（1）论三刑
刑有四种：一日无礼刑。子刑卯，卯复刑子。盖子为生阳门，卯为日门。阳者，君也。夫也。势不两立，又子者，水也。卯者，木也。有子母之道，因两阳之竞不恤，所以相生递相刑害。故曰“无礼刑”。生旺主人威肃，面无和颜，气强性暴，太察不容。死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，大率主人傲慢，少孝悌，妨害亲子，吴越六亲。入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。入贱格，则悖戾凶暴，多招刑祸，妇人得之，非有令德也。
《玉霄宝鉴》云：卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，故曰无礼刑。
《三命提要》云：惟子卯位相生，比和亦灾。
二日无恩刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。盖寅中有甲木，刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰“无恩刑”。巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。生旺主人持重少语。寡欲无情，多招失义忘恩之挠，死绝则面誉背毁，忘恩弃义。人贵格，则惨虐喜杀，好立功业。人贱格，则言行乖越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，颇廉正也。
《玉霄宝鉴》云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申 之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰无恩刑。
三日恃势刑。丑刑戌，戌刑未，未刑丑，盖丑中有旺水，丑乃水中之土也。戌有墓火，丑恃旺水，刑戊中之墓火，戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戊恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，复恃旺土之气，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃势。生旺主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。死绝则眼露瘦小，精神乖角，是非贱侫，乐祸幸灾。人贵格，则公清平正，人多畏惧。入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。
《玉霄宝鉴》云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势刑。
四日自刑。辰、午、酉、亥，是也。辰者，水之墓也。滔则盈。午者，火之旺也。盛则灭。酉者，金之旺也。刚则阙。亥者，木之生也。旺则朽。各禀已甚太过之气，而自致祸也。故曰自刑，生旺则沉静内毒，形容劣弱。死绝则鸩毒轻忽，察见渊鱼，多肢节手足之灾。人贵格，则机权大谋。入贱格，则多忧顽愚，不情自害。自刑带诸凶杀，非令终人也。妇人主淫荡，凶夭之灾。
凡人遇此四种之刑，常以相胜者，为凶。相生者为吉。相胜者如甲子刑辛卯，是也。又有刑不入者，是谓善御祸也。如甲寅水刑丁巳土是也。若人命得相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声望荣立。若值相克之刑，多狂横刑责，官府之灾。若值遇禄之刑，主特达，敢为人也。（并《烛神经》）
经云：金刚火强，各归其方。木落归本，水流趋末。故巳酉丑金之位，其刑皆在西方。盖巳刑申，酉自刑酉，丑刑戌，申 酉戌皆西方之位故也。寅午戌火之位，其刑皆在南方。盖寅刑巳，午自刑午。戌刑未，巳午未皆南方之位故也。亥卯未木之位，其刑皆在北方。言木落归本者，归根之位也。亥者木之根，故亥自刑亥，卯刑子，未刑丑，皆北方之位故也。申子辰水之位，其刑皆在东方。言水流趋末者，必东流游逝而不返，故申刑寅，子刑卯，辰自刑辰。皆东方之位故也。（《玉霄宝鉴》）
