相信很多信神佛的弟子都知道崇迪佛牌，这个佛牌在泰国是最有名的，全世界多多少少的信徒都为此慕名去泰国求佛牌，究竟这个佛牌届的明星佛牌有什么特别的功能作用呢？究竟是有多灵验呢？今天我们就来了解崇迪佛牌的所有知识大全。
崇迪佛牌是什么
崇迪佛牌有“佛牌之王”之称，也被美誉为“保命佛牌”，是泰国以及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。崇迪在佛教地位里是最崇高的意思，大约在佛历2382年，由亚赞多大师所创制。最早由他创造的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三界。
后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层、七层、九层，近年来还有十一层、十三层。庙宇的泥土、花粉、贝叶经灰、高僧的头发、法袍等都是最好的制作佛牌的材料，再请名寺的高僧，为佛像做法会、诵经以加持佛牌。由于崇迪佛牌可以保平安、辟邪、避险、挡灾、助人缘，所以凡佩戴崇迪佛牌者，只要心存善念，都会有天神庇佑，家庭六合美满，必定凡事顺心、事事如意。
崇迪佛牌，是泰国及全世界佛牌收藏者及善信中最出名的佛牌之一。佩带崇迪佛牌，可以保平安，避邪，避险，挡灾，助人缘，事事顺利。近一百年来，善信汇报的关于佩戴了崇迪佛牌后的神奇经历的事迹数不胜数，例如，有人从高处失足跌下，但他戴了崇迪佛牌，身体没有受伤；在驾驶汽车时，发生交通意外，因为佩戴了崇迪佛牌，驾驶员竟然毫发无伤，而汽车却已经面目全非…而关于崇迪佛牌的价值，据报纸报道，有人曾经用一辆汽车来交换一尊崇迪佛牌，还有人用一座房屋来交换。如果是Pra Putacharn Somdej Toh Promrangsli（崇迪佛牌的创始人）制作的崇迪佛牌，那更是接近于无价之宝。
Pra Putacharn Somdej Toh Promrangsli（SomdejToh），是崇迪佛牌的创造者。他创造的崇迪佛牌是没有面相的，法座为三层，代表天地人三届。后来出现的崇迪佛牌的法座还有五层，七层，九层，近年来还有十一层，十三层。
SomdejToh用来制作崇迪佛牌的材料有：庙宇的泥土，香灰，高僧的头发，舍利子，法袍等，都是最好的制作佛牌的材料。然后用最好的经文Chinabunchorn来加持佛牌。经文Chinabunchorn是SomdejToh从一个很古老的斯里兰卡的卷轴上得到的，是请佛保佑善信并给善信带来好运的经文。SomdejToh的崇迪佛牌之所以在善信中那么出名，其中的一个原因就是SomdejToh用Jinabunchorn经文来加持佛牌，Chinabunchorn经文是最高级别的经文，如果同时又其他的经文和Chinabunchorn经文一起念诵，其他的经文的力量就会消失，只剩下Chinabunchorn经文的力量。
那么SomdejToh为什么要制作崇迪佛牌来保佑善信呢？
据说是一天晚上，SomdejToh正在打坐禅定，一位白衣老人突然出现，SomdejToh看得出来，这位白衣老人是神，他于是问白衣老人，“先生，我之所以能看到您，我想是我多年来修炼，潜心研究佛法的成果，那么您的到来，是不是因为我在传播佛法的过程中有什么不对的地方吗？或者您是否给我一些建议呢？”
