向官旺以成功，人格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。
五行临官、帝旺，在四柱为本宫成功之地。入格局则贵，破格局则贱。如官印、财食，本是吉神，须无伤克、冲刑、破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤、枭败，本为凶煞，若有制伏，去留合化，是谓转用为福，亦入格也。观下取用诸格局，其喜忌自可见矣，四吉、四凶，格局之最重者，故首言之。《赋》云：日主最宜健旺，用神不可损伤”是也。
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃出入交互。
此言十二支，包藏十干，各有生死、成败、出入、交互。《独步》云：“辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。”《喜忌篇》云：“财官印绶全备，藏蓄干四季之中；官星财气长生，镇居于寅申巳亥”是也。或以子午为天地之基柱-
支干有不见之形，无中取有；节气存有余之数，混处求分。
此总言造化之妙。支干不见之形，节气有余之数，即上十二支中所包藏，人元乃无中取有，混处求分，如遥巳拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有，混处求分，如遥巳拱夹等格。是以天干而取地支之物，非无中取有，而何如子初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。剪，向何如于初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。是节气藏于一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》云：“无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。”《继善篇》云
向官旺以成功，人格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭败为凶，转用为福。
用为福。才能是显贵，假若格局被破，则预示命主为低贱之命。如果命中官印财食本是吉神，只有无伤克冲刑破败，才能是平定遂良，才能算作是好命。因为煞伤枭败本为凶煞，假若是局中带有制伏，能去留合化，被称为转用，此就为福，也称为入格。看下面所取用神，各种格局中的喜神忌神自然可见。官印财食四吉，煞伤枭败四凶，是各种格局中最为重要的，因此需要首先来谈。《赋》说“日主最宜健旺，用神不可损伤”，其含义与此处一致。用神不可损伤”，其含义与此处一致。
全备藏蓄于辰戌丑未，长生镇居于巳亥寅申。子午则成败相逆，卯酉乃出人交互。
此处所说十二支包藏十干，各有生死、成败、出入、交互。《独步》中说：“辰戌丑未，四库之局；寅申巳亥，四生之局；子午卯酉，四败之局。”《喜忌篇》中说“财官印绶全备，藏蓄于四季之中。官星财气长生，镇居于寅申巳亥”，所讲的都是这个道理。有的人以子午为天地的基柱，以卯酉为日月之门户。四柱之中的说法指出了各自的方位而遗失了其中的道理。
说法指出丁各目时万位而遗失了其中的道理。
这里总述人命造化的微妙，支干不见之形，节气有余之数，其实是指以上所说十二支中所包藏的人元，为不见之形，如果能够取用，就是无中取有。混处求分，比如遥巳、拱夹等格，是以天干而取地支之物，这些都在支中不见，非无中取有而何？又如子初三刻，分属壬水；丑初三刻，分属癸水；寅初三刻，分属艮土。是节气藏千一字，而各有所主，非混处求分而何？《赋》中说：“无合有合，后学难知，得一分三，前贤不载。”《继善篇》中说“见不见之形，无时不有”说的就是这个道理。