[麒麟窟]
三刑遇昼夜贵人，会德全者，谓之麒麟窟，主文章清贵。（《鬼谷命格》）
[以杀止杀格]
三刑全之人，太岁受刑，而别刑却来制刑太岁者，是也。《理愚歌》云：三刑相等同羊刃，封侯万户上将军。假令癸巳人，得戊寅月曰，却得庚申时之类为人格。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木，却制之，本有刑而却无刑，此类多掌兵刑之任。（《玉霄宝鉴》）
［九命定其无刑先论太岁]
乃五行四柱也。恶见三刑，盖刑破终为不善，若只于月日时上带刑，而太岁不干’预者，不妨，干预者为不吉，故曰先论太岁。
凡三刑须分刑得入，刑不入，命中须分主客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得人为贵，刑不入 即贱，兼主有官灾。若客来刑主，须是刑不入，方为贵格，刑得人者，贱命也。
假令丑刑戌，须看是何丑，何戌，且以乙丑言之，刑庚戌是同类相刑，不好，刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论。戊戌、甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不入，更须看祸福所生之地如何。以戊戌为福聚之地，却有乙丑来刑之，则大不好。若刑不人福聚之地，须作贵命看。余准此。（并林开《五命》）
三刑之位带三奇，天乙兼均在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无亏。
三刑须等 即 贵，若偏枯不等 即凶败。若有官，也见迁谪，须得相等，更带三奇、贵人、天德，官极品矣。（金书命诀）
《隐迷赋》云：三刑不足身立，大器难成。
三刑杀者，若人遇之，身能制杀，当掌刑罚之任。杀若克身，多受戮辱，或非命而终。《《三命钤》）
凡犯刑者，若原灾福看在天轮是何宫分，各随其位而定凶灾。金则防刀兵之厄，内感心疾，逆毒焚如之祸。土水 防登涉坠溺之险，与夫贪淫污行，损败元气之咎。木则防强粱杖责之灾，与筋骨手足折伤之疾。辰戌丑未则防劳瘵，脾气凝积之疾。更以意类推广之，如值下局，防刑宪流徙，险难恶死。值贵局则防内疾，不令终之祸。惟得贵人禄马，或有冲破则减深灾，然所得福寿，亦不全也。（《五行要论》）
凡命带自刑，大忌时日与上下支千克战，主为性阴毒少决， 自强气梗，未免带疾。更财死者，主无气。如巳酉丑人，日时在午来申也。经曰：自刑财死，不尽天年。有人癸未年，辛酉月，己酉日，癸酉时，五十后枯右目，丧子。此井邑吴二郎命。（《广信集》）
《寸珠尺璧》云：凡四柱带自刑，多主阙唇，六指，眇目。
自刑带杀不为良，手足分支定见伤。
若使阳申人阴杀，临危不免恶声扬。
辰、午、酉、亥、各自刑，若年月日时见四字足者，主凶。如年月属阳，日时属阴，更带羊刃，不论贵贱，须不善终。如丙午羊刃年，壬辰月，癸亥劫杀日，丙辰时，官居殿阁，四十三岁临法而终。（《金书命诀》）
（2）论六害
子未相害者，谓未以旺土害子旺水。此势家相害也。故子人见未则为害，未人见子不为害也。
《神白经》云：未为旺土来害子水，故子人见未，更有真鬼，其害尤重。
李虚中云：未害子，阴男阳女，尤忌。丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，此官鬼相害也。故丑人见午则为害，午人见丑不为害矣。丑人见午，而午更带丑于之真鬼，为害尤重。
《烛神经》云：午有旺火，害丑中墓金，此鬼贼相害也。
李虚中云：午害丑，阳男 阴女尤忌。
寅巳相害者，谓各恃临官擅能而进相害也。若干神往来带真鬼者，大凶。又有刑在其中也。不可不加减灾福断之。
《神白经》云：若干神有鬼，其害甚重。
李虚中云：寅害巳，阳男阴女尤忌。
《三命提要》云：丙寅遇乙巳，是同类相害，为灾亦重。卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害也。故辰人见卯则为害，卯人见辰不为害也。若辰人见卯，而卯更带辰干之真鬼，则其害尤重。
《烛神经》云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃势相害也。
