论十二月节气（1）
[寅正月］
立春正月节 雨水正月中
正月丁为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空。甲 乙丙丁为月中秀气，支宜亥卯未寅午戊，畏见癸庚二干，损内之德，正月火木主事，如秀在丙丁寅午戌及纳音诸火，若见壬癸申子辰，及纳晋诸水；是损火之秀也。如秀在甲 乙亥卯未，及纳音诸木，若见庚辛巳酉丑与纳音诸金，是损木之秀也。以上火木二气全无损伤者，主文科之命，如单逢木及水，亦主文科，如带旺气，及诸贵神禄马 之类，而见十大休废兼损月中秀气者，为武臣也。分文武格。余月俱仿此例。（《广信集》）
见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地，如丁亥日见壬寅时，此得之轻，却引用重厚也。如丁巳日得巳酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而元气，不及丁亥也。丁乃为德藏，壬为德合，其壬在寅午戌火位之上，是既济作福之地，如壬子壬申，此二种水盛火灭，必疾厄而形体不足。壬辰者各持其德，墓水不能制 克其火，此乃为既济之地。丙亦正月秀气，如丙午月、甲午时者，发而脱也，为正月之节，木成火生，都引于二旺之地，此火出木尽，福不能久也。如丙戌日庚寅时，正是火藏于木，木气盛而火不继，福渐充实而常久也。如丙申日丙申时，或岁月俱在丙在申 子辰上，为化从水，是阳极丙化为阴，如临日时者。此伎术从道闲薄之人也，况丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以纳音言之如甲戌之火，在正月亦为秀气，甲木逢旺，阴火藏生，带五行 印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时，为火出木死，乃柴薪也。因物得气不能久，亦不能显达也。戊子之火寒薄，发而得济，五行穷极而变，如冬至之气，水极化火，阴极为阳，类乎乃戊子之火也。正月三阳 之气，木大成而能育其火，如辛巳日戊子时生者， 自薄而厚也。辛与丙合，须是辛已，为巳上有丙，既见辛，故能正合，辛得戊子，是阴金不死，随火之功，遇此必自孤寡而获厚福也。如丙寅日戊子时生者为破家败族，终身蹇塞之人，为丙寅之火， 自乘生胚之气，却于旺水灭坏其德，故不能用戊子，须以巧拙言之，如一丙之火，更须太岁支干分其轻重，如庚寅人得之，鬼化为官，鬼气不绝，盛而生福，辛人得之为官，癸人得之为财也。更须分其轻重，详其所历之地，行年太岁扶合推之。（《神白经》）
论十二月节气（2）
[卯二月］
惊蜇二月节 春分二月中
二月坤为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，甲乙丙丁为月中秀气，支宜寅午戌亥卯未，畏见壬辛二干，申酉二位，损时之德，二月秀在甲乙亥卯未，及纳音木。丙丁寅午戍及纳音火，二月卯木正旺，若逢申金，木绝其气，酉又破卯，有此者，下惟无贵，尤破祖业，多为贫下之人，凡禀月中秀气，却有损坏时日者，最紧切，盖日为引，时为用也，又须看中气，如中气后五日，即使将来者进，功成者退，此说十二月中气极要审详之，二月甲寅甲辰己亥己卯己未乙亥乙卯 乙未俱伪秀气，宜审酌用之广信集。遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦为秀气，何也？如妻在夫家随夫之姓也。若遇辛酉癸酉为破家之厄，缘金木之气，忌全金冲克，若时日遇之，遭刑不贱，纵有其德，终身不立，若遇丙丁，为和气通明之时，在木为花，轻盈而荣，不能久也。如丙寅曰，辛卯时，此从木之性，其气实而华，必为名达身荣之士，如甲午日丁卯时，此木弱火虚，遇时而下通，乃技术工巧近贵之人，福不能久也。若遇壬癸冲注其木，兆能生养，常有不安，二月之候，死水 浸活木故也。遇 之为安闲渐亨，不及富贵之地，若更其中藏土，必为疾厄之人，如水在甲申之纳音，壬辰之干，犹有位之人也。二月己酉日癸酉时，此水土俱遇死败之上，乃水土浑浊，如癸酉之金，损时之德，不惟下贱，更多残疾也。壬辰之水秀气不浊，甲 申之水，隐金木交会，藏于阴而寄于甲，故不得为死水推之，遇此之时，巧拙须详引用言其轻重也。（《神白经》）
论十二月节气（3）
[辰三月］
清明三月节 谷雨三月中
三月壬为天德，又为月德，丁为月合，丙为月空，壬戊为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见辛甲二干，三月水土主事，秀在壬癸 申子辰戊己辰戌丑未。大畏甲木损时之德，此月见甲己则凶，丁壬则吉。（《广信集》）
壬重癸轻，中藏阳土，戊己无地，而散于四时，阳从妻墓，阴从夫墓，而旺更在专位之上，更为高崇显达之士也，戊午得之者轻，戊子大贵，详其巧拙，守魁罡有将相之权，临传送得词馆之显，如壬子之水，并聚非清，虽有福禄，定亏于寿，缘物太过即不能久，壬申之水，如井之泉，汲而旋生，壬辰之水，所归有地，皆为月中精当，癸亥癸酉，亦作其福，祸福轻重，不可不详引用。三月之气，土水济会，如戊遇甲，为损德之甚，如戊午日甲寅时，此土轻木重，却为少立而多失，如戊戌日甲寅时，此为土气稍重，得失多，终略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克伤言之，如己酉及己卯日癸酉时，此虽水土清而加于休败之地，必不能进达，衣食虽足，而多艰辛也。如壬申日戊申时，此福安厚也，其中遇戊申土浊水 之气，常忧疾厄缠身，如戊寅日、甲寅时、土气虚浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而阴水漂之，然 甲寅乃火之木也，非能损戊，却为相助起，自艰辛有权柄，居显位也。如己末日戊辰时，乃显达贯人，为造化之功多也。（《神白经》）
