论甲乙
[滋阴福元］
木逢癸亥正长生，荫益根元必大亨。
更有金临西北位，定主清华禄自存。
木生在亥，就其位得癸亥之水滋养，生中逢生，最为喜会，更得西北，带金生出水来转壮，健源深远，福禄崇峻。
[变鬼为官］
木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新。
但得水 临西北地，返作清华显赫人。
壬申癸酉乃剑锋金，乘 临官旺地克木，甲 乙最怕之。若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利，终不能害木。大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可观。
[破祸成福]
木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存。
火神与木俱繁盛，何虑功名事不成。
木生在亥，却于生处逢金，谓之生地见鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此谓通变，自有轻重，五行须明胜负，不可一途取轨。火木繁盛，金自销烁，虽是辛亥作祸，得火与木繁盛，始有生杀。若非辛亥见火木繁多俱壮，又不便也。
[鬼气临官］
木人怕见火神兴，无水相临主祸迎。
更被金来加局内，一生艰险不安宁。
木人火盛则灰飞烟灭，得水可制火。苟不见水，又加从革金局，其神锐利，甲乙之木，窘气可知。
论丙丁
［根源浑厚]
火人日月时遭水，须逢曲直乙为干。
若得炎宫纳音金，定知食禄至清官。
火人月、日、时带水神，则火无发露。若亥卯未上千头带阴木，水却又来生木，木又生火，火生不绝，火神得地。更若寅午戌上纳音见金，又却来克木，木神受制，生出火官，五行脫体还元，乃为高上之福。
[兑官生鬼]
火神败地莫逢金，见水加来愈不禁。
不见伤残并夭折，定须受病肺连心。
败地本自衰微，逢水则金不能为财，而与水为鬼。论曰：火至败地，见金则生出水来，火力既不能胜，安得不伤残也。
[屯蹇多灾]
众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神。
资财必定难充溢，盛德高风处处新。
火神稍众于生地，却见水，如甲寅之类何以堪。然火神既多，须得少木资之，则有不穷之众稍多，于此终为害也。
论戊己
[气数淳厚]
土人士重火炎阳，职位清华禄益强。
火加巳午逢诸土，盛德高风处处新。
土数既重，必借父扶持，为生生不穷之貌。若更见火加巳午，火旺之地，土又强壮，设或见水，终不能胜火土，则为财凛之气矣。
[五木成烟]
土人借木为文曲，四位之中带火来。
重见木神临巽地，高甲升名福庆来。
土无木不能通爽其气，木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙。五行中若带火来，又于巳上见木，辗转生育，聚成一体，气数壮实，火神有所蕴藉矣。
[救助成福]
土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸。
就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷。
火数既旺，且多并来生一土，其气大煅燥。忽见水返来制火，五行虽有救解，终不为吉兆。
[基本衰弱]
土人若重嫌己酉，区区终是谩劳生。
水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕。
己酉乃土水败地，重重见之，则困苦相陵，终不为福。盖水能胜于生火矣。司马季主曰：“水逢沐浴如逢土，土到衰乡 水不如。土到酉宫真败地，却逢癸酉禄盈余。”
二气各有胜负耳。
论庚辛
[滋阴成官]
金多逢火不为灾，切忌金神带水来。
木逐火神生旺土，发荣名位足资财。
只怕生旺被鬼所制，金多又自带旺火，不为害，自己寡弱，则克我者始得志也。
[天益离乡]
金加乙巳太乖张，木数来逢主夭亡。
便自水多难抑制，定残骨肉远离乡。
金生处见乙巳火，被火截住，加以木来扶火之势益灶，金自销烁。
论壬癸
[源远流清］
水人见木为本利，得火相逢凶害至。
更无火木见金神，决主少年登显秩。
金为水本源，木得水滋，深为利用，见木却生火，火旺则反伤于金。五行中若无木火，但得金气发露，则生出水禄自然。
[无救成凶］
水人切忌戊申寅，截断根源主祸频。
局内不逢金发露，平生波劫受艰辛。
戊申戊寅乃土成实之地，水人生处受制，病处见鬼，故曰“截断根源”。五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏，水神如此，可谓困矣。
[长鬼为殃]
水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙。
若见丙加辰戌位，定知夭折见悲伤。
寅午乃火生旺之地，火炽可知，水神如此则竭矣。五行若见魁 罡，如丙戌之类，水神之福转衰矣。（并《太乙统记》）
