驳“干透支藏”作为优先定格的谬论

驳“干透支藏”作为优先定格的谬论

关于定格局的数种谬论，我早已写文说明过了。不过，为了格局论在当代不再让一些“歪嘴和尚念歪”了，今后我将写一系列的文章来正本清源，维护格局论命理在这个时代的正确导向。

第一种谬论就是依“干透支藏”作为优先原则，以为在月令取格中，以月令中的透干作为定格的优先原则。

比如壬生寅月，寅中有甲丙戊，如果甲主气不透，只透丙，此格就全舍甲木主气之格而以透出的丙字作主定为偏财格。持此论调者的理由之一，就是因为透干之物明显有力，跳到台面上，与日主可以直接作用，所以透干之物要优先于支中所藏之主气天干的。

对于这种“干透支藏”作为定格的优先原则，我百思不得其解，为什么呢？在我的记忆中，没有一本经典作品如《三命通会》《渊海子平》《神峰通考》等书中，根本没有所谓要以“干透支藏”作为定格的优先原则相关论述文字。换言之，“干透支藏”作为定格的优先原则在经典命书中是无依无据的。那么，现在流行这种“干透支藏”作为定格的优先原则一说主要源于哪里呢？我的印象中，主要是源于港台命理作品当中了。特别是台湾梁湘润先生在其作品中非常明确宣扬这种论调，且此论调的基础上，推理出一个八字并行存在多个格局的歪论。当代习命者受其影响，人云亦云，以为此法就是古法与真法了。我这个人从不轻易相信任何理论观点，一定会要寻根问源整明原理的。对于这个现代流行的“干透支藏”作为定格的优先原则，我个人以为，此法本质上并不是定格局的真正古法，只是台湾梁湘润先生个人理解、个人命理定格的观点而已，不代表古法定格局的正道。梁湘润先生的命理作品，在梳洗古代命理经典的基础上，加入了大量的个人想法与观点，其中好多观点有误，这也是梁湘润先生命理作品在港台并不吃香、流行不开的主要原因之一了。比如这位老先生所讲的“休废格局”论，可以算作是这位先生最典型的个人的主要代表观点了。但是，显然此说只是梁先生想当然的命理观点，自然是禁不起推敲的了。

下面，再来细论这个观点的主要内涵，那就是透干有活力在前台，所以必要优先于支中藏干了这个主要观点。

实际上，如果将月令当作一个执行天命的“政府”，那么，支中的主气就是这个“政府一把手”了。在这个月令的“政府”体系中，任何藏干字都是受制于或者说“听命”于这个主气“政府一把手”的，无论你这个藏干字的“透”与“藏”，决定你的活动与作用程度全是主气，而不是你藏干本身如何。同理，支中主气人元天干，无论是“透”与“藏”，他就是这个月令内的“”执政者”，他是这个月内权力与力量的第一位，只要在他“执政”期间，他永远就是“老大”。支中的所有的其他人元或天干，永远听命于他，受命于他而不能自己作主。所以，透干对于月令来说，更像一个“政府”面向公群的“发言人”，表面上是他在表达观点，实际上他是没权的，他的内在还是要听命于内在的月令人元主气的。换言之，透干的人元虽然可以对日主产生作用力，但透干的这个字，其本质是属于这个月令“政府”这个系统内的一员，他没有决定权对日主如何，对日主如何作用的最大权力者还是月令中的主气藏干，而绝对不是因为跳到前台而的透干之神。驳“干透支藏”作为优先定格的谬论 - 海西举人 - 海西举人四柱八字预测研究室

所以，月令中的透干之神，对日主而言只有影响权而没有本质上的定格权，定格权是属于月令主气这个“一把手”的，而不是其他任何藏干。

今天，先简约地先驳一下这个“干透支藏”作为优先定格的谬论，今后一些时间，我将会逐一写系列文章，要一一分析驳斥所谓“有官先论官”、“人元值日”数种定格谬论，敬请大家关注。