“先天六十四卦”与《邵子神数》初识
中州古籍出版社在1993年出版《邵子神数》甲、乙二本装的书，此著由杜群喜先生整理而成，并将其师门传下的几幅图及钥匙全编入，其图有十三幅，笫六张图“二分图”即圆图，笫七张图“六十四卦错综之图”即方图，由此可看出《邵子神数》要用到“先天六十四卦”的有关计算数的规律性。杜群喜先生其序言也交待说；“依先天六十四卦而演人事六十四类事件，细断一生之流年否泰，总断一生之造化”。
祝泌曰：“推其动静，得两仪之本，淌其始交，得四象之原。循其变化，识卦位之分，得河图洛书而证其擬议，形容之实传十四图，而悟布卦用卦之旨。今探赜索隐，倘不明其所由肇，是康节之学宜入于朮矣”。
其方圆图分开，方图为地，邵雍先贤把人纳入阴类，方图为地，也属阴类，故方与圆图比较，则方图显的重要些。从我有幸得览民间盲者的《邵子错板数》手抄本，其首页一图即方图，而也是其手抄本唯一的一张图。即先天六十四卦的“方图”。当然阴阳二气运行图的圆图不能忽視，它必竟是经，而方为纬，有经有纬才是完整的。
从《邵子神数》的条文的数序看，如在甲子一千一百一十中，1111为乾卦，1112为履卦，1113为同人卦，1114为无妄卦，1115为姤卦，1116为讼卦，1117为遁卦，1118为否卦。正是从方图的笫一纵行的从下而上的排列，即方图的一一、一二、一三、一四、一五、一六、一七、一八组成，其规律很明显的以乾一为上卦，然后以先天乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八在下卦变化。其变化即方图的纵向的卦序。经世天地始终之数，始于乾一，终于坤八，人与天地同体，故亦始乾而终坤也，乃阴之纯，静之极，即阴静函阳之时，是母腹中月足将生之候也。
但我觉的在方图中，其斜行的曲行更是妙。
其甲为一，其子为一，正合先天之本数也。其本数如下；先天本数在河图，则天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。在八卦则乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，在天干则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。有地支则子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戍十—、亥十二，先生曰：阳数一衍之为十，十干之类是也。阴数二衍之为十二，十二支十二月之类是也，十干天也。十二支地也，干支配天地之用也。支之义阴也，干十而支十二，是阳数中有阴，阴数中有阳也。
当然要想探寻“方圆图”的奥妙，是要配合《皇极经世》的书来互为表里，因其“方圆图”的规律与应用，全在《皇极经世》书论述，故杜群喜在序言中也说；“参照《皇极万年历书》方可”。
从先天易的理论原则，其起卦是先上卦，后下卦，如《河洛理数》《梅花易数》等，不象纳甲六爻法，先天易讲究的是四象，后天易讲究的是五行，有其根本的区别。
『邵康節在編著鐵版神數時，把一個時辰分作八刻(即每刻十五分鐘)，為何要分為八刻，而不分為九刻或七刻呢？
邵夫子的《皇極經世》、鐵版神數之基本結構，都是以先天八卦 ─ 乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八各配一刻的，而一個時辰是(兩個小時)，正好分為八刻。
知道了一個人的刻配何卦，六親的生肖中即可得到，十二生肖中即十二地支，只要把地支配上八卦，不就知道屬甚麼了嗎？
… (此段只是叫人如不明納甲的人去買書，騙稿費的。而我打字太慢，故略去。)…
…研究《皇極經世書》，必要了解它的結構 ─ 元、會、運、世、十聲、十二音、方圖圓圖等等。
經世的卦變結構，是用來推演國運的，而神數則用來定刻分、起數。
經世以復卦、臨卦、泰卦、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤十二卦配一元十二會，那以復卦變出的六個卦配運(一會等於三十運)，即一卦配五運。
