、丙火为忌神，甲木生丙火发挥了坏的作用，甲木就由原来的喜神变为忌神了（这就是“命局喜忌转换理论”，它的质变点就是因八字组合不同而发生喜忌转换）；年干为丙，月干为甲，这里不是甲木生丙火，应该是丙火泄甲木，甲木受伤。如果甲木丙火都为忌神，因为丙火泄化甲木发挥了好的作用，丙火反断为喜神，此为忌神互战为喜。当然如果甲木丙火都是喜神，因为丙火泄化甲木发挥了坏的作用，丙火反断为忌神了。
2、年干支克月干支为克制的关系，月干支克年干支为耗损的关系，也就是说年干支耗损月干支，而不是月干支克制年干支；同理，月干支克日干支为克制关系，日干支克月干支为耗损的关系；时干支克日干支为克制关系，日干支克时干支为耗损的关系。
3、年干支冲月干支为互冲关系，顺者力大，逆者力小，年干支力大，月干支力小；同理月干支或时干支冲日干支为互冲关系，顺者力大，逆者力小，月干支或时干支力大，日干支力小。
4、生者被制则不生，制者被制则不制。比如甲木生丙火，但甲木被庚金克制，甲木不生丙火；又比如甲木克戊土，但甲木被庚金克制，甲木不克戊土。这是反断的规律之一。
5、无根不受生，越生越弱；无根喜泄，越泄越旺；无根喜克，越克越旺。这是反断的规律之二。
第三节运岁
如果说命局包含了一个人的富贵、贫贱、吉凶、祸福、寿夭的先天信息和先天素质，那么大运就是损益引发这些先天信息和先天素质的，流年就是一个人的富贵、贫贱、吉凶、祸福、寿夭的应期。有人提出命局决定一切的观点是严重错误的，只有结合大运，才能准确反映出一个人的一生人生轨迹，也就是说命运（命局与大运）决定一切，而不是命局决定一切。至于流年它对任何“命运”都是平等的，你顺应它，该年你就富贵吉祥；如果你叛逆它，那么该年你就祸不单行。比如你的命运喜木，而流年是水或木，就是顺它，大吉；假如流年是金或火，就是逆它，大凶。
流年首先对大运作用，然后再作用命局，先发生总的作用，然后再分个作用，这就是一个人一年中总会发生这样和那样的吉凶之事，但总有一个总的吉凶平淡的大致趋势，如果这个人该年总的趋势是吉的，那么是否就没有其它的吉凶之事呢？，回答是肯定的--有，而且是丰富多彩的。
例如：谷女士 乙巳 己丑 庚辰己卯
98年戊寅 大运壬辰
我断她该年总的趋势是发财，而且财来的容易、来的猛；母亲该年有病伤灾，是一步大坎；该年有异性缘，有同房之事；该年要谨防官非口舌。
结果条条应验，该年靠加油站和贩卖钢材发财30多万，因生意关系与某公司头头发生暧昧关系，被该头头的老婆发现，两人厮打受伤，闹得满城风雨。母亲该年亥月到山上砍柴从高处摔下，跌成腰腿骨折。
从此命中你就可以看出，有好的也有坏的，但总的趋势是发财应吉。此造庚金生巳年丑月，庚金得令旺相，又得日支辰土、月干己土、时干己土相生，八字印旺为忌，原局有木疏土，却配合颇佳--年干乙木财星在时支得禄，一看就是富婆的八字。行运最喜水木为用。大运壬辰，壬水用神透出，盘根于辰库，逢流年戊寅，岁运命三合财局而发财，这是总的看法，也就是岁运用神到位。分得看法是：命局岁运命财旺，印星受制太过，印星受伤，母亲有灾，有官非口舌；日支被会，配偶宫动，有异性缘，木克土，有性交之象。
命理，根源于理也。理出于自然，自然一也
子平造命，理出阴阳。历代识命者衣钵相传，技法不可大一统，然理显然出于一。理乃技之源，技乃理之用。今人不知命理，见子寅并排，以为水生木，而不知干支相生有别，与癸甲同论；见午酉并立，以为火克金，而不知干支相克有殊，与丁辛同论；见寅以为七杀，而求申以冲之，而不知冲克相异，与庚甲同论，作食神制杀。此皆不知命理而凭空妄论之故也。干支生克，理当区分。癸生甲者，动之故也；子不生寅者，静之故也。丁克辛者，动之故也；午不克酉者，静之故也。是故支静而有常待用，干动而有为生克施焉。
