八字用神纵横谈
看八字就是找用神，甚至一些外行人也知道看八字就是找用神忌神；这成了许多学习八字人的共识；主要是八字用神理论简单，容易让人接受；简单概括就是：确定八字旺衰，身旺取财官伤为用神；身弱取印星比劫做用神；而日元的旺衰主要看月令及八字组合，判定日元旺衰有一套办法，我就总结有这方面的帖子。因此知道日元旺衰，就可找用神了，进而依据用神，看大运流年，走用神运自然好运，走忌神运自然差运。实际八字预测很复杂，并非这么简单。
我认为，不可完全痴迷用神理论，也不可完全否定用神理论，格局及用神理论掌握的娴熟，自然预测准确。弱扶旺抑只是去用原则，与实际会断命还相差较远。对与一个特定的人来说，你说金木水火土五行那是用神？那是忌神？显然金木水火土五行都是有用的，必不可少的；当然金木水火土五行配置得宜，身体就健康；那一五行过旺或过弱，身体就会有病；人体五行受大运流年的影响会发生一些变化，从而发生喜怒哀乐之事，演绎人间悲欢离合之。
世界一切事物都是变化着的，阴阳鱼明显的演示着这么一个想象，一个量变到质变的过程，一个身份不断变化的过程，生死交替，此消彼长的变化。
若要相信用神，就要发展用神理论，用神不是单一的，用神忌神是可以相互转化的。打个比方，男命以偏财为父亲，人在小孩时期，靠父母养育，父亲可做用神来理解；几十年后，父亲年迈，疾病缠身，尿尿滴湿鞋，咳嗽一声屁出来；甚至瘫痪在床，成了子女的拖累，子女们为赡养来人还会产生一些纠纷，这时就可以理解父亲为忌神了。
用神的基本取法：扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，一生难得显贵。调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无生机不能奋发，特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以浊而不清来看，得一调侯用神，使命局寒热适中，五行方可流通生化有情。
坤造：庚申 甲申 己卯 丁卯 显然己土身弱，用印化官杀为用，用神就是火土了；然而，金木相战也是命局之病，用神就是水了；这就是说用神的非单一性；当结合大运流年时候，五行都会有变化，具体选什么作为用神就需要重新梳理了。
坤造：甲子 己巳 乙巳 庚辰 乙木弱，有甲木帮扶，辰中有伏藏根，身弱；印行比劫为用神。然而命局火太旺，巳火为病明矣。财星泄火也可用。
引用朱算子的一些观点：命理争论的核心是什么？恐怕就是用神了。近代以来，平衡用神流行一时，就是以日主为中心，弱而扶之，强而抑之，寒而暖之，燥而润之，阻隔而流通之，失衡而平衡之，总之是四平八稳，在不平衡当中找出一个或数个平衡点，以此作为用神，并根据用神的强弱程度来推断命主的富贵贫贱层次。既然平衡用神是很完美的一种理论，为什么现在又有人似乎厌倦它，转而从民间汲取营养了呢？肯定是它失灵了！否则没有别的原因。
用神用神是什么？用神，可用之神地。那么，对于一个人来说，需要用些什么？需要利用地位名声使自己荣耀，需要花用金钱财富给自己满足，需要运用精神文化令自己充实，需要享用福气食物让自己安泰，这是什么？这就是官、财、印、食呀！那么，人又怕什么？怕攻身利器，就是七杀；怕声名受损，就是伤官；怕害命毒药，就是枭神；怕劫财强盗，就是劫刃。可话又说回来，这杀伤枭刃，其实也没什么可怕的，只要你用得好，管制得住它们，它们照样能为你所用！所以想开一点，其实官财印食杀枭伤刃都是你的用神啊，关键就看你怎么用。唯一不能用的是什么？你自己呀，你自己不能用自己呀，你只能利用别人来为你工作、做事。你把自己养得胖胖的，有什么用呢？饭桶一个。也许你会说，我有力气，我可以成为大力士呀，我可以为国家拿金牌呀。如果你那样说，其实你用的还是食伤——你把力气泄出去了、发挥出去了，是不是？你用的还是印、官、财，你拿金牌了，有地位了，有金钱了，是不是？如果你一直把力气放着不使用，你会有这些东西吗？所以，唯一不能用的就是比、劫（这是对于格局中的正格来说的，对于变格，不作此论）。