二十一、论外格用舍

二十一、论外格用舍

八字用神，既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调侯，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名为外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。

如春木冬水土生四季之类。日与月同，难以作用。类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可别寻外格。又或者春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财！干头有官，何用合禄！书云，提纲有用提纲重。又曰，有官莫寻格局。不易之论也。

春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。按气象偏于一方。如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺，日不与月同，而日元临绝，则从官煞，从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲，刑合，等格，理不可通，亦不足信也。至于月令有用神，四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有宫莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局，是诚取用神不易之法也。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬而又谬矣。

财被劫官被伤者，当观者有无救应之神，无救应则为破格。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所力知也。

《子平真诠》

一、论干支

二、论阴阳生死（附论日主强弱）

三、论阴阳生克

四、论十干配合性情与十干合而不合

五、论十干有得时不旺失时不弱

六、论刑冲会合解法

七、论用神

八、论用神成败救应

九、论用神变化

十、论用神纯杂

十一、论用神格局高低