再把這變出的卦動爻，再娭出六個卦，再以這六個卦配世(一運等於十二世)，即一卦配十世。
一世等於三十年，那十世即三百年。
如是者再再變卦配年，即能推算出那一年配那一卦。
再把這年卦配合世卦，參照易經爻辭，就可以推算國運的興衰。
經世另一妙處，乃是方圖、圓圖。
這兩圖的秘密，可說千百年來沒有師傅口授，看坊間書籍，是進不了門的。
其實方圖、圓圖的秘密，也不過就是「方即是圓、圓即是方」而已。
相傳邵康節得異人傳授三易(連山、歸蔵、周易)，其實也不過就是方圖、圓圖。
連山訧是圓圖，歸蔵就是方圖。
這方圓的變化，在「皇極經世書」中，有很多用處。
而對於研究鐵版神數的學者來說，方圖、圓圖的變化，就是起數後，如何加減成數的關鍵。
鐵版神數的方圓變化，不是單單寫出口訣就可明白，還要從神數命書中，找出變化的玄機。
這個變化便是根據數字答案，從書中找尋批句。』(摘錄自蘋果日報)
先不說我的見解，看看各位大大的意見先吧。但千萬不可因人廢言，例如只是說此人之言不可信或此人妖言惑眾之類。要嗎就在文中找出不可信或妖言之處。但其實我最希望是能找出一些你們認為值得參考的地方，然後再帶出討論。在這篇文中，我認為真的有數處非常值得討論的，先聽聽大家的意見吧！ 我也來參與討論。
董慕節所說地支配上八卦，也許和易隱中的納甲取六親法大同小異。父母爻用納甲(加伏神，二合，三合)，兄弟爻用五行和十二長生訣，子孫爻用納音。只要刻分(卦)對正，就能從卦中推出六親的生肖。
另外方圖圓圖似乎也有口訣，在舊書中找到下面的提示:
鐵版神數有真訣，
六十四卦命數爻，
乾兌離震是雙卦，
巽坎艮坤支中藏。
直是十二神，
橫行八方位，
生扶共合朱，
勾蟲白青玄。
最後的二句應該是說六獸，大家有什麼意見?
漢文兄所提到的六獸，我知亦曾有人爭論過。但許多人都認為(包括我)鐵版的許多典籍中，不論真假，皆無提及六獸。故對此說有所保留。
說到卦數，我這裏也有一些資料：
乾兌離震用進數，
坤艮坎巽用退數；
先得進數後退數者，初美終惡。
先得退數後進數者反之。
始終得進數者，始末俱美；
始終得退數者反之。
漢文兄可參考一下。
我認為阿樂這篇文章，最重要應是方圓圖的問題。這也是坊間書籍極少提到的。但我認為鐵版應不可離開方圓圖。
這裏再有一些資料：
邵子曰：算不過方圓曲直與乘除，
先天圓圖圓數也，方圖方數也。
方圖之數，初行則直，交則曲矣。
天一地三，體一用三也。
乘除之法則四者通用。
铁板神数又一套加减秘数
铁板神数又一套加减秘数
下面是朱云山最近公布的一套秘数，或许对大家有帮助
加1327
减1543
加5017
加 133
减 97
加 23
减 41
加 571
加1147
减2237
用法是將考六亲得到的数序﹐按照上面的秘数加减﹐求出其他另一组的条文。
“十二支神作千位”及“下卦百位上卦零”是北派洛陽派真訣，小弟上回已解過。
“先天後天八卦輪”及“陰陽男女分清濁”洛陽派也用。先天後天八卦變卦，而”錯縱互變”之法也重視男女之陰陽。
“兌卦推處實難知，應要加二看。 ”是南派鐵版用的，因兌卦推出的數序要加二才可用。
先討論這幾句，有什麼雖要更正或補充？
理数经》说先天六十四卦圆图
图六阳自下而上，復一阳，临二阳，泰三阳，大壯四阳，夬五阳，乾六阳，左旋顺行，阴自上而下，反生夬一阴，大壯二阴，泰三阴，临四阴，復五阴，坤六阴，右旋逆行。
阴在阳中阴逆行，其卦皆自上而下，乾初变夬为一阴，大壯二阴，泰三阴，临四阴，復五阴，坤六阴，皆逆天行。
二百五十六位，会万为一，散一为万，加一倍法，自八十一万兆起，至二万兆止，即二百五十六卦之数。
《表》略
三百圆图，左边东南十六卦，右边方图西北十六卦，即此图，自乾至震逆顺只七等，二十五等。
《心易发微》说“伏羲六十四卦园图”
