论印绶（1）
[十干印绶贵位格］
甲用癸阴为印绶，乙壬庚己更堪论。戊丁己丙元相得，丁甲壬辛次第分。丙与乙
连辛见戊，癸庚相遇贺皇恩。 日时年月干头上，运气相逢印自臻。
如甲阳木，用癸阴水为正印绶。生禄者，谓之印绶。他干仿此。若禄马相交，不
值天官贵印者，亦为官。（《金书命诀》）
以阳干生阴干、阴干生阳 干，为印，阳干生阳干、阴干生阴干，为偏印。若月
日时在四贵、华盖之上，遇正印者，主大贵。遇四平亦主贵，四忌上亦主福。（《三命提要》）
[印绶禄格]
甲子甲寅乙亥对，癸中甲丙卯中求。
戊庚归午己辛巳，壬酉台星射斗牛。（《紫虚局》）
印绶之福星最殊，更看权杀在何居。
忽然并守居元位，声振朝廷位不虚。
此言四位集福于绶。（《鬼谷要诀》）
印绶生居被杀同，杀同心胆反粗雄。
运亨便有运中职，只恐将采不善终。（林开《五命》）
论食神（2）
[食神贵格］
甲食丙、乙食丁、丙食戊、丁食己、戊食庚。己食辛、庚食壬、辛食癸、壬食甲、癸食乙。
[本家食神]
谓如甲食丙、甲 子人见丙子之类是也。得此者非大富，即大贵。月不如日，日不如时，若互换生旺带禄贵者，无不贵显。如韩魏公，戊申 年、庚甲月、庚辰日、庚辰时。秦太师，庚午年、己丑月、乙 卯日、壬午时。如倒食在本家者，亦贵。张全真，甲子年，见壬子时。吴挺，庚子年，见戊子时也。
一名隔十三食神。
古诗云：
论命先论隔十三，命中带得入朝参。
金鱼束带浑闲事，若见魁星定面南。
甲辰、丁未、庚戌、癸丑四位，为真魁星。如汪状元，戊戌见庚戌时，是见魁星也。
[食合印]
甲人见丙辛、乙人见丁壬、
丙人见戊癸、丁人见己甲、
戊人见庚乙、己人见辛丙、
庚人见壬丁、辛人见癸戊、
壬人见甲己、癸人见乙庚。
以上主为官有权印。（《广信集》）
[墨池涌出金泉格］
墨池涌出金泉水、辛巳生逢癸巳傍。灿烂文章如绵绣，高攀仙桂紫薇郎。
如陈朝议，辛巳年、壬辰月、癸已日、癸亥时是也。-如丙寅爱戊寅、戊申爱庚申，己巳爱辛亥、庚午爱壬申、甲戌爱丙寅、壬辰爱甲 申。余皆仿此。
[红鸾天印格]
红鸾天印在生时，四库之中多不移。君子命逢于吉兆，荣华富贵一生奇。法曰：丙逢戊戌是，辛得癸丑奇。壬遇甲辰好，乙见丁未时。命坐日时得，官品日迁移。
如石参政命，壬申 年、己酉月、甲辰日、丙寅时，壬食甲，壬水墓在辰是也。（并《紫虚局》）
论食神（3）
[三台格］
甲乙食丙丁，加寅卯巳午之上。丙丁食戊己，加辰戌丑未之上。戊已食庚辛，加巳午申酉之上。庚辛食壬癸，加申酉亥子之上。壬癸食甲乙，加亥子寅卯之上。谓食神见生旺者是也。若食神带禄马旺相，文谓两制相省，武为建节防团，亦无财帛重权。（《鬼谷要诀》）
十干以隔一位为食神，何也？希尹曰： 甲己化土，故食丙辛。丙辛化水，故食戊癸。戊癸化火，故食庚乙。庚乙化金，故食壬丁。壬丁化木，故食甲己。食者如虫之食物，伤之也。虫得物食则饱，故得食则吉，被食则损。甲一物如遇丁壬两物见食者，尤费力。或以倒食为喜神，何也？曰：遇独干而无气者也。丙见甲木，反以生火。十干皆然。二者须要看纳音有无制克。如甲 子金见丙寅火，虽顺食，安得为奇？庚戌金见戊申土，虽云倒食，有何不可？未可以一概论。
以子成而致食，谓如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也。故为食神。如人子致养子父母之道也。（《烛神经》）
食神者，十干福禄之会，君子得之显达丰瞻，小人得之周旋给足。在福聚之地，则官崇禄厚。在祸聚之地，则职卑命薄。以甲子论之，食丙子为福星之贵，丙寅为长生之禄，又为禄马同乡食神学堂福星之贵。丙辰为正印，丙午为自刑破命，丙申为克身破禄，丙戌为身衰空亡。若遇生、旺、库、印、天乙、天官、华盖、文星、学堂、官印、禄马 之类，为福聚 之地。遇 克破空亡恶杀、刑害、休败、死绝之地，为祸聚。然有华盖正印，虽少增倍。无学堂驿马，虽多减半。清贵之家，骄贵之族，亦以此别之。（《阎东叟书》）