白衣老人说，“Toh，你在传播佛学上已经做的很好，但是，你是否想过要制作一些佛牌来保佑人们呢？并且要做法式来加持佛牌。一旦你制作这些佛牌，将会是很大的功德。” SomdejToh说，“先生，我虚心听取任何人的建议，那么如何来做法式呢？”白衣老人于是告诉SomdejToh如何来做法式加持佛牌。
在白衣老人离开之前SomdejToh一直专心致志的和他交流，聆听他的建议和方法。最后，白衣老人在离开之前时说，“Toh，如果你需要我的帮助，就念诵Chinabunchorn经文。”于是在以后的法式中，SomdejToh就会念诵Chinabunchorn经文，而那位白衣老人就会出现，帮助SomdejToh完成佛牌加持的法式。
SomdejToh来自于Wat Rakang，Wat Rakang 也因为SomdejToh而变得非常出名。即使在SomdejToh圆寂后，Wat Rakang 的高僧也会按照SomdejToh制作崇迪佛牌的方法来继续制作有效力的崇迪佛牌，因此，今天Wat Rakang 的崇迪佛牌被很多人收藏。
泰国崇迪佛牌知识全解
（1）供奉崇迪佛牌三间寺庙
瓦拉康(Wat Rakang)
瓦给猜优(Wat Getchaiyo)
瓦曼坤碰(Wat Bangkunprom)其实现在已经分为瓦因(Wat Int)和瓦迈(Wat Mai)
然而为什么此三间寺庙所出的崇迪如此受追捧呢？个中必然是与亚赞多大师有关联的，但其中最根本的原因是此三间寺庙有亚赞多大师所加持的泰国佛牌圣料。亚赞多大师所督造的佛牌就算收藏到一小块断裂的佛牌，其功效也一样好用。据说亚赞多大师曾说过：“崇迪瓦拉康就算只有一粒粉末，他也有很强的力量。”由于亚赞多大师有一锁经法门，就算打碎再制造无数尊佛牌，其功效法力还是不会变，这就是崇迪瓦拉康的独特之处，也是为什么含有崇迪瓦拉康碎料佛牌倍受追捧的原因。
瓦拉康是亚赞多大师曾担任主持的寺庙，把瓦拉康视为主寺是无可厚非的。而亚赞多大师也曾多次在瓦曼坤碰修行，并且最后在瓦曼坤碰圆寂。瓦曼坤碰列为亚赞多的主寺之一也当之无愧。然而，瓦给猜优，是亚赞多不曾脚注修行的寺庙。为甚么会受到如此重视呢？瓦给猜优坐落在安通府，是亚赞多小时候生活的地方。据说，给猜优就是亚赞多的父亲和母亲的名字。因此，有亚赞多的娘家的说法。
在安通这个算是乡下的小地方，瓦给猜优的规模不小。在主殿修建了一尊大佛，可以和瓦曼坤碰的大佛匹美。由于瓦给猜优处在河边,每每雨季,都免不了水灾。结果，在连年水灾侵蚀之下，瓦给猜优的佛塔免不了坍塌。在一次佛寺施工时，寺里的部分佛像和佛塔受到震动而坍塌，并从坍塌的佛塔和佛像里发现了的崇迪。除了粉料与瓦拉康崇迪相似之外，设计风格竟然与瓦拉康三层崇迪大不相同。瓦给猜优崇迪的特点是大耳，齿胸，五层，七层或九层基座。因此，后人把此类崇迪都称为瓦给猜优崇迪。
但瓦给猜优崇迪是不是在瓦给猜优制作的呢？答案是否定的。因为亚赞多不曾在瓦给猜优脚注，自然不可能在瓦给猜优制作崇迪。那亚赞多会在那里制作瓦给猜优崇迪呢？有可能是瓦曼坤碰，也有可能是瓦拉康。
（2）崇笛佛牌来历
