翦姓的来源_翦姓起源_翦姓的来历
姓氏渊源
第一个渊源
翦氏本姓哈，其先出自信仰佛教的西域哈密，宋时为西域望族。元太祖（应为元世祖）之西征，回部附之，屡从征伐。有哈勒者，尝从太祖征西夏部落，屡战克捷，以军功封折冲将军。自是族属东徙，世仕元代，是为翦氏先世东徙之始。明兴，其裔八十，佐明太祖征伐。八十勇武有韬略，屡著战功，太祖嘉之，以其翦除寇盗，赐之姓曰翦，更其名八十曰八士，是为翦氏得姓之始。洪武五年，太祖封八士为荆襄都督、镇南定国将军，加太子太保衔，命其
镇守辰常一带。是年，湖广辰州四十九洞及九溪卫、水坪、散毛、菉溪等蛮夷，连结作乱，侵掠旁郡。八士奉旨讨之，凡克四十八洞。后又攻铜鼓、五开、曹滴、腾浪、笃美、洪州、古州等蛮，平之。洪武十四年五月，武溪蛮复叛，八士又奉旨进讨。诸蛮望见‘翦’字旌旗，皆窜逃无迹。自是诸蛮慑服而五溪以安。洪武十六年，论平蛮功，晋封八士为太子太傅，诰授光禄大夫。洪武二十二年，卒于军，奉旨敕葬常德关外黄龙冈。是为翦氏南迁湖广之始。八士有子曰拜著，原任荆襄都督府总兵，自幼随父征讨，习于攻战。八士卒，拜著袭其官。洪武十八年夏四月，奉旨讨五开、曹滴诸洞蛮，平之。洪武二十二年，又奉旨进讨云贵诸蛮，屡奏虏功。论功晋封靖边将军，加太子太傅衔，诰授光禄大夫。其后亦卒于军。奉旨仍葬常德东关外黄龙冈。朝廷以八士父子，平蛮有功；又念其同死边疆，乃命子孙世袭常德卫正指挥使。仍率‘翦旗营’营兵，屯田常德桃源，戍守武陵。并敕建‘建功楼’于桃源陬市屯戍之地，以昭忠烈。拜著生二子，长曰常蒲，次曰常黎。拜著卒，常蒲袭职为常德卫正指挥使，常蒲旋辞官北归西域回部。八士之副将，亦多随从回籍。惟常黎乐常桃山水，遂家焉。自是翦氏之族，或在夷狄，或在中国，而常黎者，实为湖广翦氏之始祖。常黎生原狄，原狄生成，成生祥，祥生锭，仍世袭常德卫正指挥使。锭生柯，改授洞庭守备。自常黎以后五世诰敕盈馆，棨戟临门，赫然为世禄之家。以后失其官爵，遂为黎庶。自前明迄今，子孙繁衍。分居湖广、广西等地，或力田为农，或服贾为商，皆聚族而居。尊奉回教。虽亦渐习汉人文书，然至今不与汉人通婚姻。至其勇敢好斗，则犹有先人之遗风焉。”
与赛福鼎谈翦伯赞的“翦”
（1950年）夏，赛福鼎来北京参加中央人民政府委员会议，闭幕那天，毛泽东一直把他带到自己的家里。在谈到新疆问题、维吾尔族为国家的统一作出过重大贡献时，毛泽东说：“你知道翦伯赞吗？”他仿佛想起什么，没等回答，又说：“他是北大的教授，是你们维吾尔人。他的家在湖南桃源县，但祖籍是新疆。”“什么时候迁居湖南的？”“明朝初年。”“他的名字好像很特别。”赛福鼎说。“是的，他的名字不像一般维吾尔族那样本名加父