论十二月节气（4）
[巳四月］
立夏四月节 小满四月中
四月辛为天德，庚为月德，乙为月合，甲为月空，丙丁戊癸为月中秀气，支宜巳丑寅午戌，畏见甲壬二干。又云：四月秀在丙丁、戊癸、庚辛三气。（《广信集》）
秀在庚辛，气雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙伤残，勾陈失地，更详所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀气殊丽，皆得其地，主文学多智，官崇渐贵，火金各持其势，发迹迅而或在边疆，如辛已日、丁酉时，皆金火持争，丁巳日，乙巳时，遇贵而成器也。如壬戌日辛亥时，随水之气，辛金不显，然有引用不为精当，此虽有富贵之福，不实而虚也。癸巳日丁巳时，及丙辰时，从火之性，虽无引用，却为精当之福，引用之理，该详主客所宜也。乙亥之木，初生气嫩，从火得亨，不可独用，如乙亥月丙戌时，及丁亥时者，火虽衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙 酉时，不惟木落无气之地，更日月之节，金生之时，遇此之人，平生蹇塞，四肢见疾也。丙午之火，刚而损德，先须得进，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不为衰弱，庚辛金德旺之时，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分轻重矣。（《神白经》）
论十二月节气（5）
[午五月]
芒种五月节 夏至五月中
五月亥为天德，丙为月德，辛为月合，壬为月空，丙丁为月中秀气，支宜寅午戌辰丑未，畏见庚壬。《神白经》作壬癸二干，甲亦不见也。
又云：五月秀在乙丙丁（《广信集》）火气太盛，金囚木死，壬癸胎生之时，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛与丙为济合随夫而旺，庚辛金刚，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之气，兄死之后，随子而亨，乙能生而丙得其时，木厄在午，利在纳音水，壬癸遇之，损时之德，纳音藏之，阳极渐通也。五月遇丙午丙寅日壬辰时，此水火既济，阴 阳 配合也，遇之则聪明位显，如辛亥乙亥为阴 阳道合发生之理，遇此之人，多作门中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆为奇特之辰，引用之法，不可不详，立官之妙，消息其有用无用，或在壬子癸亥则凶矣。（《神白经》）
论十二月节气（6）
[未六月]
小暑六月节 大暑六月中
六月甲为天德，又为月德，己为月合，庚为月空，戊己甲乙为月中秀气，支宜亥卯未辰戌丑，畏见丙癸二干，此月土木用事，又云：六月秀在甲 乙己。（《广信集》）
独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨，若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更傍见甲者为奇显之命，如六月见金木相克，而金胜者，为损德遭刑，如木土之气遇之，供乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲 申时者，虽然庚金而生日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当，遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。（《神白经》）
论十二月节气（7）
[申七月]
立秋七月节 处暑七月中
七月癸为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，壬庚为月中秀气，支宜巳酉丑申 子辰，纳音金水土三气，畏见甲丙二干，又云：七月秀在壬癸庚辛，及纳音金水。（《广信集》）
壬癸气秀，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日然，清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格，壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显官崇也。辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵，九流僧道，无权之人也。如丙子甲 申，从水言之。七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时者皆从水之用，丙子壬子日甲 申时生，引用于长生之地也。如甲 申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆有福贵，丙子日癸巳时，引在丙火旺处不为有福之人，只作近贵闲人，虽能引用日碌，不能合主客造化也。（《神白经》）
