第17章 八字与风水
风水是客观的自然现象，风水学也由来已久。无论古代还是现代，风水学皆以探究人生命运与地理环境之间的对应关系为特征，贫者求富，穷者求达，卑者求贵，危者求安，正是人们对功名的追求，使风水学至今不断地发展着，完善着。
风水学运用就针对的对象不同，可分为两类，一是阴宅风水，二是阳宅风水。
从派别上划分，迄今为止可分为三大派。其中两大派是古代的，一是峦头派，重于地理形象，讲究龙窠砂水，山川形势，走向高低；二是理气派，侧重三元九运，九宫八卦，五行生克等。
新的一派与八字联系比较紧密，可称为八字风水派，侧重于与八字的配合，与命局的五行喜忌密切相关。三种派别各有千秋，对任何一种派别妄加批判，视为异端，都无疑是一种武断的做法。
第一节 古代风水故事选录
一 郭朴相墓 明帝私访
晋代的郭朴，是一代风水大师，影响颇高。其母去逝后，郭朴选择一处安葬。因墓地离水较近，故水一旦上涨就会淹没墓地。很多人认为那不是块好地。谁知过了不久，大水竟然退去，周围几十里变成了上等良田，令人刮目相看，一时间名声不胫而走，请他相墓的人很多。
当朝的晋明帝也精通相墓术，听说郭朴到处为人相墓，就微服私访。有一天，明帝遇到一处墓地，恰巧墓主人也在。晋明帝仔细观之，见墓穴埋葬在龙角之地，便问：为何埋葬龙角？按刑律是要满门抄斩的。
墓主回答说：是郭朴告诉的，他说葬于此地，不出三年，当致天子。
晋明帝一听，急忙追问：你葬墓于龙角，为的是要出天子吗？
墓主说：不是出天子，而是能让天子问一问而已。
晋明帝暗自佩服郭朴之高明。
看来，郭朴是应用峦头派的风水师。
二 牛眠之地
《晋书o同光转》记载着一个有趣的故事：陶侃年少时家里很穷，将要安葬亲人时，家里喂的一头牛却走失了。陶侃四处找牛，途中遇一老头，老头告诉他：前面山岗下，有一头牛在沟中睡觉，你若在牛眠之地安葬亲人，日后可位极人臣。老头又指着一座小山说：那里也是个好穴，其后代可以做二千石的官。陶侃在牛眠之地安葬了亲人，又把小山的穴地告诉好友周访。周访的父亲死后，就葬于小山处。后来陶侃果然官至大尉，周访官至益州刺史。
老头者，也许是民间的风水高人吧！
三 柯四无求 反得宝地
《觚乘》续篇上记载着一个故事：福建蒲田有个叫柯四的百姓，继父之业，经营一间米店，维持生计，但人穷志不穷，其人公平买卖，童叟无欺，平时力行善事，不贪求富贵。
话说有一风水师为一富家卜葬。选中了一穴，夜里便住在这块宝地上。不料夜间做了个梦，梦见土地爷喝斥说：此是柯状元家里的祖穴，怎么可以侵占呢？速速迁移，可免遭大祸。风水师惊醒，心有余悸，天明后便告诉了富家主人，再另选别处。
一天，风水师来到柯四米铺。因此地柯姓人家少，风水师便问柯四祖上有无选择葬地，柯四说：我父朽骨，尚在浅土，暂无选择。风水师便把那块地告诉了柯四，柯四便移父骨于此佳穴。后来柯四生了个儿子叫柯潜，天姿聪慧，明景帝辛未（1451）年中状元，官至翰林待续，果然应了风水先生之梦。
这个故事尤其发人深思。
四 妄图宝地 却遭横祸
明李中馥《原李年赋》中记载着一个发人深思的故事：
梗阳有一富主叫赵上舍，一心想求得风水宝地迁葬父母。
同乡罗生精通风水术，察看一处，定名叫九龙窝，他对人说：九龙窝乃一风水宝地，但只有大德之人才可以享用。
赵上舍因与罗生有姻亲，便将迁葬父母之事给罗生说了。罗生对他说选地是一件很庄重的事，切不可草草了事。赵上舍说：你所言九龙窝之地怎么样？罗生劝说：此地非有德之人不可，普通人德行不够，恐怕享用不了。再说，择日还须年月合局，才算尽美。
赵上舍贪求心切，根本不听罗生之劝，一定要将父母迁葬于此处宝地。罗生无奈，只好选一吉日，对赵说：破土之时，勘定墓穴之人是不能在场的。就用罗盘选定穴位后走开了。
赵上舍破土开穴，刚下铁锹，晴空忽然响起一声炸雷。赵上舍不以为警，继续挖下去，挖出两个石球，颜色深紫，滑腻湿润。赵上舍葬好了父母，把两个球拿回家时，石球已干燥。
