偏官七杀论
偏官七杀者，阳遇阳克，阴遇阴克，如甲见庚、乙见辛之类，本非其所辖，而强制于我，故曰“偏官”。十干之数，遇七而见克，故曰“七杀”。身旺有制伏，则名偏官；身弱无制伏，则名七杀。偏官有制而清纯，止有一位，故名“官”。七杀重见，或官多作杀，或杀聚得化，变换不穷，锋刃可畏，故名“杀”。盖名异而实同也。
夫正官之克日干也，如父兄之教子弟，虽鞭笞之，斥辱之，其意不过范之以正而已。若七杀者，止以势力相凌夷，其人本不良，其意甚不厚，如敌国之争胜，如仇家之伺间，我苟不足以相敌，则惟有束手受祸而已。故用偏官者，有敌杀之法，有他杀之法，有驾杀之法，有杀合之法。
敌杀者，利于用刃，
化杀者，利于用印，盖众杀耽耽，其势可畏，苟有些微印绶，或隐或现于前后左右之间，则为之杀者，贪生忘克，杀愈多而印愈旺，印愈旺而身愈强。夫杀主于杀，而印主于生，是干戈化为玉帛也。故《六神篇》云：
驾杀者，其用在食伤，我生之伤官食神，即我之股肱心腹，其气本相通，其力足相卫，但能透出一点光灵，遥遥相射，而杀之胆已丧矣，杀之鼻已牵矣，马也而可驾以乘，牛也而可驾以载。制之者，所以驾之也。故《涯泉摘锦》云：
合杀者，其用在劫伤，如甲日遇庚，我方畏庚之侵凌，而旁有乙以合之，则金木有相亲之势，而甲干无偪处之忧。故“官杀两见，合之而官益显；杀制同行，合之而身愈安”。故《举要歌》云：“贪合忘官荣不足，贪合忘杀方为福。”此之谓也。
是以子平之家，耑重七杀。《五言独步》云：“有杀只论杀，无杀方论用。只要去杀星，不怕提纲重。”夫八字固重提纲，而四柱一见有杀，即以杀为吉凶；提纲虽有他格，而亦不取者，盖正官如德，七杀如材；正官如文，七杀如武。人之一身，必有过人之材武，足以运用而割制，则财具恢张，而功业益为鸿远；精神充足，而福寿愈为绵长，故用官往往不如用杀。譬如书家既用中锋，然不如偏锋之凤翥而鸾翔也；行军既用正兵，然不如奇兵之兔走而鹘落也。但其行运也，杀强身弱，则宜行身旺之乡；杀浅身强，则宜行助杀之地；杀强有制，即杀运亦可成功；无制杀强，必制 乡而可发福。所忌者财能当杀，则《六神篇》云“七杀用财，岂宜得禄”者也。所喜者印可化权，则《四言独步》云“杀印相生，功名显达”者也，故《集说》云：
外附论例三则
七杀总宜身旺，如辛丑、乙未、乙 卯、丙子，乙禄在卯，盘根于未，其身已旺，岁干透出辛丑为七杀，喜得时上丙子，合制辛丑，故贵而有权。
又如甲午、丙寅、庚子、丙子，庚金无根，
又如丁已、戊申、壬子、戊申，壬旺于子，长生于申，本身既旺，见二戊为七杀，引归于巳，金又长生于巳，戊禄在巳，是身杀两旺，所以贵也。