[虽道食神为贵格，若无禄马又奚为]
凡食神须到生旺之处，及禄马贵人比和方贵。（《理愚歌》）
食神一一当处，用一代于三。若遇休闲，遇三重不逮于一。食分三一，财如落叶当秋风。贵克食神，福若朝生暮落。食神若遇空闲，大抵难逃憔悴。（《隐迷赋》）
食神遇吉为福德，遇凶则无力，不可一概论也。（《广录》）
食在四贵四平之地者为福，在四忌上则难为福也。（《三命提要》）
食神冲破，可作杂揉歇灭断之。人格亦可以为侍从，然终不免出入之挠。（《广信》）
[不喜顺食例]
如甲子见丙寅，死金逢绝地，却见生火，安得为奇。
论食神（4）
[不畏倒食例]
己亥不畏丁倒食，丁壬丑合化木，而壬禄在亥也。丙午不畏 甲倒食，甲与己合，而巳禄在午也。乙巳不畏癸倒食，戊癸化火，乙巳亦火也。癸巳不畏辛倒食，丙辛化水，而丙禄在巳也。六庚人惟庚戌最喜戊子火，故六庚不畏倒食。诸书皆云“庚戌金最喜戊子火”，庚为众阳之首，喜戊子火，故六庚不畏倒食，见戊作喜神。
二仪开辟，五行次序，则十干生焉。首生己土，在西南坤方，则地之余气生已，乃阴气之源也。然后己生辛、辛生癸、癸生乙、乙生丁、丁归源，故丁乃倒食己，乃子归母位，是阴气散发，一周复本之气，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。假令己巳年、丁卯月、甲申日、丁卯时，用丁为喜神，甲生丁火，丁火旺，则己巳人喜神全备。又丁至卯作真木，作己禄官，极盛。又己巳木，旺于卯，上下有使用，故人翰林学士。假令己巳年，丁卯月、癸亥日、壬子时，壬助癸，癸 克丁之喜神，不成贵气，虽遇喜神，不佳也。故有名而无实。次生庚，乃天之余气。惟庚为众阳 之首，然后生壬，壬生甲、甲生丙、丙生戊、戊复归庚祖。故六庚人不使倒食，用戊作善神。如庚寅年、戊寅月、丁未日、庚子时，己巳胎，是命专得戊土为用。又人寅上子上，戊土旺，喜神得地。又丁生戊土，丁戊己庚连珠，但丁下又见庚气，稍逆，木气亦弱，只得太尉。若丁下更一字得用，须两府也。如庚寅年、戊寅月，辛酉日，被辛酉日杂坏戊寅土，又气大弱，若得好，只薄薄之福。余依次推之。又云：己不畏丁，归源之数。己不倒食辛，阴气初发散之源。庚不畏戊，阳气归源之数。庚不倒食壬，阳气初散之源。辛不畏丁，为丁养育辛金也。况有丁处，便有己土，阴 阳 干涉，得清福之助。故六辛人切要丁，但从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄，更自是金家。己上火里长生，故知要火为富贵，金无父母，借火处有父母之气。（《天元变化书》）
倒食者是喜神，生值及行年值之，皆有喜，虽贵，穷窘而已。（《金书命诀》）
[倒食或好或恶]
古人立倒食者，有深旨焉，但后学便以为枭神之毒，或言君子有兵刑之理。且如壬以庚为倒食，却生在四月、七月、八月、十二月，岂得直言不好？其祸自祸、福自福，各有所归。假令位居高品，或一旦有愆，而遭极刑，此之谓也。（《神白经》）
子返哺时逢子建，更值贵人喜相见。建官又在贵人乡，凤阁鸾台历华选。
返哺者，返食也。年月日时，皆自下食上。须见天乙、贵神、官印吉杀方贵。（《理愚歌》）
食神嫌倒，争啜争哺。忽并临之，乏浆乏乳。有余则食前方丈，不足则箪食豆羹。
犯倒食在命者，多被人挠。重叠带得者，在初幼儿则言其乏乳。正食而有余者，
富贵。争食者，衣食不足。假令甲人得二丙三丙，乃有余。三甲二甲 止有一丙者，乃