论十二月节气（8）
[酉八月]
白露八月节 秋分八月中
八月寅为天德，庚为月德，乙为月合， 甲为月空，壬癸寅辛为月中秀气。支宜巳酉丑申子辰，及纳音金水，畏见丙己二干。（《广信集》）
秀在庚辛壬癸，乃通明之氯，木残火死，土浊水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀气，己丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。辛巳辛丑若癸已时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清荣广也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命，吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行此不衰也。丁火不死。古法云：阳死之气阴生，又乃金中火气不绝，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦为小通也。（《神白经》）
论十二月节气（9）
[戌九月]
寒露九月节霜降九月中
九月丙为天德，又为月德，辛为月合，壬为月空。戊癸丁壬，为月中秀气。支宜申子辰寅午戌，畏见甲 乙二干。
又云：九月秀在丙辛丁，丙辛化水，故宜金水火三气，为得其地也。（《广信集》）秀在丙辛、丁亦辅之，丙居寅午戌，辛在巳酉丑位之上遇金者，乃贵显之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不过，壬辰水与时不和，制时之德金水，然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵人也。若生甲 申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日，丙辰时，世之厚福人也，戊午 之火旺而藏，在九月火墓藏，明为德之时，丙辰时得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁巳时者然，建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不能显也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜，如辰丑二位，戌为火地，未为火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。（《神白经》）
论十二月节气（10）
[亥十月]
立冬十月节 小雪十月中
十月乙为天德，甲为月德，己为月合，庚为月空，壬癸甲乙丁为月中秀气，支宜亥卯未申子辰，畏见庚辛二干。（《广信集》）秀在甲 乙，精火藏形，木盛水清而火灭土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭故化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当，甲申乙酉，遇德而损福也，乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显，乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰，-盖引用巧也。十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木，立冬之候，火气绝灭，而木气生养，甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也，如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福人也，却甲申乙酉时，从金言之，失主客也，若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也，戊寅时者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申 酉时，无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，傍逢水气而得亨也。丁已之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官，遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。（《神白经》）
论十二月节气（11）
[子十一月]
大雪十一月节 冬至十一月中
十一月己为天德，壬为月德，丁为月合，丙为月空，乙癸为月中秀气，支宜寅午戌申子辰，畏见己庚二干。
又云：十一月秀在丁壬乙辛癸。（《广信集》）
