（1）
夫人有六贱，头小身大为一贱。又曰：额上陷缺，天中霪下亦为一贱。经曰：额促而窄，至老穷厄；蛇头薄曲，糟糠不足；蛇头平薄，财物零落；貉头尖锐，穷厄无计。目无光泽为二贱。又曰：胸背俱薄亦为二贱。经曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也。举动不便为三贱。又曰：音声雌散亦为三贱占经曰：语声卿卿，面部枯燥，面毛戎戎，无风而尘，皆贫贱相也。夫声之恶者，尘浊飞散，细嘎聊乱，声去若尽，往则不还，浅乱涩细，沉浊痿弊，舌rr短神强，謇吃无响，此恶相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏；不醉似醉，常如宿醒；不愁似愁，常如忧戚；容貌缺乏，如经痢病；神色凄怆，常如有失；举止张惶，常如趋急；言语涩缩，若有隐藏；体貌低催，如遭凌辱，此皆神不足也。神不足者，多牢狱厄，有官隐藏而失，有贬逐而绌者也。鼻不成就，准向前低为四贱。又曰：眇眼斜视，亦为四贱。经曰：人中平满，耳无轮廓，贫贱相也。脚长腰短为五贱。又曰：唇倾鼻曲亦为五贱。经白：蛇行雀趋，财物无储。鼻柱低垂，至老独炊。摇腰急步，必无所使。腰短者，则被人夺职也。文策不成，唇细横长为六贱。又曰：多言少信为六贱。经曰：口薄之人不提携，僻则为人所毁。口如吹火，至老独生。舌色白，下贱人也；舌短，贫贱人也。凡欲知人是贱者，贵处少而贱处多。多者广也，少者狭也。六贱备，是仆隶之人。此贵贱存乎骨格者也。
（2）
夫木主春，生长之时也。春主肝，肝主目，目主仁，生长荣敷者，施受惠予之意也。火主夏，丰盛之时也。夏主心，心主舌，舌主礼，丰盛殷富者，富博宏通之义也。金主秋，收藏之节也。秋主肺，肺主鼻，鼻主义，收藏聚敛者，惜啬鄙悭之人也。水主冬，万物伏匿之日也。冬主肾，肾主耳，耳主智，伏匿隐弊者，邪陷奸佞之怀也。土主季夏，万物结实之日也。季夏主脾，脾主唇，唇主信，结实坚确者，贞信谨厚之礼也。
（3）
故曰：凡人美眉目，好指爪者，庶几好施人也。肝出为眼，又主筋，筋穷为爪，荣于眉，藏于魂。经曰：凡人眉直而头昂，意气雄强，缺损及薄，无信人也。如弓者善人。眼有光彩而媚，好性识物理，明哲人也。眼光溢出睑外，不散不动，睑又不急不缓，而睛不露者，智慧人也。眼寒流转无光者，愚钝人也。眼光不出睑者，藏情人也，加以睑涩盗视，必作偷也三毛发光泽，唇口如朱者，．才能学艺人也。睛色杂而光彩肤浅者，心意不定，无信人也。睛清光溢者，聪明人也。睛沉光定者，大胆人也。上目眦中深厚，气色浓厚者，有威武亦大胆人也。气飘渺，浅薄人也。土地不洁者无威，怯懦人也。睛紫黑而光彩端定者，冈6烈人也。睛彩白而端定者，好隐遁之人也。睛光多而不溢散，情激而视端审者，直性人也。睛黄而光彩澄澈者，慕道衍人也。点语近上者，志意下劣人也。点睛迫下者，志意高尚人。点睛近里者，自收敛人也。点睛近外者，傲慢憨人也。羊目直视，能教妻子。猪目应澄，刑祸相仍。鹰视狼顾，常怀嫉妒。蝼蛄目，心难得。
（4）
心出为舌，又主血，血穷为毛发，荣于耳，藏于神。经曰：野狐鬓，难期信。羖羝须，多狐疑。唇急齿露，难与为友。唇宽端正，出言有章。唇口不佳，出言不信。口边无媚，好扬人恶。口啄如鸟，不可与居，恶心人者。口急缓如鸟，言语皆撮聚者，此人多口舌。缓急不同，少信人也。
鼻孔小缩，准头低曲者，悭吝人也。肺出为鼻孔，又主皮肤，又为气息，藏于于魄。好鼻者，有声誉。鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。鼻无媚态，蠢人。蜣螂鼻，少意志人也。
耳孔小，齿瓣细者，邪陷奸佞人也。肾出为骨，又为髓，髓穷为耳孔，骨穷为齿，藏于志。经曰：耳孔深广者，心虚而识广。耳孔丑小者，无智而不信神理。耳边无媚，鄙拙人也。耳孔小而节骨曲戾者，无意智人也。鼠耳之人，多作偷盗也。耳轮厚，鼻准圆实，准头端净，颏颐深广厚大者，忠信谨厚人也。
（5）
脾出为肉，肉穷为孔，又主耳轮鼻准梁颏颐等，藏于意。经曰：夫颈高大者，性自在而好凌人。头卑弊者，性随人而细碎。故曰：鹿头侧长，志气雄壮。鬼头蔑颐，意志下劣。獭头横阔，心意豁达。夫头细而曲者，不自树立人也。若色斑驳或不洁净者，性随意而不坚固。
夫手纤长者，好施舍。短厚者，好取舍则贪惜。故曰：手如鸡足，意志褊促。手如猪蹄，意志昏迷。手如猴掌，勤动伎俩。夫指者，欲纤长如鹅，有皮相连者，性淳和人也。指头方墩者，见事迟人也。姘美者，属援信之人。恶者，不遵承人也。
夫背厚阔者，刚决人也；薄者，怯弱人也。夫腹端研者，才华人也。故曰：牛腹婪贪，财物自淹。虾蟆腹者，懒人也。夫腰端美者，则乐而能任人也。蜥蝎腰者，缓人也。夫声浑厚广者，可倚任，安稳人也。夫蛇行者，贪毒人也，不可与之共事。鸟行跄跄，性行不良。鹰行雄烈。豺狼行者，性粗觅利人也。牛行性直。马行，猛烈人也。此性存乎容止者也。
（6）
夫命之与相，犹声之响也，声动于机，响穷乎应，必然之理矣。虽云以言信行，失之宰予。以貌度性，失之子羽。然传称无忧而威，忧心反之；无庆而欢，乐必还之。此心有先动，而神有先知，则色有先见，故扁鹊见桓公而知其将死，申叔见巫臣而知其窃妻。或跃马膳珍，或飞而食肉。或皂隶而晚侯，或初刑而末王。铜岩无以饱生，玉馔终乎饿死。则彼度表扪骨，指色摘理，不可诬也，故列云尔。
擦相篇》唐赵蕤撰。蕤字太宾，梓州人，著《儒门长短纷九卷，其第六篇则擦相篇》也。每条下悉蕤自注，篇中义理精密，皆本古经，与后世钛清神鉴》迥别，盖非术士之言也。读书知人，本儒家要道，况此篇言皆有据，可轻视欤？