不足。（《壶中子》）
[倒合类]
甲人见壬丁、己人见丁壬、
乙人见癸戊、庚人见戊癸、丙人见甲己。
辛人见已甲、丁人见乙庚、
壬人见庚乙、戊人见丙辛、癸人见辛丙。
以上官鬼相伤，公立庶几。
凡生时干倒食年干者，主克子。日时俱食，主头面带破，并克母，身死后无子送也。（《广信》）
[重吞群虎每兴嗟]
群虎格，吞中逢吞也。倒食神曰吞。且如甲人见壬日时，又逢庚字，曰重吞，主多贫穷死沟壑之命。惟恐 干合解之，且如甲人逢壬庚，乙人逢癸辛是。如甲见壬寅、或带乙来，乙或带甲来，终又缓矣。（沈芝《源髓》）
论三奇（1）
[六仪二吉]
天上三奇日月星，则乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。地下三奇甲戊庚，则甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精。若年月日时四千分明，见乙丙丁，或甲戊庚，是乙丙丁而遇六仪，则器业远大。甲戊庚而逢二吉，则坚完富贵。六仪者以子加寅，顺数至生月，见本命者是。二吉者丑未也。如有福神之助，更在生旺之乡，则极贵。如无福神，更犯死绝、冲破、空亡，则减福。（《阎东叟书》）
《玉霄宝鉴》云：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇。老人星，凡为瑞，见于丁位，故以丁为星奇。月照夜到丙位，而天下明，故以丙为月奇。
《珞琭子》云：重犯奇仪蕴藉，抱出群之器。赵氏新注云：乙丙丁为三奇，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，以上六仪生月日时，遇者才智出伦。只如甲申年、乙亥月、丙辰日、庚寅时，各重犯奇仪。
三奇主人，精神异常，襟韵卓越，好奇尚大，博学多能。带贵者奇雅，富贵人也。带官符劫杀，器识宏远。带空亡生旺，则脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。带元辰、咸池、死绝，皆为无用。（《烛神经》）
顺食干神乙丙丁，神童及第播声名。日时禄马公卿杀，换武除文佐圣明。须是乙人见乃好，如他干见则非也。
顺食干神甲戊庚，兼得长生两府名。若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。
如甲人见，又支神带福方妙。（《鬼谷要诀》）
三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人。只有空奇无贵地，贫窘下贱被欺凌。
如余太宰，戊戌年、庚申月、甲辰日、乙丑时。又如吴参政，丁卯年、乙巳月、丁丑日、丙午时也。（《紫虚局》）。
乙丙丁分甲戊庚，上局相生生复生。不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。（《太乙妙旨》）
三奇要人三合，假令甲戊庚在申子辰之上，方为人局，清贵之命。（《玉霄宝鉴》）
凡三奇须要顺，有不依次者，亦得半力。若值天罗地网、交伏空亡，都不好。（《八字金书》）
俗说以见三奇便为贵，又以顺为贵，皆未尽也。若乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，乃寻常命。若乙时丙日丁年，是秀气上达，即贵。若甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，气清则贵，浊则富。又甲戊庚夜生者，福厚。又云：三奇正得之者早贵，倒者晚贵，乱者不寿。皆谓生在四柱内者。（《广录》）