当然有人就问了：你的身那么弱，担当起财富吗？管得住人家吗？享用得起那么多的福气吗？呵，这就是命理分歧的关键所在了，也就是平衡用神和格局用神的分歧所在了。可是我反问你，你身强力壮，就一定担当起财富吗？管得住人家吗？享用得起那么多的福气吗？天下有多少壮汉，他们却被很瘦弱的人管制着、压迫着，是怎么回事？如果你一定要把命理看成是对称力学，那是不是你人一百斤重，也只能挑一百斤的担子？可事实上世界上许多事物都不是这样的！比如，你瘦弱，没力气，但你有钱，你照样可以叫上一群人，帮着你挑东西。你做领导，你只有一个人，员工有一大帮，但你照样管得住人家，员工如果拉帮结伙来害你、反对你（就像命里的三合局），看似气势汹汹，不可战胜，但你只要善于抓住他们的弱点，使用巧计巧力，就能将他们各个击破、瓜分瓦解（比如三合局看似牢固，但你一冲，照样把它破掉）。所以啊，命理不能讲对称力学，命理不是讲拔河比赛，而要讲生克制化，要讲干支五行间的互相牵制关系，但不是对称和平衡的关系！
用神用神是什么？我认为，格局与用神，就是一回事。说得更准确一点，成为格局的那个字，便是用神！比如正官格，正官便是用神。但有了用神，你就一定发福发贵吗？不一定，要看你怎么去用这个用神，用得好、用得起来，你就发福发贵，用不好、用不起来，你还是贫贱难改。这个去用用神的神，就是相神。比如正官格有了用神官星，但你还需要生它呀，或者还需要护它呀，财生官，印护官嘛（顺用），这样，官的效应才能充分发挥出来，才能真正为你所用。官见杀混杂了，官见官又化鬼了，这官就算是用神，也无用，反而惹灾，所以需要去杀留官，或去掉多余的官，这就需要相神帮忙了。又比如七杀格，这个杀，也是用神，但你要制它呀，或者用印化它呀，这样，杀才会由凶神变成吉神嘛（逆用）。所以古人又有这样的话：相神重于用神，伤相甚于伤用。我们不妨这样认为：月令用神只是一件工具，而相神，才是能不能用好这件工具的那个人（或者是日主自己的手），工具是要靠人使用的（或者靠日主的手），用不好，也是废物，甚至是害人之物。所以一般格局用神还要相神配合，才成真正成格，如伤官佩印格、杀印相生格、食神生财格等即是。
上面讲的顺用逆用的问题，《子平真诠》里就有明确说法，如果你不能很好理解，那么先跟你说，用神本来就有善恶之分，财官印食四吉神是善的用神，杀枭劫伤是恶的用神，然后打一个比喻：比如你有许多部下，都是为你所用的，有一些人老实好说话，那么你就要多多鼓励他、保护他，他才能为你干好事情，但有一些人脾气坏难说话，你一不留神，他还给你搞小动作，甚至反过来害你，那么你就要对这些人严格管束，既用之又管之，恩威并施，才能让他服从你，为你所用。这里还有一个很关键的问题，比如命中多杀，而食神只有一个，这食神制得住众杀吗？很多人又想到旺衰强弱和对称力学上面去了。但我们想一想：为什么“一夫当关，万夫莫开”，为什么“四两”能拔“千斤”，为什么一只小豹子能咬死一头大水牛，为什么一个皇帝就能统领万民？这里恐怕不一定要讲力量的对称问题了，而是讲角色和权力了。再说了，就算那个食神在命里孤单，岁运里帮上来，不就好了么？所以一些人平时困苦，一朝运来，突然崛起发福，就是这个道理。又有人会这样问：财那么多，身那么弱，身担得起吗？食那么多，身那么弱，纵然福气多，享受得起吗？别，别，你这样问，就又回到平衡用神的老思路上去了。命理跟人挑担、跟举重不是一回事！命理不能讲对称力学。如果一个人的命局必定四平八稳才有福，那么我说，再平衡的命局，在岁运的流转过程中，都要被打破，是不是每年，甚至每一个月、每一天，都要换一个用神呢？有些人命局很倾斜，很偏枯，但现实生活却一直很平稳，也没见今年死、明年活、今年凶、明年吉呀。