名，他是有姓的。‘翦’就是姓，这是明太祖朱元璋赐的。”接着，毛泽东讲了那段鲜为人知的历史，他说：“明朝初年，湖南常德和湘西一带土司发生叛乱，新疆维吾尔有一位勇武善战的将军，叫哈八十，朱元璋就命他率领一支由维族和回族组成的军队前去平叛。这支军队不仅平息了常德、湘西的叛乱，而且平息了贵州、云南等地的叛乱，为明朝南方的安定立了大功。事后，朱元璋论功行赏，封哈八十为‘镇南定国将军’，赐姓‘翦’，意为‘翦除祸患有功’，又在常德赐封土地，哈八十的后代就在这块御封的土地上生息繁衍下来了，翦伯赞就是那位哈将军的后裔。”“他们是不是已有了很大变化？”赛福鼎问。“尽管他们的语言变了，但从他们的习俗、服饰等仍可以找到维族的特征。有机会你可以去那里看看。”毛泽东向赛福鼎建议说。（揣振乎著《万方乐奏》，中央文献出版社1995年版第102～103页）
“他为什么姓诸葛？”
（1951年）年底，毛泽东沿津浦铁路南下视察，车到济南，在火车上召见济南市委书记、市长谷牧。他对济南市的工作给予肯定后，接着就话题一转，天南海北，上下古今地谈了起来。毛泽东问：“诸葛亮是哪里人？”谷牧答：“祖上是山东临沂人，后来移居湖北襄阳。”“他为什么姓诸葛？”谷被问住了。毛泽东说：“你读过陈寿的《三国志》吗？《诸葛瑾传》里头有个注，说明孔明的先世本姓葛，原籍诸城，后来移居阳都（即临沂，治所在今沂南县）。当地葛氏是大族，排外性强。孔明的先人因本祖来自诸城，故自姓诸葛，以别于当时葛姓。后代相沿，就姓了诸葛。”（《党史信息报》2002年10月16日）
“你知道为什么叫闻喜?”
（1958年）3月，毛泽东在成都会议上听取陶鲁笳汇报山西地区缺水，有引黄河水入汾河的设想时，他又问：“你们山西有个闻喜县，你知道为什么叫闻喜?”陶鲁笳说不知道。他说：“汉武帝乘楼船到了这里，正好传来在南越（即现在的越南）打了大胜仗的捷报，汉武帝就给这地方起名为闻喜。汉武帝那时就能坐楼船在汾河上行驶，可见当时汾河水量很大，现在汾河水干了，我们愧对晋民呀。”(陶鲁笳《一个省委书记回忆毛泽东》，山西人民出版社1993年12月版第65页)
第二个渊源
源于姬姓，出自西周时期官吏翦蠹氏，属于以官职称谓为氏。翦蠹氏，亦称翦虫氏、剪虫氏，亦简称剪氏、翦氏，为西周时期所设置的官职，隶属秋官所辖，专职负责翦除农业、林业、家居害虫。这在典籍《周礼·秋官·剪氏注》中有注释：“翦，断灭之言也。”在古代，“剪”、“翦”二字通假互用，都有截断、灭杀之义，“翦”比“剪”更彻底、更无情、更残暴。这在典籍《玉篇》中也有记载：“翦，俗作剪。”翦氏属下设置下士一名，史一名，徒两名。由于剪翦氏属于经验型官职，因此多为世袭。为了帮助各国消灭害虫，周定王姬瑜在执政的第十年(公元前597年)还将经验丰富的翦氏分赠给各诸侯，这个事件在《左传·宣公十二年》中有记载：“王将其翦以赐诸侯。”到了南北朝时期，北周政权亦仿周制，设置有翦蠹中士(翦虫中士)之职，属正二命官阶(正八品)，下设翦蠹下士(翦虫下士)等附属官员，隶属于秋官府司管辖。
在翦蠹氏的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称翦氏、剪氏、蠹氏、虫氏等，与剪氏一样，皆世代相传至今，其翦氏史称正宗。
第三个渊源