秀在丁壬，癸亦助之，金死火灭，木败土虚之侯，庚死辛生，丁荣丙从，甲败乙莘，乃阴阳各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有寿。逢引用须详命源，遇与不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富贵之人也，辛巳日丙申时，此乃引用巧，是月中旺气，戊人得之，乃显达之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午为得用，子 申为废物推之，如壬子壬申壬辰，乃四时精当至清之气，若辛巳日壬辰时，为得道通仙奇达之士。若丙寅日壬辰时，乃水火既济，亦为高明奇福，位厚而虚也，若甲 申日不可遇壬申时，若月干又带旺，此水极而溢，然引用巧而荣，后破败狼狈之土也，若戊戌之木，不可遇之，损时之德，遭刑下贱。如戊子之火，宜中气后逢之，阳气将生，水极从火之精，先厄而后达也，如辛丑曰癸巳时生。引用虽巧，乃辛所宜也，立客为用，乃癸临死地，有禄而不能显也，或九流近贵，性不实福终不坚也，如壬申日辛亥时生，引用主客得其宜，此为殊常福达之命。（《神白经》）
论十二月节气（12）
[丑十二月］
小寒十二月节 大寒十二月中
十二月庚为天德，又为月德，乙为月合，甲为月空，戊癸辛为月中秀气，支宜亥卯未巳酉丑，畏见丙丁壬三干。
又云：十二月秀在庚辛。纳音土，为吉利之神。（《广信集》）
秀在庚辛，乙乃从之，木相火虚，水 衰土利之时，若遇乙巳乙酉乙丑，此从无气而旺，得贵而成器，内乙丑最为精当，辛在已酉丑上，若有庚申，皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虚薄，庚子庚午遇之，虽薄而却有气，若庚子日丙子时，遭刑下贱，聋残之人，甲 申时遇之虽薄，引用巧也。更有摄助之秀，乃殊常之福，能自微至显也。庚寅日引居丁丑辛巳甲 申时者，得造化之全荚，显达奇福之人，生于富贵之门，长而身荣，清显之福也。如庚申日丙戌时或丙子时者，然遇而不遇也。若十二月中有戊辰戊戌己丑己未在专位上，是曰季中所宜之辰，戊辰己未得之尤厚，该详引用主客月中衰旺，明其命源之福有无，四象三元，不可失于消息，举此十二月节中憎爱得用衰败秀气，察其轻重，推之可无失矣。（《神白经》）珞琭子言将来者进，功成者退，是月令之奥旨《神白经》说中气后五日行建旺，如十二月大寒节五日后生，有庚辛者为功成，有甲丙者为将来，盖十二月以金为立事，又庚为天德，却前有立春甲旺丙相，火木有将来之福，如庚辛是功成者也，他宜详此。大凡月令中于神全备天月德全，秀气足，不居破废之上为清格，主有禄。若更支神合干，不脱太岁月建即为荣显之命，更带神白中贵杀，则又为超卓特达之格，若无干支秀德，而独纳音有者为富有之人，若重之有纳音秀者亦有禄，而不至显擢也。若伤损时德，鬼气太甚，有破害冲废多者浊之其也。是无禄贫下之命，若损德不多，或为官格，终是君子中隐小人也，或有引无用，有用无引，却分中末限有无也。大凡看命，须详引用，以知中末立成实不成实。盖日为引，时为用也。假令庚辛人，四柱见乙庚巳酉丑在四八十二月，不在中气五月后，乃月中秀气全，却看引用为何，引用得地，则终始享富贵也。有引无用，则晚年不佳，有用无引，则中年 奔驰，如或废脱，太岁引用无地，则必不再言功名也。（《广信集》）
凡看贵命，须看本月德神喜合在日时，有干涉者为妙，更看轻重言之。（《寸珠尺璧》）
论十二月节气（13）
[五行生旺德神]
正月丙丁辛日时加午未 二月庚乙甲日时加申巳
三月丁壬戊日时加辰亥 四月辛乙庚日时加戌巳
五月壬辛丙日时加亥戌 六月甲乙己日时加寅未
七月丁壬癸日时加丑子 八月甲乙庚日时加丑寅
九月丙辛丁日时加巳午 十月甲乙丁日时加卯辰
十一月丁壬丙日时加巳子 十二月乙庚辛日时加丑申五行生旺德神日时全见者，十有九贵。
[真气]
寅午戌月辛内丁 巳酉丑月辛乙庚
申子辰月壬癸丁 亥卯未月甲乙己
日时犯者或岁运逢之，定主兴发财禄。
论十二月节气（14）
[五行休败］
正月癸庚日时 二月辛壬日时三月甲辛日时 四月壬癸日时
五月甲癸日时 六月丙癸日时七月甲丙日时 八月丙己日时
九月甲乙日时 十月辛庚日时十一月己庚日时 十二月丁壬日时
五行休败，日时金见者贫也。
[生时忌见月内]
寅午戌月怕酉时 巳酉丑月怕子时
申子辰月怕卯时 亥卯未月怕午时（《神白经》）
[岁十二月节候法]
古法云：
惊占五时三，二时六刻收。
假令正月甲 子日寅时一刻立春，即从乙丑日数至甲午计三十日克退寅时不数，却有时数至未是五时，至未时三刻得惊蛰节，故谓之惊蜇占五时三也。又如正月甲 子日寅时一刻立春，而从乙丑日数至辰，是二时，至辰六刻，此二时六刻得雨水节也。余月皆仿此推之。
一歌云：
兔执龙开巳止平，五收六满七危倾。
八建九破十闭户，鼠定牛收一岁成。
并以立春为始，看立春在甚时，于时上起建顺行逢执是二月节气，开是三月节气。余依此数之。假定申时立春，即 申时起建，除加酉，满加戌，平加亥，定加子，执加丑，时交二月节也。余月皆仿此推之。
（十二月时）
功曹寅木 太冲卯木 天罡辰土 太乙巳火
胜光午火 小吉未土 传送申金 从魁酉金
河魁戌土 登明亥水 神后子水 大吉丑土
歌曰：
天罡一神属破军，太乙胜光是禄存。
小吉传送贪狼位，从魁河魁文曲星。
登明神后加武曲，大吉功曹是巨门。
太冲独爱廉贞位，一一从头为瞎分。