据说在佛历2382年左右，泰国著名屈拉近佛寺，汉语翻译为古钟佛寺，出现了一位禅定与修行高深大和尚，名叫亚赞多。他当时是屈拉近佛寺第二代主持人，而其尊师据传说是一位已修成阿罗汉正果师傅果。他便是瓦拉康佛寺的开出祖师，常显神通化众生相，普渡困苦中人们，其救苦救难的精神，极受当地人们的敬重。话说有一天亚赞多大师在禅定时，忽然听到其师傅声音：「徒儿明天早上日出很特别，早起到海边看日出去吧！」亚赞多不敢怠慢，天还未亮就跑到海边去了。
说也奇怪当时天还未亮，但东边却已缓缓的发出了一道白光，先足尖角，慢慢才看到圆顶，然后是头部白光佛身，最后是整尊最完美沉玛地禅定佛像，呈现在东边海面上，佛身下有三层法座，代表佛、法、僧三宝之园满之法相。
亚赞多大师高兴的流下眼泪，大声祈祷说：「谢谢师傅的恩赐，这尊先太阳而起佛像，一定会带给人类幸福平安，我会把他赐给每一个人，凡佩带或供奉者都会事事顺心，广结人缘，使财源跟幸福不尽；奉师傅之命弟子三拜。」扣拜完毕，亚赞多大师把出现在海上的佛祖牢记在心里，太阳也渐渐升起来了。
亚赞多大师回来后，马上亲手制造这尊光明庄严佛像。他用经粉香灰、圣土、和尚所吃剩的饭粒、和尚剃渡头发、香蕉五谷及其它圣物做为原料，而制成了各种大小不同的佛牌，再请各大名寺高僧、贵人等为这尊佛像加持、做大法会祝福颂经，制成84000尊，后在分发给来佛寺结缘的信徒。
凡拿到阿赞多亲制崇笛之人，据传说：后来无不飞黄腾达。所以也造就如今屈拉近佛佛像价值连城原因；由于这佛牌灵验与完美造型，得到当时皇帝特封这尊佛像为崇笛佛牌，亚赞多也被封为当时泰国第一位崇笛大和尚，崇笛是在佛教地位最崇高意思，由此可见崇笛佛牌是多么受当时人们的崇敬，我也是在泰集祥那边详细了解到的。
（3）崇迪佛牌起源
»»»» 阿赞多2350年正式成为皇家僧团的一员，还是驻锡在旧处-瓦因，他习惯从瓦因出发，沿著水路到处去云游，沿路的船民(以前有很多，现在比较少了)就是他最基本的施主，所以几十年前，佛牌界有许多人，也是沿著水路，向这些船民的后代收购祖传的崇迪，许多阿赞多的逸品，就是这样子重现于世。阿赞多自己何时、何处开始做崇迪呢？ 玩家们依现有的证据与传说去推断，大约也是在同样的时间236x，在瓦因寺开始制做，然后沿著水路与陆路散布出去。所以崇迪起源的第三种说法：崇迪造型起源于阿赞多，也就是那个大家都听过的传说，内容是阿赞多早上起来看日出而得到了崇迪造型的灵感，第三种说法绝非空穴来风，因为前二种看法中，不论是善卡拉速或是龙波沉，他们的背后都有著影武者 – 阿赞多，崇迪牌出现于世，阿赞多脱不了关系。
»»»» 就是由善卡拉速所发明的最初阿罗汉崇迪样式的，然后配方由阿赞多继承。聊起崇迪佛起源之前，得先来看看当时的背景，四世皇与阿赞多共同的老师 善卡拉速 (Sankaraj Sook)，他又被称为善卡拉．速．开通，他的地位是崇迪僧王，名字叫速，开通是指山鸡，又被称为山鸡僧王。
他出生于2276年，当时正值阿犹他亚( Ayuttaya )王朝的最后一任国王波隆扣在位，父母为他取名为「速」，由于家境穷困，所以就被送到寺庙做寺童，这位叫做「速」的小孩，从小就表现出特殊的智慧，他能够轻易地了解许多艰难的经典。 善卡拉速的一生历经了阿犹他亚王朝、吞武里王朝、曼谷王朝，直至拉玛四世，在那个动乱的年代，将泰国的佛法保存下来，这是他最大的功业。
»»»» 大约也是在236x时，泰皇要徵召阿赞多担任僧官职务，阿赞多不愿为官，所以从寺院中逃跑，外出游方(所以日后四世皇徵召阿赞多时，他又是采取逃跑的方法，这就是他对于当官的态度)，跑去阿犹他亚的wat kudeethong 找他小时候的老师-龙婆沉(Lp Krua Seng)龙婆沉当时在那儿， 二个人合作制做出崇迪than sang佛牌，最早的崇迪就出现了，这是崇迪牌起源的第二种看法。