冲与克，理亦不同。冲者，撞击也，必有速度，伤人亦伤己。自然中，物物相争而互博，实力均衡者两败俱伤，弱小者伤痕累累，强盛者即使制败对方，焉能求全身而退乎。克者，控制也，勿需速度，施力制敌耳。克有制之有力与制之无力之分，制之有力者，如捕快缉拿匪徒，刀棒加捆绑，匪已然不能动；制之无力者，如蚊虫叮咬人畜，不痛不痒，人畜自能行动自如。故庚克甲，申冲寅，为祸为福相异，岂能相提并论。
今人不知命理，见辰与子，以为土克水，而不知子辰合水；见卯戌同处，以为木克土，却不知卯戌作合。此皆不知地支性质之故也。
辰戌者，五行之墓库也，亦因冲气所结，故又称杂气。其所藏者混杂而浊，岂能论之为土哉。然辰戌冲动，则能当土看，盖因杂气冲动而土动之故也。辰不克子，非湿土之故，辰中藏有癸乙戊，其处于静谧之时，安知其为土哉；然亦有不知命理者，妄论戌乃燥土，可克亥子，此等谬论，子平泉下有知，定当捶胸顿足不已。
今人不知命理，见寅卯辰者，以为三会木局而动，不以为东方木地，而与亥卯未三合同论；见巳午未者，以为三会火局而动，不以为南方火地，而与寅午戌三合同论。此皆不知会合义理之故也。
三合者，有合作之意，寅午戌，亥卯未之类是也，因其同舟共济，相合使力，故能动。三会者，虽同类然不同心，寅卯辰，巳午未之类是也，因其各怀鬼胎，定然不能同舟并济，乌合之众，岂求相谋。
今人不知命理，见丙见寅，以寅为木生火，与甲丙同论；见丁见酉，以为丁克酉，与丁辛同论。此皆不知干支关系之故也。
柱有丙寅，丙即得长生而有根，何来寅生丙之具；丁见酉亦是长生而有气，何来丁克酉之说。是故丙动寅静，甲不透干，则木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能论其为甲乎。酉亦藏待于地支而安逸，而辛不透，则酉无恙，是故丁酉之于丁克酉辛有别也。
命理，根源于理也。理出于自然，自然一也。今人著书立说，不求以明理，而想当然以为是，其谬必千里，更枉论其用矣。
自然之理
事物之对立者若何？阴乎？阳乎?阴阳兼有乎？天地道人曰：“万物有空间之隔而无独存之理，物之相连，阴阳生焉。”
何为阴耶？何为阳乎？容阳为阴，纳阴为阳。阴阳容纳而万物生。阴阳包罗于万物之中，作用于太极无限之寰宇。
天地道人有感于自然，放声高歌，其词曰：“宇宙兮，宇宙兮，何恁般广大兮，予欲游尔之涯边兮，奈何不得实现兮。天地兮，天地兮，何不合而为一兮，岂不雄壮巨大兮。水兮，火兮，何不相容兮，若善处不相克兮，纵横天下谁能敌兮。空虚兮，充实兮，无与有之别兮，空虚可凝神荡游兮，充实宜凭抚瞻睹兮。冲腾兮，静立兮，各得其乐兮，冲腾偕鹏鹄翔于四方兮，静立伴山河望于八面兮。自然奥妙无尽兮，予之神思不竭兮。”
天地道人游于大观之地，见长虹横跨苍穹，大河迤逦欲摆欲动，奇鸟异兽或翔或奔于高阜之地，游鱼金龙时游时跃于清渊之中，满目所触，尽心之欢，仰天曰：“壮哉自然，奇哉宇宙，丽哉此景。”乃徐坐于地，念文以娱，恍飘然在天之九霄。
扁圆问自然之理于天地道人，曰：“自然何成耶？”天地道人曰：“日久天长，万物聚结而变形更态之所成也。”扁圆曰：“自然有神乎？”天地道人曰：“自然，万物之共性也。有其形而无其精，有其态而无其神。自然之用，在灵物之神而为之也。感自然而灵物之精神因之生，见万物而灵物之意念就之发。”
霞光赤色万丈，圆日红彩普照，天地道人夕游，忽见一蛙，伏于路，昂首西望，目光凝滞，似醉如痴。天地道人曰：“蛙享神游自然之乐也，其神出躯体而飘游于自然之间，予不得惊扰之。”乃飘然而去，蛙西望如故。