《神白经》云：若更见鬼尤甚。
《珞琭子》云：轻重校量也。申亥相害者，谓各恃临官竞嫉，才能争进相害也。故申见亥，亥见申，均为六害，若干头更带真鬼，其害尤重。
《神白经》云：申亥均为六害，更纳音相克尤甚。
酉戌相害者，谓戌以死火害酉旺金，此嫉妒相害也。故酉人见戌则凶，戌人见酉则无灾也。若乙酉人得戊戌则为害尤甚，干见鬼带六害来相害也。（并《玉霄宝鉴》）
《烛神经》云：戌有墓火，妒酉金气之旺，此鬼妒相害也。
《神白经》云：乙酉人不得见戊戌曰时，乙为真金，戊为真火，克金。
六害者，十二支凌战之辰，若纳音相克者凶，各详逐类相害之情，以决吉凶。大忌羊刃、劫杀、宫符，则灾为尤甚。寅申巳亥此四位相害，生旺则主人神紧貌俊，好争夺激作。死绝则多谋少成，强学好义，做事兀兀，趋进无厌。人贵格，则有操守善专权；人贱格，则多作贪爱鄙吝人也。卯害辰，午害丑，生旺则主人严毅好胜，死绝则主惨毒倾覆之事，入贵格，则好大权，司刑典兵。入贱格，则谋生于不义之地也。子未相害，生旺死绝皆主不利骨肉，妨害六亲，入贵格则多妻妾之累，入贱格孤独无依之人也。戌害酉，鬼妒相害，生旺，不容物，多刚戾，死绝，妒狠憎能。入贵格则多奸侫及暗昧无辜之讼。人贱格则贼害阴狡，为性不良。凡六害，大率主防害、孤独、淫泆，不利六畜，田财，少骨肉，阴小妇人之命尤忌也。（《烛神经》）
未合在午，午冲子，而子未害生。卯害于辰，辰酉合，而卯冲酉破。亥申重得，五岳当慎伤残；寅巳两关，四体必忧废弃。
因昼夜阴 阳之气，感而为六合，因六合而生六害，因六害而忘昼夜，阴阳之气得之连并，必有折伤，故云：两关，又曰，重得亥与申，属西北为阳也。气高而并于上，是以言五岳，寅与巳属东南，为阴也。气沉而并于下，是以言四体。
［六害为剥官之杀，李广不封侯]
凡人命中得清要之格，而犯六害者，终不显，更有破禄刑冲辅之，必遭贬剥，盖六害亦曰剥官杀，行年亦忌之。（并《壶中子》）
[六害之徙，命有七伤之徙]
莹和尚注云：凡看人命，或值一两重六害，或屐转凶杀害冲，如此之人，命有七伤之事。
王氏注云：七伤者不刑六亲，则伤自身矣。
六害之人忌日时，老年残疾苦何依。又逢羊刃神相蚀，不中锋铓虎亦欺。（《金书命诀》）
凡命犯六害，大忌支干相伤于日时之上，最紧，名曰大害，身命宫次之，便是贵格，贵自贵，害自害也。
大抵值六害，主妨害六亲，少兄弟，纵有亦如无，兼起命宫看之，其害落何宫分，逐宫分断之。（《李虚中书》）
六害如逢度岁，终身少乐。（《隐迷赋》）
（3）论空亡
[空亡例］
每旬管两空亡，分前后五辰，各有所属。假令甲子旬中无戌亥，自甲 子至戊辰，以戌为空亡，自己巳至癸酉，以亥为空亡。余仿此。（林开《五命》）
《太乙降诞经》云：空亡者，旬后两位也。
凡论空亡，每旬两空亡，须分前后。假令甲 子旬无戌亥，自甲子至戊辰，以戌为空亡，自己巳至癸酉，以亥为空亡。若甲 子至戊辰见亥，不作空亡。又有轻重，若甲子至戊辰，见壬戌则为重，见戊戌之类为轻。己巳至癸酉，见癸亥则为重，见乙亥之类为轻。如甲子生，甲戌时，此时上正见空亡为差轻。如己巳生，癸亥时，此亦时上犯空亡，而犯之者重，此看空亡之诀，不可不知也。（《穿珠指掌》）
[干空亡］
甲人见癸 乙人见甲
丙戊人见乙 丁巳人见丙戌
庚人见丁巳 辛人见庚
壬人见辛 癸人见壬
甲子旬见壬 甲戌旬见庚辛
甲申旬见丁巳 甲午旬见丙戌
甲辰旬见甲乙 甲寅旬见癸
寅午戌月壬 巳酉丑月甲
申子辰月丙 亥卯未月庚
[真空亡]
甲子旬土水 甲戌旬金 甲申旬火土
甲午旬土火 甲辰旬木 甲寅旬水土
空亡空亡几多般，干人阙处悮人看。
此法用之无准则，应是空亡有秘藏。
古传金木水火土，五行穷此尽阴阳。
若人逢之生坎坷，名利虽有反被伤。
四柱临之随分过，狂图于身祸难当。
三生亲传宰公诀，学者虽能得此详。时紧日慢，若日犯之，却被时刑害破，亦有其福，须主坎坷。 《珞琭子》有云：闻喜不喜，是六甲之亏盈；当忧不忧，赖五行之救助。
[说空亡]
空亡之法虽备，不言太岁，此空亡只用生日旬中空亡极紧，如运见空亡则倍之。如太岁空亡，则不佳。
又云：空亡合其破宅，瓮牖蓬枢。太岁前后犯天地鬼，为破宅杀，若与空亡合，主一生贫贱之人。（并《神白经》）
[互换空亡］
甲子壬戌 乙丑癸亥 甲戌壬申
乙亥癸酉 甲申壬午 乙酉癸未