哪料七天之后，陡遭变故，天下暴雨。当时赵上舍和儿子睡在楼上，被雷击中，儿子先天命不长，当场死亡，赵上舍本人也被雷击痛，其妻睡在楼下，也被雷击。邻居目睹此状，却不敢相救。
大雨停后，族人赶紧帮赵上舍把墓地迁回原处，又把两个球埋回原处。赵上舍从此惧怕听到雷声，每逢打雷就到处躲藏，过了很多年才稍稍安定。
五 福德之士 上天助之
唐朝风水术十分盛行，著名的风水师也为数不少。唐中宗时，僧人泓师大师是众多风水师中名声大振的一位。
泓师大师从东都返回西京长安后，面见当朝宰相张说，跟他说：洛阳缺门路左边，有一块风水宝地，燕公您（张说的封号）告假几日，待在家中，百官群僚，必来看视，我借机观察一番，若有福德之人，就把那块宝地送给他。张说遵嘱而行。文武百官听说宰相告假在家，不知何因，纷纷登门拜望。泓师观察了很多人，说他们阴德都不够，都没有阴德享受。等他看了监察御史源乾曜，对张说道：“此人阴德厚重，同燕公一样，把那块风水宝地送给他好了。”张说即召见源乾曜。原来源乾曜是来请假回洛阳老家迁葬父母的。张宰相把泓师的话告诉源乾曜，并准备让泓师和他一同回洛阳。源乾曜说家中贫寒，不准备大事操办，婉言谢绝了。
后来，泓师大师又经过洛阳，见到原来的那块宝地已经成为源氏墓地。回到长安，泓师对张曜说：“真是上天帮助源氏啊！那块宝地已成源氏墓地，而且高低的变化很合墓局，原来安放处和山门角都有缺陷，如今都补好了，该高的高，该低的低，真是天意。看来，源氏将要大贵了。”果然时隔不久，源乾曜由京兆尹耀升宰相，高居相位二十年。
第二节 八字风水预测
古时风水及理论可谓博大精深，自有其精华，当然难免也会有一些肤浅或糟粕。因本书内容不以此为主，故只一带而过。所要阐述的是从八字断风水的技巧。
八字风水预测与八字紧密相关，可以凭八字断出先天阳宅周围的地理形势，甚至可以断出祖坟风水的特征，还可以根据运年的变化测出相应的风水变化。
从八字看风水，就是判断天干地支所对应的方向的空间大小、地势高低、路沟房树等状况。举例说明：
命局中某天干的力量比较旺时，可以断此天干对应的方向空间大，如甲木很旺，可断东方空间大，庚金旺，西方空间大；反之，命局某天干的力量很弱之时，可以断此天干对应的方向空间小，有高大遮挡物，高房树木之类。
需要说明的是戊己土对应的不是中央，而是丙丁之方。
同样，命局中某地支的力量旺时，可断此地支对应的方向地势低于地平线，且空间不小，如亥子旺，可断北方地势洼，有下坡，或有池塘等。
反之，命局中某地支的力量弱时，可断对应的方向地势高，有上坡等。
以上是纲领，抓住这个纲领，就可以断先天的风水。当然从八字断风水绝不能丝毫不差，这里面有多种因素，比如母亲怀孕时住几个地方等，还有一个就是对应物的准确度，比如庚金弱，可能西边是座高楼，也可能是几棵大树等等。
徐州市田女士：
才 枭 日元 官
乙巳 己丑 辛巳 丙申
劫 比 印 枭
庚寅 辛卯 戊辰 己巳
本命为从强格，丑土为用神旺而得生，本人胸量大，不小气。先天风水丑方很开阔，地势低，是一大汪塘。甲乙木弱，房东是一排大树，己土弱，巳火弱，断南方有上坡或水沟，实际是上坡，丙火失令，但不受制，断南方无高大物，均符合。
丙火为丈夫，为忌神合日元，婚后感情生活十分糟糕，丈夫以各种方式使本人痛苦难受，吃喝嫖赌，尤其在第三者上。
己巳运，癸未年，入住未土旺地，夫妻恶吵，丈夫与情人同居。所住之处，东边狭窄，西南是个大缺口，且断楼层必在四楼以上。答曰：六楼。同年生意极差。
徐州市蒋某幼儿
劫 才 日元 劫
庚辰 乙酉 辛酉 庚寅
本命为从强格。
乙木弱而受伤，断东邻是富户，生活比较富裕，庚金旺，西邻穷，或者住着老年人。答曰：对，东邻有钱，装璜在本村数一数二的，西邻住着一老人，家里也穷，子女都在外打工。
徐州市曹先生
才 比 日元 印
庚申 丁亥 丁亥 甲辰
伤 食 才
戊子 己丑 庚寅
丁火弱极，逢生难起，以从弱断。
亥水当令而旺，又得申金相生，笔者在断此命的运气同时，兼断其风水的变化。实况如下：