愚按先天方圆二图一一相应故邵子曰：变于内者应于外，变于外者应乎内，变于下者应乎上，变于上者应乎下。盖巽离兑以二十八阳应坎艮震之二十八阴干兑巽坎为上则震离艮坤为下干兑离震为内则巽坎艮坤为外阳消阴长每卦相效未有变而不应者变者从天天左行日应一度应者法日日右行天应一度皆左右相应也日纪于星干离也月会于辰兑震也水生于土坤坎也火潜于石艮巽也皆上下相应也飞者栖木离艮也走者依草震坤也心肺相联干巽也肝胆相联兑坎也皆内外相应也所以易之六爻初与四应二与五应三与上应常相反对也天地相合牝牡相召天阳地阴天律地吕天声地倡以干兑离震居西北倡地之五六七八一十六卦于东南又交西南否遯讼姤十六卦是为寒暑昼夜变飞走草木之性情形体得动数十六卦成二百五十六卦位含四变凡动物之成败美恶莫不由是地音天和以坤艮坎巽居东南和天之一二三四一十六卦于西北又交东北泰临明夷复十六卦是为风雨露雷变性情形体之飞走草木得植数十六卦成二百五十六卦位含四变凡植物之荣枯华实莫不由是西南之卦自左而右以观动物动物之命在首附天以阳生乎下在下之三十二卦其一皆向上者命在上也故人首在上而鸟兽皆横生东北之卦自上而下以观植物植物之命在根附地以阴生乎上在上之三十二卦其一皆向下者命在下也故人肾在下而草木倒生然后配以声音之卦则日月星辰之声天卦百五十二也水火土石之音地卦百五十二也又按六十四卦圆布者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽由中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南此阴阳对待之数圆于外者为阳方于内者为阴圆者动而为天方者静而为地圆图干在南坤在北方图坤在南干在北干位阳画多坤位阴画多阴阳各以类而聚图以圆函方见天包地外地在天中矣方图西北十六卦天卦自相交东南十六卦地卦自相交其斜行则干兑离震巽坎艮坤自西北而东南皆阴阳之纯卦所以不能生物也西南十六卦天去交地天卦皆在上而生气在首故能生动物而头向上东北十六卦地去交天天卦皆在下生气在根故能生植物而头向下其斜行则泰损既济益恒未济咸否自东北而西南皆阴阳得偶之卦所以生物也吾因是而知植物之命在于根动物之命在于首也又合二图而观之方图干处圆图亥位谓之天门是天气下降也坤处圆图巳位谓之地户是地气上腾也此两十六卦所谓阴阳互藏其宅也泰处圆图寅位谓之鬼方否处圆图申位谓之人路此两十六卦是天交地地交天而生生不息所以泰居寅而否居申所谓阴阳各从其类也夫圆图主运行之事运行者气也生物者质也气非质则无所附丽质非气则岂能生物哉此见天有生物之气地有成物之形也
愚按元会运世之数一运当三百六十年可以推历代之治乱子至卯阴中阳将治也卯至午阳中阳极治也午至酉阳中阴将乱也酉至子阴中阴极乱也先天图自泰历蛊而至否自否历随而至泰即南北之运数也盖泰与否相对蛊与随相对故曰自泰至否其间有蛊蛊之者谁阴方用事阳艮已止阴邪巽入否斯至矣自否至泰其间有随随之者谁阳震顺动兑阴随之民说无疆泰无不宜此否泰蛊随殆亦天门地户人路鬼方出入之交与数往者顺自子至午震离兑干为治之象知来者逆自午至子巽坎坤艮为乱之象当背北面南观之即知顺逆唐至五代六甲子半治半乱宋干德至今又六甲子中经南人用事南离随气过北而乱康节盖已推之六甲子者三百六十年也即一日十二时之数自尧甲辰期运月巳辰末星癸迄今月仍在午辰方过酉为年者三千六百六十为世者仅一百二十二何速哉古今在天地闲犹日暮耳圣人通乎昼夜之道而知能以一时观万时一世观万世予录世运于十二会运之终其有感也夫
《心易发微》说“伏羲六十四卦方图”
愚谓方图者，地道之刚柔也。在地为水火土石，风雨露雷谓之对待之易，言其承天，时行以生物也。其卦皆从中起，自中而起则震巽之一阴一阳，故阴至巽而伏，亦至巽而止，阳至震而休，亦自震而生。阴阳二气交乎震巽，实坎离交乎黄庭之象也。内一截三十二阳卦，西北角干东北角泰外，一截三十二阴卦。西南角坤，东南角否，亦共六十，而为六十四卦。又以元会运世分之，各四其六十四，以为二百五十六位之卦体，以生物于地四，四立体四九为用，以见律吕音声阳唱阴和，动植飞走出生入死，坎离主之，属乎地之造化。故邵子有诗云：天地定位，否泰交类，山泽通气，咸损见义，雷风相薄，恒益起意，水火相射，既济未济，四象相交成十六事，八卦相荡为六十四，此正言方图之意也。