昼得见百里自然变异之景，暮可闻星辰呼引之语，昼之乐极而暮乐继之，暮之乐极而昼乐续之，昼暮交替，乐无穷尽。
夫精神者，非心静不能聚也，心静而致专一，专一而精神生焉，精神聚则可达玄妙莫测之境，此乃精神之乐也。享自然之乐，非专心不可，非精神聚合弗能。
精神可升可降，可狭可广，可快可慢，变化莫测，固无定形。
人生之乐，无非神怡；自然万物，神魂游历；问天叩地，茫茫何去，君身莫动，神游足矣。
闻出于生而入于死，生足喜乎？死足悲乎？天地道人曰：“大境界在生之时不晓喜亦不晓悲，不知神魂存亦不知躯体在。大境界无知无觉，非此非彼，神魂远游而木然，又焉知躯体之存耶？似此一生神魂木然而赴死，不惜神魂不存，又岂悲躯体之僵乎？”
泱泱自然，工变善幻，万千景象，混沌成焉；大变旧貌，特改陈颜；乐有奇游，无有涯边。
想象，自然与神魂相触互感而生者也。想象无形而有本，无觉而知乐，非奇丽处不到，非深邃地不至。无形之想象可附于有形之物，可着于无形之道。
自然异地则异道，异道则异变，异变则未来因之而异。
浩乎哉广矣！宇宙茫然囊括万千物，自然杳兮包纳百亿星系。所存所处，悬飘飞升，态及万象；明阳暗阴，神力莫测，混沌分明，大小众少，岂有意境乎？曰：“境界多样，万物共有，弥漫遍及，无所不在。”
予游八卦太极山川，山高耸而入苍穹，川奔腾而汇渊海，览景神怡，抚掌曰：“壮兮美哉丽矣！山川峻伟，渊海奔腾，此意境无知而有，无识而存，无思而享，山川之境界，至纯至精至高之境界也。”
境界之存，无本质之殊，有现象之异。本质弥漫自然广域之中，虽草木之末梢能附之，虽山岳之峰壑能载之。不分广狭，不择高低，不论远近，万事万物，皆有境界，此本质也。大河境界邃深，不可臆测；溪水境界浅显，冬则寒而成冰，夏则温而成流，拘限时节，不自主也，无他，境界不高深所致也。现象之殊异，本质之共有，乃万物之境界也。
物为本，境为神；神依本，本育神；本为阳，神为阴。阴阳溶合，通达吉矣；物境合一，至乐成矣；阴阳分离，混沌凶矣；物境分异，忧愁至矣。
境界瑰怪，万物共有；境界玄妙，千古变幻。渊洋波涛，广辽莫言；巍峨山岳，藏龙卧仙。
天地之初成，万物动行，境界常更；待后日月固其形，山川定其状，境界乃恒稳。万物皆有其定形定态定境，万物之始，无形无态，境界莫测，混沌杂乱；万物之初，形初成，态初定，常多变更，阴阳纷繁变化；万物既成，形态固定，阴阳循时而变，异同因期而更，井然有序，境界遂趋恒稳。
千里之外，万山之远，有长虹挂空，上有七彩仙鸟，昼飞暮吟，乐韵动听。目视奇景，耳闻仙声，却容不为之更毫末，行不为之动一分。心悦为悦，形不外现之，阴也；外形不显内心之悦，阳也；此一阴一阳同存，方达境界之恒久。
千里不知其远，万山不晓其广；无知无晓，浑然一体，万事皆同，自然之本性也。
道行因无知而生，精髓难名之，华采难喻之，无始亦无终。
逍遥之域，怡乐之乡，两鸟自天而降，一鸟鸣声清婉，乃凤之鸣音，一鸟鸣声粗犷，乃鹏之韵调。凤问于鹏曰：“汝何方来耶？”鹏曰：“天上来也。”凤曰：“天有道行乎？”鹏曰：“无限之天，虽日飞万里之隼禽翔千年亦不能尽天之毫末，虽夜思百计之猿猱虑亿载亦不得悟天之微理；天之道行，唯天以大有大无的境界喻晓。”凤曰：“然则汝之道行何如？”鹏曰：“物之有者，道行不得知之，物之有，亦不知道行为何；予之道行乃不知予之所有，予之所有亦不知道行所存。”
转载
顺自然之理，处自然之势
著名书画、雕塑家韩月
本报记者 熊文娟
