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粘姓的来源_粘姓起源_粘姓的来历

时间:2019-04-28 06:05:59 阅读:83
 
粘姓的来源_粘姓起源_粘姓的来历


粘姓的来源_粘姓起源_粘姓的来历
 
详细信息
 
粘姓人主要居住在福建和台湾,据统计福建晋江市900余人,石狮市40多人,泉州市500多人 ,南安市(霞美镇,梧坑村,少数民族村,粘氏后裔,有清朝碑文记载)1100多人,福州、厦门、三明、漳浦等地100多人,合计2640余人。在台湾粘姓人 主要集居在彰化县的鹿港镇和福兴乡,约有380多户、6000余人。此外,在台中、台北、高 雄、屏东、花莲、台东、南投、嘉义、台南、基隆等地也有粘姓人居住。据说台湾粘姓多达 10000余人。此外,在美国、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国以及香港、澳门也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人,总计大约在15000人左右。台湾的粘姓来自福建,是在 清乾隆年间越海去台湾谋生的。国外的粘姓,一部分来自福建,一部分来自台湾。
粘姓人比较少,然而内聚力很强。在福建和台湾均设有粘氏宗亲会、粘氏宗祠,定期地举行 祭祖活动,并编纂家谱、族谱。粘姓人大多务农、务渔、务商,其中有少数人成为实业家, 在台湾有一部分粘姓人进入政界,充当下级公务员,还有的人从事教育和文化工作。在福建 的粘姓人,在户口上均填为满族(以前由于历史原因曾报为汉族),在台湾的粘姓人则自称是 女真族。
由于多次赴台,我曾与台湾的粘姓人有所接触,又曾到福建实地调察了解粘姓人的情况,因 而 看到了粘姓的家谱和族谱达8种之多。这只是粘姓家谱族谱的一部分,而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家谱族谱,寻找工作相当困难,没有粘姓名人的协助是难以进行的。
这些家族谱编修的时间有早有晚,最早的族谱始修于明代后期,其后又不断增修。有的家谱 修纂于清代和民国年间,个别的家谱是近年所修。家谱族谱的篇幅不同,有的长达10余万字 ,有的只有1万多字。这些谱书主要是记载粘姓的世系、居住地、祖茔所在,同时也对某些 人的事迹作了记述。
这些家族谱均记载,福建粘姓的祖先名叫博温察儿,元代时曾知河中府(今山西永济县),于 元朝末年浮海南游,到达了福建晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐,设有浔渼场。因此,粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存,在今石狮市永宁镇杨丹村(石狮市原属晋江,1987年从晋江 市析出)。博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。
博温察儿的事迹,史书无传。家谱称:“博温察儿,南合公之子也。知河中府,旧谱遭倭乱 散失,政绩事迹莫考,闻之故老,谓公因世乱流寓江南,遂浮海抵泉,居晋江永宁杨丹。” 南合,《元史》卷一六四有传,附于粘合重山之后,传称南合“子博温察儿,知河中府”(中华 校点本3467页)。南合之父为粘合重山,原为金朝贵族,金末为质于蒙古。金亡以后,协助 成 吉思汗略地有功,后为中书左丞相,协助右丞相耶律楚材“建官立法,任贤使能,与夫分郡 邑,定课赋,通漕运,足国用”(校点本3466页),死于太宗窝阔台在位期间,赠太尉,封魏 国公,谥忠武。