论三奇（2）
[三奇倒悬，吕望白头钓叟]
三奇得之正者早贵，《珞琭子》曰：奇为贵也，得之倒乱者夭寿。《金书》云：三
奇倒乱人多不寿，得之倒而不乱者，贵晚而不夭。所以吕望为白头钓叟，八十方遇。
（《壶中子》）
凡犯三奇，太岁不带者，不用，主孤独。（《寸珠尺璧》）
五行各有奇仪，须分逆顺，岁、胎、月、日、时者顺。时、日、月、胎、年者逆，
胎本立于岁前，因岁得之胎月、或立胎在岁后月前、空、刑、败、害、日月倒乱，却
得顺，三奇不为倒也。
若三奇各带合，须前后五辰合为上，更分逆顺之用，甲戊庚金奇，喜辰戌丑未或
金方，乙丙丁火奇、喜寅午戌或南方。丙辛癸水奇，喜亥子丑申辰。丁壬甲木奇，喜
寅卯辰亥未。甲己丙土奇，喜四季及寅午亥申。三奇亦要合而贵，五位中得逆顺三奇
皆吉。惟嫌不连顺、三刑、八败、六害、空亡、相刑、相克、倒乱者，却得顺三奇在
本方、亦主富贵。（《鬼谷遗文》）
《太乙经》以辛壬癸为水奇。
[又三奇格］
欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛。
三奇玉藉传消息，轻薄时师莫与评。
如翁中丞，辛亥年，壬辰月，壬寅日，戊申时，癸未胎是也。
[四奇格]
甲戊庚壬是四奇、乙丙丁庚亦合仪。
戊癸丙庚相遇着，便断为官著紫绯。
如陈左司，丁酉年，乙巳月，癸亥日，庚申时，丙申胎是也。（《紫虚局》）
论合神（1）
合有三：一曰干合，二曰六合，三日三合，其用者一也。是天地 阴 阳和气，大概主形容姿美，好生恶杀，心平聪慧，疏通周旋，亦有为害非常重有。几命以生旺合，则举事慰怀；以死绝合，则有为未尝遂意。其相生合者，为吉，更有福神与之往来，其福愈厚，若以相克，合则为凶，更有恶杀遇之，相合则多横逆。凡支干合神，常以吉凶诸杀加临祸福用之，妇人大忌。合中有杀，合咸池则有淫声玷行，更带大耗，必至淫奔。中有贵格者，自贱而贵也。大率合正印、贵人、禄马、食神，则为福禄厚。合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类，虽曰合神，莫若无也。有则反为祸矣。《烛神经》
[真合为紧］
子巳卯申干合为真。
[德合不清]
甲子、己丑、丙戌、辛卯，连顺而贵，尚不如壬子、癸丑。
[空合何荣］
四柱相合，不扶禄马本命，即不为贵。
夫寅午戌之类，乃五行体合，三生之会也。子丑之类，地支岁合也。甲己之类，真气德合也。寅丑未之类，天地真形会也。甲得丑未，无合有合也。丁得亥之类，禄气通同合也。申见乙，支合干也。申见亥，干合支也。各看得位之清浊，失位之轻重，上下配偶亲疏之紧慢，而言祸福也。（《鬼谷遗文》）
[合全十干十二支]
干合全，甲如戊庚辛壬是也。支合全，丑卯巳未酉亥是也。五位合全得十干，若得命宫全足十二支，最贵也。盖言戊则癸在，言子则丑在，所谓天官贵者，正此也。甲爱金鸡，以其酉中有辛，乙爱猴，以申中有庚。予因此遂悟，支干自有合全者，得之者，五行稍旺，未有不大贵者。加之禄马贵杀，往往极贵。
论合神（2）
[支干暗合格]
凡甲人得三未或四未，丑同名，支暗合于于，为其未中有己。亥人得三甲或四甲，名干暗合于支，为其甲中有寅。如此之类，主无心中称意，是无合有合也。于前合支干论之解矣，但方诸彼稍慢耳。（并《李虚中书》）
[又支干暗合格］
丙人见酉，丙与辛合，辛福在酉。丑人见癸，癸禄在子，子与丑合。又如甲人带丑未，六癸人见戊。余皆仿此。（《三人丙纂局》）
被克干头支第六，此为六合人中书。顺流只作财星断，引从声名播帝都。
如章子厚相公，乙亥年、戊子月、丁末日、壬寅时。丁见壬为官，寅合未也。（《紫虚局》）
