鲜姓的来源_鲜姓起源_鲜姓的来历
姓氏起源
起源一
源于子姓，出自殷商王族后裔箕子支子仲。属于以国名、封邑名合并为氏。公元前十一世纪，西周初年，周武王灭商后，封箕子于朝鲜而得姓。箕子，是商王朝末代君主纣王的叔叔，名叫子胥余，官至父师，即太傅，封地在箕(今山西太谷)，史称“箕子”。据《风俗通义》、《古今姓氏书辩证》等文献记载，出自殷商子孙后裔，得姓始祖是商朝纣王的叔父名叫胥余。商朝末年，纣王的叔父胥余曾授封于箕（今山西省太谷县东北），称为箕子（箕为地名，子为子爵）。后箕子对纣王的荒淫无道经常提出劝谏，纣王不但不听，反而把他监视起来。周武王在伐灭商纣后，建立周朝，箕子的支庶子孙授封鲜地，遂以地名中的鲜字为姓，乃成“鲜氏”。在历史文献《鲜于璜碑》上也记载，鲜虞为箕子之苗裔：“有石山，鲜于之水出焉，南流注于滹沱。肥水应即肥国所居地，鲜于即鲜虞(今河北真定)，鲜虞族因鲜虞水而得名”，其后代即称鲜虞氏。在箕子带领族人去朝鲜半岛之时，箕山、箕殷留中未去，后箕殷生子名申，申食采于鲜舆(古渔阳，今北京密云地区)，以地名为自己的姓氏，称鲜舆申，亦称鲜虞申、鲜于申。在鲜舆申的后裔子孙中，多有以居邑名称沿袭相称为姓氏者，称鲜虞氏、鲜舆氏，后在秦朝时期避秦始皇之讳“虞”字，改以谐音字为鲜于氏，世代相传至今，亦是非常古老的姓氏之一。
鲜于氏族人后多有省文简改为单姓鲜氏、于氏、虞氏、舆氏者，亦有因功被李唐朝廷赐改姓氏为李氏者，皆尊奉箕子、箕殷、鲜于申为得姓始祖。
起源二
源于姒姓，出自原故帝王夏禹后裔，属于帝王赐改姓为氏。按家谱文献《山西蒲州鲜氏族谱》的记载，夏禹，姓姒，名禹，字高蜜，乃轩辕黄帝之后裔颛顼高阳之孙鲧之子。禹王为尧之司空，后为舜之大臣，后受舜禅位，以金德王为天子，因治水有功，乃铸九鼎以蒙九洲，建都安邑便是禹都(今河南登封古阳城)，在位三十七年。夏禹之后传位一十七主，共立四百四十一年天下，至夏桀，其有三弟名叫姒亭，因兄长夏桀无道，故逃于蒲州(今山西蒲县)，当成汤伐夏桀，押于南巢，汤为天子，诏姒亭回朝加封。然而姒亭竞不回朝，就在蒲州勤于耕读，长为士庶。姒亭之后历二十七世六百余年，而至殷商之末，当周武王姬发伐商纣王于牧野之地，蒲州有一父子，在百里之外迎接周王大军，敬献羔羊、美鱼。周武王很高兴，问道：“你们姓什么呀？”这对父子回答：“我乃夏禹王之后姒亭之子孙，因伯先祖，桀王无道。我祖姒亭逃于蒲州数百年了！”周武王闻知是夏禹王之后，根深叶大，又见父子二人品貌不凡，俨有王佐之才，况鱼乃江中之美物，羊乃山中之良兽，此江山太平之兆。当时周武王暗思：鱼与羊乃是鲜字，于是说道：“汝迎吾甚重，吾赐汝姓鲜，汝之子孙，长在羔羊之恩孝，永为鲲鱼之化鹏，以父子论之，必作朝廷之大受，国家之良材，汝敬我，我爱汝，决无所忘！”
在周武王平治之后，建立了西周王朝，果然下诏接父子二人入朝，赏赐爵禄，加诸上位，其父钦改名为“鲜安邦”，特赐御前左侍郎；其子钦改名为“鲜定国”，特赐御前右侍郎，父子俱爵禄，并赐以姓，其后子孙因以姓鲜，从此成为山西蒲州鲜氏一族起籍发派之根由。
起源三
源于敕勒族，出自南北朝时期鲜卑族鲜于氏部落，属于汉化改姓为氏。按典籍《康熙字典》的注释，有一支鲜于氏复姓是由鲜卑族部落名称演化而来，但在史籍《魏书》中没有其为鲜卑族姓氏的记载，而是认定其为活动于定州、朔州、五原、渔阳一带的“丁零种姓”，并且一直是北魏王朝征讨的对象。南北朝时期，定州地区(今河北定县)有少数民族敕勒族。敕勒，是中国古代的一个民族，属于原始游牧部落，又称赤勒、高车、狄历、铁勒、丁零(丁灵)。敕勒族人最早生活在贝加尔湖附近。匈奴族人称其为丁零，鲜卑族人因其使用车轮高大的车子，称之为高车族。在汉武帝刘彻击溃北匈奴之后，敕勒族的活动地域开始南移，并与中原的汉族人交往。公元四世纪末至六世纪中叶，继匈奴、鲜卑之后，敕勒族人和柔然族人活动于大漠南北和西北广大地区，成为后世维吾尔族的主要族源。在公元四世纪中叶，生活在阴山一带的敕勒族人大都已被鲜卑化，因此称其为鲜卑族敕勒部。实际上，敕勒族是匈奴民族的一个分支，在魏、晋、南北朝时期主要活动在中国北方地区，其在历史上建立了著名的高车国，因此又称高车族。