崇迪佛牌究竟长什么样
（1）崇迪佛
由亚赞多大师所创做，据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:〝明天日出很特别，早起到海边看日出吧!〞亚赞多大师隔天便跑到海边去，当时天还未亮，但东边发出一道白光，慢慢变做一尊全身发着白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安〞然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇迪佛。
话说有一天，亚赞多正在深读梵文时，突然一本锡兰的梵文经书跌至亚赞多头上，亚赞多随手拾起该经文诵读时，顿觉有无限灵光涌现，因此亚赞多决定把该经文翻译成巴利文，并结合其本身对经文的专长编成“金那般川”。此经的演绎集合了佛祖及天上五百阿罗汉，天龙八部的守护神等灵力来保护诵此经文者。佩戴崇迪佛牌者再加上诵念此经文能达到护身辟邪，贵人不断，富贵吉祥，人缘和合，生意兴隆，财源广进的功效。
而制作崇迪佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大有名寺高僧，为佛牌做法会诵经，十分珍贵。崇笛佛能保人平安、 辟邪、挡危险、助人缘、事事顺利。据说佩带崇迪佛者，只要心存善心，必得事事顺利，事事如意，受天神的保佑。所以，至今大大小小庙宇高僧，亦有制做崇迪佛给善信供请。崇迪佛没有面相。初时，法坐多为三层代表天地人三界、亦有五层、七层或九层，近六七十年更有十一层、十三层之多。
（2）崇迪佛牌制作材料
制作崇迪佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、 五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分珍贵。所以，至今大大小小的庙宇高僧，亦有制做崇迪佛给善信供请。但有些存心不良者，有见可此，便自行大量制造来鱼目混珠，欺骗无知信徒，所以善信定要份外留神。泰国佛牌崇迪佛没有面相。初时，法坐多为三层代表天地人三界或称佛法僧三宝、亦有五层、七层或九层，近六七十年更有十一层、十三层之多。
（3）崇迪佛牌的外形
◎外形设计根据泰国多位资深佛牌收藏家都一致认为崇迪所拥有的四方外形,是有象征着四平八稳与四放通财的吉兆。
◎钟形发罩崇迪正面突起之钟形发罩是这尊崇迪瓦拉康的开光佛寺瓦拉康的代表。因为拉康在泰语的意思就是钟,这个钟罩在佛牌外,除了代表纪念瓦拉康佛寺以外,就代表着有放身与消灾解难的功能,也可使佩带者有金钟护罩,刀枪不入与化险为夷的功能。
◎头顶佛光者佛光其实就是智慧与吉祥的代表,传说可令佩带者得到佛力的扶持与感应,使头脑冷静敏捷的处事,而且还有帮助于增加智慧与信心。
◎佛牌的脸崇迪的脸有着一个很奇特,而且很有意义的象征,那就是无眼、耳、鼻子、口等五官,整个佛脸只呈现一片平滑的圆蛋形脸。其实这个圆蛋形脸是代表着明亮太阳的光辉或进入高尚禅定法门,象征着无眼、耳、鼻子、口、身、意、我之真正佛界。