李九万云：干合数支第六位，是如甲子，已巳，己巳，甲子，戊午，癸亥，癸亥，戊午皆是。
「君臣庆会，天地德合]
干为天之清气，支为地之厚载，个丁万石累上，本乎地者亲下，在本元一甲中得之，为君臣庆会。如己卯得甲戌、辛卯得丙戌，戊戌得癸卯之类是也。不在本元一甲中得之，为天地德合。如庚午得乙未，甲子得己丑，甲午得己未，谓之天地德合之数。然辛卯自旺之木，得丙戌乃火之所钟以生土，则木为仁恕和柔之性，土承禄厚，福壮之基。戊戌会于癸卯，而金木在未能成器之处，往来相克。子午二金，虽有贵气诸位，更逢生旺之金，则富贵寿考。盖甲子死金，甲午败金，有火克之，无生旺之气，更诸位逢死绝之金，则贵而或夭寿，而或贫。二格时合为上，日合次之。又云：昼夜互为君臣，辛卯得丙戌之类。然遇进合则少年便发，遇退合则晚年方快。（《阎东叟书》）
[君臣庆会，白衣拜职佐尧天]
须得不出本句者方是，因要别其 阳为君。阴为臣，君位致上，臣位致下。若君在下，而臣在上，则父子悖乱也。（《壶中子》）
[宸庭贵从格]
天地合全，而见真官贵人，夹拥者是也。假令丙子辛丑，得甲子日时之类，丙子纳音水，见甲子，甲真土是官也。丙子辛丑，地天合也。丙贵在亥，辛贵在寅，是贵人夹也。拥得此格者，官延于世。壬午得乙未，准此。但不见天地合，减一二分力断之。
论合神（3）
[带悬重金格］
干合谓之天带合，支合谓之地带合。假令庚辰人，乙酉月、丙戌日、辛卯时，正应此格。乙庚丙辛天带合也，酉辰戌卯地带合也。庚辰纳音一金，乙庚真金，重金也。故云：带悬重金，贵显之命。（并《玉霄宝鉴》）
天地合乘本家旺气，并他处旺气，并作两府，至贵命断之。如不乘旺气，却带一切福神，于其上或自作福神于他处，纯粹无坏，亦作两府左右命断之。既不乘旺气，又无福神临之，却莹净无坏，亦作员郎命断之。如遇冲破空亡，皆为驳杂，有福神临之，则作官更无福神乘之，只作无成举人，清净僧道之命。若死绝无气，只作鄙吝衣食百姓看之。（林开《五命》）
天地合，最要以时合，主本为上。盖时乃帝坐，以时合则未有不得君者，若非时合终慢也。又切戒阳多阴少，如二甲一已是，且阳譬，则君也，夫也，阴譬，则臣也，妇也，君多臣少，夫多妇少，岂不致乱哉，又要无杀害冲破。（《李虚中书》）
天地合，得造化相生旺者紧，若甲辰得己酉则慢，乙 酉得庚辰则紧，更临时消息。（《广录》）
凡天地合本为福，若在空亡中或相克战，反为祸紧。玄谈曰：合处相伤，却为无補。（《广信》）
大凡天地合中无造化气，不足为真，且如乙 酉人见庚辰金，须得日时有火或有土者为上，不然向寅巳午 申酉支辰得气，又阴索阳合者，福厚，己酉合甲辰是，若甲辰己酉则弱矣。（《天元变化书》）
六合之星甚最强，更看权杀细推详，无权只是田财盛，有杀须应给舍郎。
此言天地六合，须要神杀纯粹，或驳杂空亡，皆为破，如戊戌合癸卯，此天地合，只作富民命，有些子薄禄，谓癸卯金克命，木不旺故也。如戊午，癸未之类此至贵之命。（《鬼谷要诀》）
三奇不如一甲强，三甲能如一合乡，
支干日时俱是合，清风美誉远传扬。（《金书命诀》）
三合者，以带本家一位纳音旺日时上者，为最上，如亥卯未得辛卯是。切忌以金富寅午戌之类，须旺而损寿，尤宜以驿马当之，须大贵，三合换尽人格甚好。（《李虚中书》）
如木干，木纳音遇巳酉丑金局，反克为凶，贱。且以水命，若遇申子辰水，曰润下局，乃得局，遇亥卯未曲直局，反窃气，得寅午戌火，曰炎上局，为财局或得巳酉丑金，从革局，曰生成局，盖逢母也。水人得水局，乃为正局。余准此。（《源髓歌》）
合神安静助福贵，福力涓涓。鬼克命神，纵有喜而须反祸。（隐迷赋）
吉事合，以合中见吉，凶事合， 以合中见凶。（《神白经》）