所以，我觉得，现代人讲究平衡用神，无非是受了“中和”、“中庸”的哲学思想影响，但真正中庸、平和或与世无争的人，又岂能大富大贵（至于现实生活中，那些表面假道学、假中庸而发福发贵者，不在其列）？最多是个无灾无难的小人物而已（《渊海子平》也说：有病方为贵，无伤不是奇）。而做小人物是中国人的最高理想吗？不！中国人最向往富贵二字，有许多人恨不得一夜致富致贵，其他国家的人我想也一样。许多时候，人们为了追求富贵，都要走一些险棋险招，比如冒险投资，贪污受贿，甚至坑蒙拐骗，杀人害人等等都是，结果有许多人也成功了，但这样的人岂是八字中和之人，八字中和之人又岂能做出这些行为？这样的人又岂是善良之辈，善良之辈有几个能成为人上人？所以大家也明白，凡是当官的、发富的，没几个是良心好的、手段软的，过去现在都一样。有些当官的满嘴仁义道德、平和中庸，他这样教训人，但他自己真的这样做了吗？如果他真的这样做，他那官必然也保不住！包拯是大忠臣吧，但他杀起恶人来也是不眨眼，我想他的八字和行运也未必中和。戏里演的许多忠臣被奸臣陷害，也许是那个时候，那个忠臣的八字太中和了，没杀气（当然还有其他原因），所以被奸臣陷害，可是后来忠臣不是要报仇除奸吗？如果他没有七杀手段、制杀手段，或一种特别的五行之气，又如何报得了仇，除得了奸？所以，妄想依靠讲求八字中和而达到富贵之人，无异于缘木求鱼，是不可能达到目的的。所以那些真正当官的、发富的，八字其实都是很偏颇的，性格都是有缺陷的，要么凶，要么狠，要么贪，要么黑，真正的老好人、中庸人，当不成官，当不好官，也发不了富！有些人一出生就富贵，一生都富贵，但一辈子都干不出大事情，也是这个道理。
那么中和之道对什么有用？也许对病理有用。病理学讲究五行平衡、阴阳平衡、暖寒湿燥平衡，认为这是一个人健康的标准，但病理不是命理，今人之误可能也源于此。其实除了对五行平衡有疑问，阴阳平衡、暖寒湿燥平衡也很值得疑问。一个人就算四柱纯阴纯阳，如果遇上岁运阳的或阴的补进来，难道不是久阴逢阳、久阳补阴？一个人就算命局燥得很，难道逢岁运补进来还不行吗？所以，阴阳平衡、暖寒湿燥平衡的意义恐怕也不是很大（但不是完全没有意义）。现在也有许多人想在格局用神和平衡用神之间找出一条中间道路，兼而用之，两全其美，很多大师的教材都是这样的，但这几乎是不可能实现的，这其实又陷入了另一个“中庸”、“中和”的迷思。所以看现代人写的书，两句像讲格局，两句又像讲强弱平衡，这样搅和在一起，只会越搞越乱，把命理搞得面目全非。
其实，古人在讲格局的时候，已经把身强身弱的因素都考虑进去了。比如说正官格，正官只许一位，多了就要予以克制。为什么呢？那是因为官星是克身的，多了日主就担不起，所以才要制去啊。又说用神太多了，就要予以克之泄之甚至弃之，这不也是在考虑身强身弱吗？这一点，与现代的平衡用神其实也是相通的，在平衡用神那里，太多的五行，也是不能取为用神的。当然，格局在讲身强身弱的时候，并不像平衡用神所要求的那样绝对，也没有强调五行的中和、中庸，因为格局重视的是组合，只要命式组合得好，身强身弱并不显得那么重要，决定富贵贫贱吉凶祸福的，更多的是命式的组合，而不是身强身弱。
现在流行的各家各派的平衡用神理论，其操作方法和实践技巧虽有所不同，但其理论思维却是惊人的一致，都认为只有日主趋向中和、命局趋向平衡的才是好命好运，能够求富得贵、心想事成。但我们学易的人为什么就不能有另一种相反的思维——当日主趋向中和、命局趋向平衡的时候，不仅不是好命好运的开始，反而是死亡的来临？因为我们把汹涌澎湃而不平衡的水叫活水，却把平静而平衡得像镜子一样的水叫死水，那么，五行的生命、人的生命，又何尝不如此？只有不平衡才能产生落差，产生动力，产生生命，产生前进，而趋向平衡，就是消失落差，消失动力，消失生命，变成静止！当水流没有落差时，水就变成死水了，当电流没有电压时，电就失去能量了，所以如果事物真正平衡了，那其实就是到达了死亡点。八字命理也一样，如果五行真正平衡了，那么五行就失去了动力了，人也就死亡了。今天我提出这个新观点（本人眼界差，到现在为止，还没有看到过这种观点，所以自认为是原创），大家不妨一起来探讨、实践，共同推进八字命理的进步（但千万别以为，继承传统就是退化，创造新奇才是进步，在某些历史时机，继承传统，反而是一种真正的进步）。