甲午壬辰 乙未癸巳 甲辰壬寅
乙巳癸卯 甲寅壬子 乙卯癸丑
以上空亡，如人遇之，主一生财物耗散，大破家宅，兼为人不闲。（林开《五命》）
[空亡切怕于互换]
以实为空，则实可以映其空，以空为空，则空无所映带。故得常空亡者致灾浅，得互空亡者致灾重。假令甲子年壬戌日，甲 子之正空亡在壬戌，其壬戌乃 甲寅旬也。甲寅旬中空亡复在子，而甲子为年，乃空亡互换。余仿此。（《壶中子》）
[四大空亡歌]
甲子并甲午，旬中水绝流。
甲寅与甲申，金气沓难求。
若人三处遇，还似叶惊秋。
以上四大空亡，若值三重者，夭寿，更于胎日及胎气中值者瞬息为期。（《金书命诀》）
[五鬼空亡］
甲已见午未 乙庚见辰巳 丙辛见寅卯
丁壬见子丑 戊癸见申酉
[破祖空亡]
甲乙人见午 丙丁人见申 戊己人见戌
庚辛人见子 壬癸人见寅（并《广录》）
[又五鬼空亡]
甲己巳午鬼来存，乙庚寅卯莫开门。
丙辛子丑君须记，丁壬戌亥守黄昏。
戊癸但看申酉位，限至斯乡定主贫。
空亡见天乙，倒来克命。如甲寅水，见辛丑土，为鬼来 克命，又戊午见丁丑日，庚申见乙丑之类。
带杀天中又更亲，定应刀镊立其身。
忽逢四孟来临着，彩画多能足巧人。
天中无冲，无克，无合，谓真空亡。四孟空亡大毒，只作小伎巧术人。（《鬼谷要诀》）
印禄临空虚有名，平生向善老无成。
逢其马贵来相救，纵得官资又复停。
胎里生逢怕遇空，遇空时节自昏蒙。
饶君十步有九计，不免飘飘西复东。
天中乃十干不及之处，空亡之辰，如刑害，则全要天中解之。若禄马之类切忌临之，管辂曰：甲寅丑未天乙嗔之，庚午亥申 恶杀，杀无气，盖天中能解恶杀之凶，亦能散福神之气。三合、六合、墓库上逢之，多僧道处士之命。纯粹驳杂，吉凶神杀，尤在详之。（《阎东叟书》）
天中杀即 空亡是也。生旺则器度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福。死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸也。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中受殃，反为特达之福。如戊午火人，见甲子金是也。其神性无常，与官符并则倿媚多文，与劫杀并则校勇，与大耗并则颠倒鹊突，与建禄并则一生破散，与咸池并则多凶暴卒，惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明脱俗。（《烛神经》）
金空即声，火空即明，水空即清，木空即死，土空即崩。又云，三者虽不畏，因他也减半。（《广录》）
应凶杀在空而无害，旺相得空而亦利。至若空亡有用，类虚中而有应。
应杀、害、刑在空亡，无合，动不为凶也。旺相处，明暗合，逢天月德见空亡，亦吉。夫响之有声，莫非虚中也。实则不应，是以大人之命，要虚中之德，空亡自旺有用，乃大声大应之器也。（《鬼谷遗文》）
空亡虽不佳，若冲破不为祸，论空亡止以年日所在，如申为空亡，得寅则破，为空亡受制，不能为灾，反为福也。又看寅上有无福神，或有之，即灾福并行，以皆受其冲也。（林开《五命》）
凡人命空亡本不好，若被日时或运冲刑者，反为虚声杀，士人遇之飞声走誉，浅者休举，如刘提举命，甲 申年，丁丑月，乙亥日，甲申时，行壬午运，作当路。张运使命，乙未年，乙酉月，乙丑日，丁亥时，行辛巳运，作监司，大振声望。空亡要冲极好，若壬寅为空亡，壬申同类冲之，则不动，此为最毒。
凡命犯藏头空亡，本是祸，反为福，但戊己人带之大好，戊子、戊午、己丑、己未、戊申，戊寅、己酉、己卯、戊辰、戊戌、己巳、己亥是也。（并《广信集》）
康子详曰：空亡最忌在建禄上，若更值于禄干四忌之上，极为害。又云：月日时一位值空亡者，不害，为大贵人。若两位，虽有官不贵。（《三命提要》）
空亡生时性重拗，更加华盖儿应少。
年上非的及防离，艺道僧流少宜保。
凡命值空亡在时上，多拗性，为事高而虚，更见华盖少子。日上见多庶出，或离妻间阔亲戚，妾或偶合，多淫荡，自身是艺术人或僧道，少年多厄。（沈芝《源髓》）
凡空亡遇三者，主骨肉离散，抛失乡井，横遭官事，常主破财。禄马与一切福神落空亡，皆为陷没。大小运至此，三命又在衰乡，财禄无气，亦为死厄。（《三命钤》）