据史籍《北史·高车传》的记载，北魏太武帝出征北方时路径漠南，听说高车“人多甚众”因征之，高车诸部“降者数十万落，获牛马羊亦百余万，皆徙之漠南千里之地。”可见当时敕勒族的人数已相当可观。漠南一代由于这十几万人的耕牧，农牧业大大发展起来。北魏作为一大笔国家收入“由是国家马及牛、羊遂至于贱，毡皮委积”。当时的土默川、河套平原和鄂尔多斯高原等地，已是人口甚众，经济相当繁荣。敕勒族因其造车“车轮高大幅数至多”故而又得名高车族。敕勒族人长期从事游移畜牧业，逐水草而迁居，食肉食、饮奶酪、衣革皮、居穹庐(类似蒙古包)，能歌善舞。在史籍《北史·高车传》中就记载：“其人好引声民歌……男女无大小，皆集会。平吉之人，则歌舞作乐”。公元五世纪中叶即北魏文成帝拓跋浚执政时期(公元452～465年在位)，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒族人乘着高车，唱着优美的牧歌，进行在草原，就是在今天看来，也是甚为壮观之事。到了北魏孝明帝元诩执政时期(公元515～528年在位)，由于敕勒族的统治层内为争夺王权而相互残杀不已，再加上已经逐渐强大起来的柔然族的不断侵袭，其力量日渐削弱，最后为柔然族所击败，这个勇敢剽悍的民族就此从鄂尔多斯和阴山南麓悄然消逝了，一直到隋、唐时期才又出现在兴起的突厥族部落联盟中。由于北魏王朝的历代统治者都十分注重各民族文化的积累，因此历史上第一次用鲜卑语记载了当时敕勒族的一首诗歌，这就是著名的《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下；天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫；风吹草低见牛羊。”其歌苍劲而优雅，当即被时人翻译成汉文予以记载，流传千古至今。
在古匈奴民族的分支敕勒族中，很早即有一个鲜于氏复姓部落，其具体源出还有待进一步考证。
起源四
源于回族，出自宋朝时期西域回纥人，属于汉化改姓为氏。回族中的鲜氏先祖原为西域回纥人，宋、金时期迁入内地，其后裔子孙居江浙一带，后又在元朝时期返迁往甘肃、青海、宁夏地区。今北京、江苏、甘肃、青海、宁夏的回族鲜氏是同一祖源。清朝康熙年间，有一位十分著名的鲜美珍，他创立了中国伊斯兰教虎夫耶门宦(鲜门门宦)，其原籍便是晋江苏省南京竹行(今竹集镇)，后来落难至今青海省的西宁市湟中县，后其子孙后代在斯地生息繁衍，逐渐扩散至西北各地区。
今回族鲜氏族人主要分布在北京、江苏、甘肃、青海和宁夏地区。
起源五
源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫子鲜，属于以先祖名字为氏。子鲜，姬姓，春秋时期卫国君主卫献公执政初期即周灵王姬泄心二十六年(卫献公姬衎元年，公元前546年)的大夫，也是一员勇将，一直跟随公子姬衎。他为人十分正直，并且非常尊敬当时卫国的主政上卿宁喜。在《左传·襄公二十七年》记载：当时卫献公即位之后，害怕上卿宁喜专权，属下大夫公孙免余看出了卫献公的忧患，便请命杀之。卫献公说：“微宁子不及此，吾与之言矣。事未可知，只成恶名，止也。”公孙免余悄悄地回答：“臣杀之，君勿与知。”乃密谋与父亲公孙无地、弟弟公孙臣等人联合攻击宁氏家族。结果被宁氏家兵击败，连公孙无地、公孙臣等人皆被杀死。卫献公叹道：“臣也无罪，父子死余矣！”到了夏天，公孙免余卷土重来，再次突袭宁氏，终于杀了宁喜，连卫国的右宰相宁谷也杀之，并陈尸于朝堂之上。当时另一位大夫石恶正要出使参加与宋国的会盟，见到上卿被杀，当场覆衣其尸，枕之尸股而大哭，但还是按正常程序出使去了。见到卫献公原来是如此的一个人，子鲜忿忿地说：“逐我者出，纳我者死，赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑。不亦难乎！且鱄实使之。”遂出奔晋国。卫献公当然不愿意这样一名大夫出走，赶紧派人阻止，结果没拦住。及至子鲜抵达卫国与晋国的边境河边时，卫献公又派使者追到河边阻止。那使者终于在河边木栅栏门前劝住了他，并信誓旦旦地说卫献公不会怪罪他，也不希望他离开卫国投奔到晋国去。子鲜叹了一口气，终于停住了脚步，但他靠着边境的木栅栏门，背对着卫国而坐。当时职守木门的大夫也劝他还是回去继续做官，子鲜坚决拒绝了，并对卫献公的使者和木门大夫说道：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将准愬乎？吾不可以立于人之朝矣。”遂终身不再仕事卫国。
在子鲜的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鲜氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。