走进韩月的工作室，宛如走进了神奇的动物世界。夔龙、凤凰、麒麟、老虎、狮子、猎豹、牛、羊、马、鼠、鱼……琳琅满目，应有尽有，个个都栩栩如生地活跃在工作室里。奔跑的，似乎能听到踏踏蹄音；亲昵的，仿佛能闻到窃窃私语；吼叫的，也好像声声在震颤着你的耳膜……坦率地说，面对这些令行家啧啧称奇、爱不释手的作品，我说不出个子丑卯酉来。但我却能真切地体会到，这里每一个作品都饱蘸着滚沸的激情。欣赏它，不仅使你心旷神怡，也让你有一种回归大自然的感觉。
民族风格、民族情感才是一个艺术家创作精神的根本。她是一个扎根本土的艺术家。在韩月看来，中国的民间文化是丰富的宝藏，带给人们的艺术享受和精神支撑是无穷无尽的。
韩月，当代艺术大师韩美林之女，她的创作设计风格自然继承了“韩氏家风”，同时，又不失的自己特有的艺术审美。寓意平安、长寿、甜蜜、和谐、及第、发展、吉祥，独具民族特色的代表作“中华瑞兽祈福”系列雕塑，就非常具有代表性和个人创作突破性。韩月说，这一次父亲并没有对她的设计做具体指导，而是给了她充分的自由发挥空间，而韩月的设计理念就是――大胆尝试。设计中借鉴了大量的古老传说以及民俗资料，头尾变化不大，但是在花纹的运用上延续了父亲韩美林的大胆充满想象力的“韩式”风格，为了让这些瑞兽更加亲切可爱，在设计中一半采取了卡通手法，看上去既古典又现代。让人们看得懂到底是什么形象，同时又不离开传统。7个瑞兽分别为“辟邪”、“凤凰”、“夔龙”、“神龟”、“麒麟”、“金蟾”和农历年的“生肖”。这七个瑞兽虽然从形象上来看很卡通，但身上的纹饰却运用了大量殷商青铜器纹饰图案。韩月觉得父亲对商周青铜器的纹饰风格研究颇深，3000年前的礼器功用和今天的生活化主题相融合，需要“软化”礼器图案的庄严恐怖，让古老的形象更加可爱亲切。
韩月说：“作为一个艺术家必须深入实际体验生活，体验真实的环境，必须有责任感。如果艺术家不能把艺术与生活、艺术与真实、艺术与责任联系起来，这种艺术会很苍白。人与动物、人与自然的和谐统一是人类永恒的主题”。
毕业于北师大美术系的韩月，留学日本专攻亚洲美术史，出访过法国，琴棋书画样样精通，她是位才华横溢、勤奋多产的诗人、画家、雕塑家，更是一位善良、博爱的母亲。在交谈的过程中，她多次眼眶湿润。只因大爱，只为慈悲。
她会为一只被遗弃的生命垂危的小狗揪心、流泪，她会为珍稀动物濒临灭绝而伤感，为贫穷的失学儿童失声痛哭。面对现在人类生存环境的恶化，变化无常的天气都会令她感到不安。她爱自然，她爱所有动物。现在家里养着的小狗――“弃儿阿福”，就像自己的孩子一样。对动物如此，对所有需要帮助的人都会毫不犹豫地伸出援助的手。
韩月最珍贵的童年是在合肥度过的，所以对安徽有着特殊感情。2008年雪灾后的一天，韩月驱车行驶路过安徽一村庄，见三五一群的小学生，相互掺扶着艰难地行走在上学的路上，顺着孩子们前行的方向，韩月看到一个空荡荡的院子只有一面高高飘扬的五星红旗和一座小屋，“那是怎样的一个学习环境啊？”眼泪情不自禁地夺眶而出。自己也身为母亲，决定一定要为孩子们做点事情，于是，只要有慈善活动，她必然会推掉一切应酬，参加慈善募捐活动，毅然捐出自己的真爱之作。
她说：“慈善晚宴不仅是要参加捐助，更重要的是通过活动中大家的行为去感染更多人的参与到慈善活动中来，影响力比金钱更重要！尤其是在今天喧闹浮躁的社会中，我们应该多想一想社会给我们什么，我们又能拿什么回报社会，应该用我们的思想和行为给社会做一个模范。”
艺术源于生活，高于生活。生活之美源于自然随心，源于人们内心深处的真、善、美。只有象韩月这样懂得热爱、懂得珍惜、懂得付出，一切的一切都会是那么美好。