◎凸胸造型凸胸造型代表着健康与吉祥,有百毒不侵之吉兆。
◎禅定手式禅定手式代表着灵验感发与佛力扶持等功能,传说可使佩带者有凶兆之预感第六感,从而可能转危成安化锐气为吉祥。
◎三层法座其实就是佛宝、法宝、僧宝的代号,其主要的目地是强调此尊崇迪是一尊佛。法、僧三宝具足的佛牌,是当今世上难得的防身圣物与佛宝。
（4）佩戴崇迪佛牌的明星
1986年，明星成龙拍摄《龙兄虎弟》时，脑出血，左耳头骨凹陷，碎骨内移，大命不死，当时带着的正是龙婆培（LP pae）大师2517年督制加持的崇迪佛牌。
同为武打明星甄子丹则喜欢佩带坤平佛牌，而歌手阿杜更是笃信佛教，曾经花近千万收藏泰国古董佛牌。相比之下，香港女星张柏芝闹婚变后，更是花十五万购买崇迪佛牌跟身催运。
崇迪佛牌怎样佩戴与供奉
（1）崇迪佛牌如何供奉
崇迪佛牌是正牌。正牌是可以不供奉的，阴牌是需要供奉的。无论佛牌正牌和阴牌，都应当经常念经咒。对于不同的佛牌，应该注意基本的供奉原则和不同的供奉方式。大部分师父都主张，不论所供奉的是「牌」或是「像」也好，经常上香和颂咒都是非常有好处的。虽然一般佛牌若师傅没明确交待时，是毋须上香的！但香所烧出的烟是人与灵沟通的途径，就像电话线一样，故上香能有助加速感应的。
而咒文则像电话号码，错则不通，所以多多诵咒是十分需要留意的。阴牌来说往往都附有独特的心咒，这与牌内是独立灵体有关，一般的佛牌则多用通用公咒，通常并不需要特别的心咒。因为一般的佛牌多为佛菩萨、阿罗汉、或天神的法相，不可能请个佛的灵在牌里。可以打个比方，独特心咒其与公咒的分别就好像公共热线和直通号码，合适的咒文对于感应具颇重要的意义。
对于需要供奉的佛牌，说到供品的角色，某些鬼神对供品的款式十分执着，特别是鬼道的众生。大致来说鲜花水果是最稳妥的选择，然而若希望能与所奉的鬼神有更佳的相应，就要选对其喜爱的供品了，如拉胡天神爱黑色的供品、帕罂嗜烟酒、女灵爱漂亮..等等…
（2）崇迪佛牌的禁忌
◎佩戴佛牌“正牌”时将佛链栓于颈后佛牌悬挂于胸前， 勿将佛牌挂于腰间或收于口袋里（燕通佛牌与阳神巴拉吉除外）。
◎需脱下佛牌时请将佛牌放置于不易触碰干燥的地方以免损伤佛牌，置放佛牌的地方不可有污秽之物。
◎沐浴、游泳时，不宜佩戴佛牌因多数佛牌外壳并不防水会对佛牌造成损伤。
◎佩戴佛牌“正牌”时，不可将“阴牌”同时佩戴，“正牌”与“阴牌”也不可放置于一起。
◎可同时佩戴多尊“正牌”于珠链上，注意保持珠链悬挂平衡，建议采用单数悬挂便于平衡。
◎夫妻同房时请将佛牌取下，不可以佩戴着佛牌同房，同时佛牌需要回避同房。
◎不可佩戴佛牌去淫秽、暴力等场所，如夜总会、色情酒吧或参与任何暴力事件。
◎佛牌属于比较容易受损的圣物，佩戴中注意物理撞击或磕碰，养成良好保护佛牌的习惯。
◎在佩戴佛牌的时候，不能进行房事（性行为），在行房的时候，必须要把佛牌给拿下来。
◎按古时候的说法，在佩戴泰国佛牌的时候，必须是以单数去佩戴，比如一尊，三尊，五尊，七尊………但其实这个单双并没有多大讲究，只是为了平衡，一般都是带单数而已。
◎洗澡的时候，游泳的时候不得佩戴佛牌，手湿不可以把玩佛牌，总之佛牌不可以碰水，之后我们会介绍如何清洗佛牌!
◎睡觉的时候，最好是把佛牌拿下来，除开已经结婚的朋友夫妻之间的房事不方便之外，没结婚的朋友也记住，有时候睡觉会趴着睡，这样会压住佛牌，也为不敬!