房西是一条南北路，再过去是一条南北河流，西北方向原本树木少而小，98年栽了一些杨树，间距小，长势特别旺，还可能院子的西北角院墙加高，而南面的树木却伐掉了一些。同年你的学业大幅度下降，家内不安，难免是非，破耗钱财。经反馈，除了西北角院墙加高不符合实际之外，其余皆验。
本命家住农村，而笔者26岁之前一直住在农村，对农村的一些情况比较熟悉，所以断得准确而到位。
徐州市祁先生
财 财 日元 劫
乙巳 乙酉 庚午 辛巳
才 伤 食 劫
甲申 癸未 壬午 辛巳
本命月令酉金三次受伤，从弱格。木火旺时成功，酉旺火弱时不顺。
壬午大运，戊辰年，戊土制壬水，辰土晦火生金，本人破财，工作十分不顺，且父亲重病。
壬午运，庚午年，本人财发甚大，办公场所火旺，向南十分开阔，且业务量大的客户均在南方。
壬午运，丙子年，火气受制，本人有病住院，医院为水旺之地。在医院前后呆了两个多月。
辛巳运，戊寅年，寅木刑巳火，破偏财，所购之房，在小区之东北角，不在南侧，火势不旺。
辛巳运，庚辰年，辰土晦火，天干金旺木弱，故东边继续建房，楼层高于本命所住之楼。本年诸事不顺。
在笔者即将定稿之际，想来想去，觉得还有一点内容有必要写出来。特增加如下：
上面是仅从八字断先后天风水的常规断法，相信读者已经有所领悟。接下来披露一点综合断先天风水的技巧。举例说明：
江苏徐州张先生
比 伤 日元 伤
壬寅 乙巳 壬午 乙巳
财 才 杀 官 枭
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
八字日元从财。先天风水巳午火不够旺或者说巳午方空间不够宽阔（相比于相同八字更旺的而言），不为富命，工作不轻松。
可能有些读者觉得奇怪，明明巳午火当令得生得助，先天风水怎么能不旺呢？诸位莫急，不是笔者的本事高明，也非笔者到过现场，而是笔者运用了一点综合技巧。此技巧十分简单，一点即明。
笔者在后面的《八字与手面相的关系》一章中，阐述了面相具有帮助判断八字格局高低的功用。其实，面相也能帮助判断先天风水的某些信息。比如此命，其面相并非富贵之相，也就说明了本命虽用神旺而逢生，但并不为高格局，当然也就可以推断先天风水中的巳午火不旺了。为了帮助读者进一步理解，再举一例说明：
徐州市王先生
才 官 日元 食
丙申 戊戌 癸亥 乙卯
杀 印 枭 劫 比 伤
己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
从弱格。先天风水戊土弱，住房南边有几棵杨树，官当不大，实际只是一小车间主任。笔者的思路是：先观察本命的面相，确定不为贵命，然后推断局中戊土不旺，继而联想住房南面有遮挡物，本命之地杨树比较多，故断住房南边有几棵杨树。
上面二例是断用神之字在先天风水中的旺弱状态，断忌神之字在先天风水中的旺弱状态之法与此相同，只是用忌神相反的区别而已，读者可以仿此灵活运用，不再举例分析。
从以上风水预测的实例中，可以看出八字与风水之间的关系的确密切。但这里必须弄明白两个不可忽视的问题。
八字的后天运势变化与后天的风水变化虽然有联系，但绝对不是因为风水的变化而引起的年运变化，而是年运在先，风水变化在后，也就是说，风水变化并非引起运气变化的原因。这个问题看似简单，要弄透其中的真相却有点儿玄。
至于先天风水与八字的关系也同样非常密切，但能否就可以下结论说风水是命运的关键呢？表面看起来是的，但若深入思考却会有很多问题：
为何就注定这个人有好风水，而那个人却没有？
为何相同的风水环境下、相同的父母孕育的孩子仍然会有贫、富、寿、夭……的区别？甚至男女性别（双胞胎）的巨大差异？
为何风水中的同一字在这个人的八字中就注定成为用神，而在那个人的八字中却成了忌神？
在人没有出生之前，也就是八字没有形成之前，风水中的各个字究竟是用神还是忌神，这不是人的智能所能确定的。有时侯，一个八字推迟几分钟，某一字就由用神就变成了忌神，那么，为何这个人没有推迟，而那个人就推迟了呢？究竟是什么因素在决定着人们的出生时间？如果说是风水所致，那为何风水会让这个人提前，又让那个人推迟呢？是风水的偏心吗？绝对不是！因为风水本身是没有情绪的自然物，它是不带有任何感情色彩的。