“我力图摆脱传统绘画和雕塑上的意义而趋向无限的意义，我从我们民族五千年华夏文化精髓中寻找到象征伟大、神奇、吉祥、平安的载体，他们是“夔龙”，是“凤凰”，是“麒麟”……，用他们作为我情感的载体，在我的雕塑中完全，抛开拥挤、烦杂和对自然生态破坏的无名的恐惧和不安，对那些已经消逝和正在消失的人和动物和自然和谐相处的美和宁静的追忆，体现祥和美好。”她是这么想的也是这么去做的。从她即将出炉的新一轮的作品中看出她对绘画和雕塑领域的探索和前景给予更多的倾注和思考，古典与现代交相辉映，民族与世界融为一体。我看到了动物在自然中的和谐之美，看到了世界和平、生活美好、盛世和谐！
自然规律解释和意思---词语
自然 : ①即“自然界”。广义指具有无穷多样性的一切存在物，与宇宙、物质、存在、客观实在等范畴同义，包括人类社会。狭义指与人类社会相区别的物质世界。通常分为非生命系统和生命系统。被人类活动改变了的自然界，通常称为第二自然或人化自然。 ②天然而非人工的：自然铜｜自然力｜自然风光｜自然资源。 ③自然而然；按事物内部规律发展变化：自然免疫｜顺其自然｜自然消亡｜他自然能想出办法来。 ④自若，不拘束，不呆板：动作自然｜表情自然｜他表演得很自然。 ⑤副词。当然：你是他父亲，他自然听你的｜你去请他，他自然会来。 ⑥连词。表示转折：我们不能过分强调条件，自然，也不能不讲条件｜写文章要注意表达形式，自然，更重要的还是内容。
规律 : 事物之间的内在的本质联系。这种联系不断重复出现，在一定条件下经常起作用，并且决定着事物必然向着某种趋向发展。规律是客观存在的，是不以人们的意志为转移的，但人们能够通过实践认识它，利用它。也叫法则。
基本解释：
自然现象固有的、本质的联系。具有不以人的意志为转移的客观性，不能被人改变、创造或消灭，但能利用。它可离开人的实践活动而发生作用，不直接涉及阶级的利益。现代自然科学揭示的规律大体有两类，即机械决定论规律和统计学规律。
自然规律名言
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》
战国·荀况《荀子·天论》。天：天体，自然。行：运行，运动。常：规律。尧：传说中上古贤明的帝王。桀：夏朝末年的暴君。这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。
天不言而四时行，地不语而百物生。—— 唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》 自然规律名言
唐·李白《上安州裴长史书》。这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。
天之道，不争而善胜，不言而善应。—— 老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《老子》
春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。
生活的目标是使生活合乎于自然规律。
—— 古希腊哲学家 芝诺
龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。
—— 著名网络作家 辰东 《遮天》
科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 关于自然规律的名言
自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
—— 德国哲学家 恩格斯
木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗？她也是狼！从头到脚都是狼！