源于佛教回鹘族，出自明朝时期佛教回鹘族将领哈常黎，属于以居邑名称为氏。据史籍《万姓统谱》记载：“明有剪成，曾任卫千户。”剪成，是明洪武五年(公元1372年)受明太祖朱元璋调遣率军南下、时任常德指挥使的佛教回鹘族将领哈勒·八十的后裔。传说，因哈勒·八十守边有功，剪除了许多前朝敌对势力，因此明太祖赐他姓氏为‘剪’，并改“八十”为“八士”，还封给他湖南桃源县良田一千一百七十亩，此后称剪八士，世代定居桃源，繁衍后代。经湖南省图书馆研究推断，实际上，剪氏是哈勒·八十的后代哈常黎以居住地名称改为剪氏。其兄长哈常蒲依然称哈氏，后返回新疆原籍(今新疆库尔勒)，“惟常黎乐常桃山水，遂家焉”。桃源县山清水秀，美不胜收，特别是桃花源，因晋朝田园诗人陶渊明的一篇《桃花源记》文意幽深奥美，引多少墨客骚人寻求其处，吟诗作赋。哈常黎忘情于桃源山水，寻幽探胜，始居桃源邹溪，即后来的左千户所驻地。邹溪临沅江，溯江而上，船行三十余公里，就到了桃花溪，与桃花溪隔江相望是剪刀溪(今湖南剪市)。剪刀溪，是因为有两条溪流于此合流入沅江，溪流分岔似剪刀，故名。哈常黎到了风景如画的剪刀溪，流连忘返，筑庐于此。为了更好地融汇到当地的人文环境中去，也表示定居的决心，于是改哈氏为剪氏。以邑为氏，乃取氏的通例。该支哈姓翦氏初为剪氏，传说其族后因以“剪”作为姓氏用字不雅，就改用作为“剪”的正字“翦”，到现在为止，湖南还有些地方“翦”、“剪”皆作为姓氏通用字，如在华容县就如是。该支翦在何时改“剪”为翦？湖南省图书馆的学者认为，最早也在清道光三年(公元1823年)以后，因为在清道光三年的《桃源县志》中出现的历史人物，还是“剪八士”、“剪败著”等，其中的“剪败著”也因为“败”字不雅，改记为“剪拜著”。
迁徙分布
翦氏是一个多源流姓氏群体，在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省则名列第九百六十七位，与剪氏一样，翦氏以范阳、长沙为郡望。
主要居住在湖南省桃源县枫树维回乡与青林回维乡以及汉寿县毛家滩回族维吾尔族乡和鼎城区许家桥回族维吾尔族乡。其始祖哈八士来自当时信仰佛教的新疆哈密石桥河，因帮明朝驱剿南方的蛮族入侵有功，被明太祖钦赐“翦”姓，封镇南将军，奉命驻守常德，后人也就此安居下来，成为中国维吾尔族的第二故乡。回维村里的维族风情极浓，每年的开斋、古尔邦和圣纪三大节日时前往清真寺做礼拜。最有意思的是，谁能想到，在远距新疆数千公里的内地，竟也能领略到纯正维族人的生活习俗。而其余翦姓都是由此移居出去。
今北京市，天津市，湖南邵阳、益阳、张家界、龙山、华容，河南长葛尹家堂，河南临颍张庄，宁夏回族自治区，新疆维吾尔自治区，台湾省台北县、高雄市左营区，重庆酉阳等地，均有翦氏族人分布。
民国末年，翦凝宏、翦震世、翦清廉、翦万君迁台湾。至今全国翦氏总人口8066人(1996年)。
桑植翦氏：清同治年间自桃源热水坑迁桑植竹叶坪甄家峪。后人分布在竹叶坪、谷罗山两地。
河南翦氏：河南省长葛市老城镇尹家堂维吾尔族(翦氏)之祖翦崇夷，是翦八士的八代四房梅公之曾孙，于明万历年间(1573—1620年)定居河南长葛。至今三百余年，已繁衍十五代维吾尔族的翦氏家族700余人。1998年11月8日，他们在迷失300多年之后，重新回归祖先的民族和宗教(伊斯兰)。