◎佩戴佛牌时，要心存善信，要尊敬长辈，不得辱骂长辈，不得粗言烂语
◎佛牌的链子可以自行更换。
（3）崇迪佛牌佩戴原则
◎崇迪佛牌应佩戴在上半身。
◎崇迪佛牌在没有佩戴时，应把佛牌放在比较高和干净的地方。小小建议： 如果只能把佛牌圣物放在房间的人，可以把佛牌圣物放在一个干净和封闭式的盒子里，然后放在较高的桌上或柜子高处即可。
◎佩戴着崇迪佛牌圣物时，不可以做一些不敬佛牌圣物的行为，例如男女房事, 看色情电影、文章和照片等，去色情场所等等。
◎崇迪佛牌作为正牌，阴牌佛牌不可与其放置或同时佩戴在一起。
崇迪佛牌的主要功效有什么
是不是崇迪佛牌的法座越多功力越强啊？
首先，佛牌的功效并非是由品相或是外观而决定，佛牌的灵力强大是由大师的佛学修为、法力、和督造时的发心、加持的时间、以及用料等等综合因素而决定。所谓崇迪法座越多功力越强这一说法纯属无稽之谈。
崇迪佛牌最早是由一位泰国僧王所创制，而后僧王将崇迪佛法门与咒语悉数传授给自己得意弟子亚赞多。而后，圣僧亚赞多将崇迪佛牌发扬光大，使得崇迪佛牌成为当今泰国佛牌中的王者！亚赞多大师也因之成为泰国人民心目中崇迪佛牌的创始人。
崇迪初时，法座多位三层，代表着天、地、人三界。最初为三层，五层，七层或是九层，多位单数。而进入六七十年代又出现了十一层，十三层法座的崇迪。其实，崇迪佛牌也有双层的法座，四层，六层等，只不过相对少见而已。尽管崇迪佛牌在泰国五大古佛中是最年轻的一尊佛牌，但在泰国当地，崇迪佛牌拥有着保命佛牌和尊者大智佛等美誉之称。因此，崇迪佛牌并非是法座越多功力越强。
崇迪佛牌的心咒
Namotasa Bagawato Ahrahato Samma samputatsa
纳摩达萨 巴卡哇多 阿拉哈多 萨玛 萨莆达萨
实际上，任何的佛牌经文都是来自上座部，佛陀时代流传下来的圣典语，巴利语。 其实那些都是短经文，并非咒语。正统的上座部佛教是不持咒的。 念经文的时候，先念总经，然后顶礼三次，再念其他的短经文。如果心里有求时，念完经之后，双手合十，佛牌放在手中，虔诚祈求。然后对着额头，顶礼三次，戴上佛牌。 不需要太纠结于崇迪佛牌（崇笛）心咒的发音，心诚敬拜就好。
崇迪经咒
金那班川咒是由崇迪佛创制高僧，阿赞多亲自所创，其经咒力量殊胜，合八方天神护体，降伏恶灵，经常读诵，功德无量。
金那班川咒
»»»» Jeyasanagata Buddha, Jetawa Maram sawahanam
Catu-saccasabham rasam, Ye pivinsu narasabha
诸佛端坐胜宝座，征服魔罗与魔军，是常饮四谛法露之人中圣者。
(The Buddhas, the noble men who drank the nectar of the four Noble Truths,
Having come to the victory seat, having defeated Mara together with his mount)
»»»» Ta-nhan-karatayo Buddha, Atthavisati-nayaka
Sabbe patithita maiham, Mathake te munissara
以丹韩伽拉佛为首的二十八佛，乃引领世间的导师，一一立於我前顶。
(These Buddhas, the 28 leaders, the sovereign sages beginning with Tanhankara
are all established on the crown of my head.)
»»»» Sise patithito maiham, Buddho dhammo dawilo cane
Sangho patithito maiham, Ure sabba-guna karo
诸佛住於我头，法住於我双眸，而僧伽- 诸功德之源，住於我胸膛。
(The Buddha is established in my head, the Dharma in my two eyes,
The Sangha----the mind of all virtues----is established in my chest.)
»»»» Hataye me Anuruddho, Sariputto ca dakkhine
Kondannio pitthi-bhagasmin, Mokgalano cawamake
阿那律陀在我心脏，舍利弗在我的右方，乔陈如在我的後方，目犍连在我的左方，
(Anuraddha is in my heart, and Sariputta on my right.
Kondanna is behind me, and Moggallana on my left.)
»»»» Dakkhine sawane maiham, Asum Ananda-Rahulo
Kassapo ca Mahanamo, Ubhasum wama-sotake
阿难陀与罗侯罗在右耳方，迦叶与摩诃男在左耳方，
(Ananda & Rahula are in my right ear, Kassapa and Mahanama are both in my left ear.)
»»»» Kesanto pithi-bhagasmin, Suriyo wa pa-bhan-karo
Nisinno siri-sampanno, So bhi to muni-pungavon
於我头後方的是蘇毘多，他头发放光如日照，具足光辉，乃至上贤圣者。
(Sobhita, the noble sage, sits in full glory,
shinning like the sun all over the hair at the back of my head.)