粘合氏即粘割氏,又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中,有粘哥荆山、粘葛奴申、粘割韩奴 、粘割贞、粘割斡特剌等十余人,说明粘割氏是女真人中的重要姓氏。女真人的姓氏有白号 之姓与黑号之姓的区别,据《金史·百官志》,粘割氏属于黑号之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》,遗漏了此姓。陈述先生撰《金史拾补五种》,于《金史氏族表》内指出:“《辽史 》 三六属国军有粘八葛,又卷七0属国表寿昌三年二月,粘八葛酋长 请复旧地。此粘割氏,或即其后裔也。”若此,则粘割氏是女真人中出现比较早的一个姓氏。
粘氏族谱之修纂,始于明代。有粘灿者,字懋昭,又字中美,号涤楼,生于成化八年(1472) ,卒于嘉靖三十四年(1555),官南京山西道监察御史,晚年辞官后修纂粘氏族谱。“方成而 未传布,洪潦泛溢,书斋遭陷,谱稿亦被溺,因有一二遗失。”明隆庆二年(1568),粘锺德 将遗失的部分补全。明万历二十六年(1598),粘锺星、粘洪楠叔侄 又加以补修。其后,粘本盛、粘士麟于清初又加以增广。粘本盛于顺治八年(1651),“宦游 北直,访得武邑、邢台、临汾、洪洞诸派宗支”。康熙四年(1665),命其子士麟“辑修武邑 世系,合一册”。上述族谱皆已佚失(包括武邑粘氏在内),据后来粘琼林在《浔海粘氏家谱 》所言:“晋江之博温察儿,武邑之春童,邢台之木达木可,三派以三公为分居启祖可也。”
武邑、邢台在河北省,临汾、洪洞在山西省,这是北方粘氏所居住的地方,可称北方粘氏; 福建、台湾之粘氏,可称南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晋二省,在山东省也有粘氏族人。据定居哈尔滨的粘领弟(女)告诉我,她原籍是山东省莱阳县高格庄公社东大策村。山东省的 粘氏,是由河北迁移而来,还是独立的一个族支由于缺乏研究,尚不明瞭。不过它说明粘氏在北方的分布范围也很大,不次于南方粘氏。
粘氏 始祖为完颜宗翰,学者关伯阳和李玉琦撰写的《千万里我追寻着你——闽台粘氏寻根问祖始末》载:“粘罕卒后,其子真珠、割韩奴商决,以父亲粘没喝之名冠粘为姓,表明无争夺帝位之意,以避猜忌生变。”(见2002年7月16日人民日报海外版第五版)。“宗翰,本命粘没喝,汉语讹称粘罕,国相撒改之子也。”(见金史.卷七十四.列传第十二)。完颜宗翰的儿子割韩奴在其父死后取名粘割韩奴,据金史.卷四.本世纪第四记载:皇统六年”是岁,遣粘割韩奴招耶律大石,被害。”粘割韩奴的出现,是我们有理由相信粘姓与与完颜姓及宗翰割舍不断的渊源。河北邢台孔桥社区保存的,大清康熙年间“粘氏祠堂重修碑,记载粘氏家族谱上首为”始祖粘宗翰“。2015年7月2日,在河北邢台孔桥社区又意外出土了清光绪十三年石刻墓碑,赫然记载”粘氏始祖宗翰之墓“。足可见,把远祖追溯到金代宗室贵族粘罕(完颜宗翰),把粘罕列为粘氏的一世祖,是有据可寻的 。粘割氏属于黑号之姓,完颜氏属于白号之姓的说法是不可靠的,因为粘割韩奴的父姓完颜氏为白号,粘割韩奴就理所当然属白号,粘割韩奴的后人也相当然属白号。故,把粘割氏列为黑号,从而怀疑其与始祖宗翰的关系理由太过牵强。
尽管如此,粘姓15000人的存在,却向我们透露一个重要信息:女真人的后裔至今仍然存在。金朝的皇族完颜氏,在北京有许多后裔,现在均改为王氏。清代的麟庆(著有《鸿雪因缘 图记》)和崇实、崇厚,都是皇族完颜氏,属于金世宗旁支之后,有确凿的证据(详拙著《皇 裔沉浮》,学苑出版社2002年)。非皇族的完颜氏,在安徽、甘肃、河南也存在,采取聚居 方式以自卫。粘氏的存在,使我们对女真人后裔又增加了新的信息,这是耐人思考的一个重要问题。
2015年7月2日在河北省邢台市孔桥社区出土了“粘始祖宗翰之墓”石碑,轰动了上级文物界,孔桥的粘氏后人们想妥善保管供奉始祖之墓碑。
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