……
看来在风水的背后一定有一种无形的力量在决定着人的八字的形成，同时也决定着人的命运，这些牛角尖的问题才真正涉及到命运的实质，是真正值得深入思考的。
第三节 八字风水的运用
结合八字的用、忌神来调整居住、办公环境，对人的运气有助益作用。比如八字的用神为火，可以选择一个相对火旺的阳宅来居住，也可以在原有的基础上人为的调整一个相对火旺的风水格局，以增益火的能量，达到助运的作用；若八字用神为木，可以选择一个相对木旺的阳宅来居住，或在原有的基础上人为的设计一个相对木旺的格局。忌神则反之，若八字的忌神为火，可以选择一个相对火弱的阳宅来居住，也可以在原有的基础上人为的调整一个相对火弱的风水格局，以减弱火的能量，达到助运的作用。余皆同理。举例说明：
徐州市佟先生
才 官 日元 癸
癸卯 乙卯 戊辰 癸亥
杀 才 财 伤 食
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
因辰土不帮扶戊土，故戊土日元从弱。用神为水、木；忌神为火、土。
在选择、调整风水时可以遵循一些原则，部分阐述如下：
一、地势或楼层宜低不宜高（减低火气）；
二、东方开阔、并无高大遮挡物体为佳（木旺）；
三、最好东方有水（增加水二木气）；
四、南方不宜太开阔（减低火气），最好有水（增加水气、降低火气）；
五、北方开阔、并无高大遮挡物体为佳（水旺）；
六、排房以东头第一户为佳。
可以看出，运用上述的方法选择、调整风水与人的八字有密切关系，如同对症下药，这就需要指导者具备扎实的八字功底，若对八字的用、忌神的分析有误，将会误人。另外，还要掌握一些其他风水理论，如八宅、飞星等，避免三剑及吉凶位不当等等。
有时候，一家人的用忌神会出现冲突，如丈夫的八字用神是火土，而妻子的用神是水木，这就需要作综合考虑，或征求命主的意见，做到有分寸的取舍。但若有小孩子同住一宅，个人认为应该以孩子为重，因为孩子正处于成长时期，思想行为还未成熟，比较难以发挥主观能动性，而成人则可以通过主观努力而弥补风水的不足。
那么，是否可以这么说：一旦选择了有利的风水就意味着心想事成呢？答案是否定的，影响人的命运的因素包括许许多多的主客观因素，风水只是其中的一个客观因素。这其中的道理如同药与病的关系一样。
众所周知，无论医学多么发达，总是有一些病症非药物所能治疗。并不是药物丧失了药效，而是有些病症实属造恶所致，已经非药力所能及。
风水的道理也是如此，有些命理中的定数乃是由宿世和祖上作为感召而来，即使调整风水，也还是不能够有所改变。
还有，人在治疗疾病时，除了正常的服用药物以外，还要注意饮食起居、生活习惯等等，以利于药效的发挥。比如治疗肝病，就得戒酒、戒烟、甚至戒吃狗肉、戒房事什么的，不然的话，一方面服药治病，一方面又肆无忌惮的饮酒……这样治疗的结果可想而知。
同样，人在调整风水的同时，也必须在主观方面作出相应的努力，才能够有利于风水能量的发挥。
《天髓八字学真踪》
第01章八字基础理论
第02章传统命理的部分思考
第03章天髓八字预测学体系
第04章扶抑格
第05章从格
第06章父母
第07章比劫
第08章子女
第09章财运
第10章官之预测
第11章婚姻
第12章文艺体育
第13章病伤残夭事故
第14章行业选择
第15章 相貌 性情变化
第16章 断语及新解
第17章 八字与风水
第18章命例解析选编
第19章特殊应事因果分析
第20章论格局高低
第21章寿元
第22章八字预测的盲区
第23章命例技巧讨论
第24章相学与八字的综合应用
第25章善恶与八字、风水及能量感悟之一
第26章风水学的至高境界
第27章灾与解灾
第28章正信的佛教与解灾改运
第29章浅论八字相同应事各异
第30章论选日时剖腹产可取否
第31章开运保泰七项秘诀
第32章有关命理的故事文选