»»»» Kuma ra-kas sapo tehro, Ma he si cit ta-wa dako
So maiham wadane nikam, Patithasi gunakaro
善说心法的古摩洛迦叶长老，乃此功德之源，他常於我口中。
(The great sage, the mind of virtue, Elder Kumarakassapa,
the brilliant speaker, is constantly in my mouth.)
»»»» Punno Angulimalo ca, Upali Nanda-Sivali
Tehra panca-ime janta, Nalate tilaka mama
般诺、盎哥魔罗、优波离、难陀、希瓦利这五位长老，化为吉祥之印从我额头中央现起。
(Five elder---Punna Angulimala, Upali, Nanda, & Sivali---
have arisen as ausipicious marks at the middle of my forehead.)
»»»» Se sha ti Thi-Mahatehra, Vijita jina sawaka Etesi ti-mahatehra, Jitawanto jitnorasa
Ja lanta sila-tejenai, Angamange Susanthidai
还有那其他的80位大长老，他们是胜者，是胜利的佛陀之弟子，戒德之光芒在绽放，立於我身体的每个部位。
(The rest of the 80 great leaders----victors,
disciples of the victorious Buddha, sons of the victorious Buddha,
shining with the majesty of moral virtue are established in the various parts of my body.)
»»»» Ratanam purato asi, Dakkhine Metta-suttakam
Dhajhakam pachato asi, Wame Angulimalakam
Khandha-Mora-parittanca, Atanatiya-suttakam
Akase chadanam asi, Sesa pakara-santhita
《宝经》在我前方，《慈经》在我右方，《幢顶经》在我後方，《盎哥罗魔护卫偈》在我左方。
《蕴护偈》、《孔雀护卫偈》与《阿达那提亚经》在虚空覆盖著，而其他的经偈则於我四周立成围墙。
(The Ratana Sutta is in front of me, the Mettra Sutta to my right.
The Dhajagga Sutta is behind me, the Angulimala Paritta to my left.
The Khandha & Mora Parittas and the Atanatiya Sutta are a roof in space above me.
The remaining suttas are established as a fortress wall around me.)
»»»» Jinanam-rama-samtutta, Satta-pakara-lankatawan
Wata-pittadi-sanjata, Bahirajjhattupaddava
Asesa winayam yantu, Ananta-jina-tejasa
与各个至上之胜力结合，由七堵法墙围绕—— 愿风界与胆汁等所带来的疾病，
以及里里外外所有的不幸，凭著那无穷境的胜力，皆消灭无馀。
(Bound by the power of the Victors? I realm, seven fortress walls arrayed.
Against them, may all misfortununes within & without----
caused by such things as wind or bile----be destroyed without
remainder through the majesty of the unending Victor.)
»»»» Wa..sato mesaki cche na, Sada Sambuddha-panjare
Jina-panjara-mahjha-mhi, Wiharantam mahitale
Sada palentu-mam sabbe, Teh maha-purisasabha
於任何事，我皆常住於正觉之阵。 於胜者之阵的正中，住於这大地上，
愿这些所有伟大卓越的胜者恒常护佑我。
(As I dwell, in all my affairs, always in the cage of the Self-awakened One,
Living grounded in the midst of the Victors, I am always guarded by all of those great noble men)
»»»» Isay-wamanto sugutto surakho
Jina ukbhave na-jitupadavo
Dhammanubhave na-jitari-sangho
San-tainubaway, Napitantaraiyo
Saddhamma nubhava-palito, Carami jina-panjaray..ti.
如是，我完完全全地被善护卫。 凭著佛陀胜利之威力，消除所有困扰，凭著法的威力，
克服所有敌人所带来的阻碍，凭著僧伽的威力，越过所有危难。
(Thus am I utterly well-sheltered, well-protected.
Through the might of the Victors, misfortunes are vanquished.
Through the might of the Dhamma, hordes of enemies are vanquished.
Through the might of the Sangha, dangers are vanquished.
Guarded by the might of the True Dhamma, I live in the Victor's Cage.)