—— 俄国小说家,戏剧家 契诃夫
腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。关键点在腾讯会因为什么原因、会在什么时候衰落，这值得我们大家琢磨！这就是我们创业的机会。
—— 天使投资人 雷军
关于大自然的名言
1、自然与美德，受到社会、财产的产物学问和艺术的侵害。——卢梭
2、自然有它发发展规律。——英国
3、自然是真正的法律。——弗洛里奥
4、自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。——雨果
5、自然从不背离它热爱的人。——华兹华斯
6、自然不掺杂半丝人情。谁抵抗它，谁就被一脚踢开；谁顺从它，谁就承受其恩典。——佚名
7、只有顺从自然，才能驾驭自然。——培根
8、只有服从大自然，才能战胜大自然。——达尔文
9、只有从自然中了解自然。——培根
10、只有按照自然所启示的经验来生活。——叔本华
11、这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。——马克·吐温
12、大自然从来不欺骗我们，欺骗我们的永远是我们自己。——卢梭
13、大自然的每一个领域都是美妙绝伦的。——亚里多德
14、大自然和智慧在任何事物上都不存在分岐。——玉外纳
15、大自然治病，医生只是助手。——希波克拉底
16、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。——黑格尔
17、到广阔的天地中去，聆听大自然的教诲。——布赖恩特
18、非但不能强制自然，还要顺从自然。——埃斯库罗斯
19、急雨才收翠色新，长青树上露沉沉，迷蒙白雾轻如许，欲上秋空作暮云。——寂莲法师
20、破坏了自然环境，就等于破坏了你的生活——基米
21、如果他们懂得利用自然的方法，那么所有的人都能得到幸福。——克劳迪安内斯
22、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
23、我不是不爱人类，而是更爱大自然。——拜伦
24、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。——爱迪生
25、我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。——米丘林
26、我们不是继承了父辈的地球，而是借用了儿孙的地球。——联合国环境方案
27、我们的座右铭，众所周知是服从自然生活。——辛尼加
28、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。——王尔德
29、我们已经背弃了大自然，她曾经那样正确地为我们指路，而我们却想用她的教导来教训她。——佚名
30、物竞天择，适者生存。——达尔文
31、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。——梭洛
32、研究自然是与名师交往，切不可轻视自然。——阿加西斯
33、一切顺乎自然的东西都是美好的。——西塞罗
34、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物。——亚里士多德
35、艺术上也许有谬误，而自然是没错的。——德莱顿
36、造化可能偏有意，故教明月玲珑地。——李清照
37、造物无言却有情，每于寒尽觉春生，千红万紫安排着，只待新雷第一声。——张维屏
38、背离自然也即背离幸福。——名言警句
