一、五行妙用
五行妙用，难逃一理之中，进退存亡，要识变通之道。正官佩印，不如乘马。
夫用官之法，大要健旺清高，最忌浅薄。官旺宜印，弱则宜财，此不易之理也。今言用印不如用财者，乃有一说。假如身旺官轻，多见印绶，则日主愈强而官愈弱矣。《壶中子》云：官轻不若煞轻，所以喜财旺之地，生官克印，表里方得中和，于此足以发福。
七煞用财，岂宜得禄？
此言煞旺太过，日主无依，又加用财生煞，则日愈弱，而煞愈旺矣。当之不能，远之不可，只得弃命相从，以免侵凌之患。运行财煞旺地，不易始从之心；一遇岁运归禄，
印逢财而罢职，财逢印以迁官。
印乃清高正大之物，见财则不能保其名位。且如原用印绶，不以官煞为倚者，运行印官之地，仕路清高；一遇财乡，克了印绶，柱无比肩为救，不免罢职投闲。伤重者，必死于异乡水火。身旺用财，荣华可知；再行财旺之地，主不能胜，却要印旺流年助我根本，反能进爵迁官，不为贪财坏印之论也。
命当夭折，食神孑立逢枭。
七煞伤身，原无正印为解，独以食神一位制煞。壮年运道，喜行制煞之乡，若遇枭神有力，克我食神，柱无偏财御敌，不免纵煞伤身，为祸滋烈。
运至凶危，羊刃重逢破局。
专言用财无煞者，大忌羊刃为祸。若岁运重逢羊刃、劫财破局者，必有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲，水火兵刃，悉有之矣。
争正官，不可无伤。
官者禄也，无人不欲。若柱中多见比刃，只有一位官星，必然争夺，立见有。不如运至伤官，伤尽官星，则比肩无争夺，始可安矣。
【白话提要】
五行妙用，难逃一理之中。进退存亡，要识变通之道。正官佩印，不如乘马。
这里所说的是用官的方法。用官大多数都要求日主健旺清高，最忌讳的是根基浅薄。官旺的话宜用印绶，弱的话则宜用财星，这是不变的道理。而今所说的用印不如用财，是有这种说法的，如果命局之中是身旺官轻，又多见印绶，这样命局就是日主越强而官越弱。《壶中子》中说：“官轻不若煞轻，所以喜财旺之也。用才能够生官克印，表里才能够中和，这样一来就足以发福了。”
七煞用财，岂宜得禄？
这两句所说的是四柱之中煞旺太过，日主无所依倚，假如是再加上用财生煞，则日主越弱而煞越旺。既无法抵挡，也难以逃避，日主只得弃命相从，以免侵凌之患。假如大运行的是财煞旺地，就不会改变相从之心，一旦碰见流年和大运归禄，日主有所依靠，依然要与煞相战，以寡敌众，能够战胜煞吗？可见一定
印逢财而罢职，财逢印以迁官。
印是清高正大之物，见财受到克制就不能保其名位。如果原来四柱八字之中用印绶但不以官煞为倚者，大运假如行印官之地，就会仕路清高，一旦大运行人
命当夭折，食神孑立逢枭。
命局四柱之中七煞伤身，又没有正印作为解救之物，抑制七煞的只有一位食
运至凶危，羊刃重逢破局。
这两句专指取财作为用神而四柱之中又无七煞的格局，命遇此局，最害怕羊刃为祸。假如流年和大运都有羊刃来劫财破局者，预示着命主要有丧家囚狱之苦，伤妻克子之悲、水火兵刃之灾全都会降临。
争正官，不可无伤。
官即为禄，没有人不想要官。假如四柱之中多见比肩、羊刃，但却只有一位官星，一定会引起争夺，一见就要遭遇祸患，这样的命局还不如行伤官运，碰见伤官伤尽官星，就会致使比肩无法争夺，从而获得安稳。
二、财与官
归七煞，最嫌有制。
此亦因比肩之谓也，盖四柱多见比肩，必然争禄争财，且夺岁运之物为祸。如年月透出一位七煞，比肩知畏，势必归之。岁运一遇食神制煞，则柱无主张之神，使比肩复乱如初，则散财破业，横死于苟贪之下，端有征矣。
官居煞地难守其官，煞在官乡岂能变煞。
官为纯雅之贵人，煞乃奸邪之恶客。如官居煞党，其势不能独立，必混化而为煞。虽官有纯雅之凤，安能守乎？煞乃刚暴之人，虽在官星礼义之乡，终不由礼义而化，故不能变煞为官也。
贪财坏印擢高科，印分轻重。
凡命，印重煞轻，终不为贵。要行财旺之运，克太过之印，生不及之煞，煞印相停，必能超越。若印轻逢财，乃为大害。宜细详之。
遇比用财缠万贯，比得资扶。
财乃我用之物，得之乃佳。柱中有一七煞专权，日主被制，则无暇用财，若得比劫透露，或岁运生扶，日主不致衰弱，可以敌煞，而财始为我用矣。
运到旺乡，身反弱。
此言从财、从煞未成之象，日主衰弱，未肯弃命而从财煞。若大运行遇资扶I
财逢劫处，祸犹轻。
身弱财多，
财不有伤，还忌阴谋之贼。
柱中用财，无比刃、劫夺者，则无所伤。尤忌支库中有比刃暗藏，或被冲刑，则私窃之害不免矣。
【白话提要】
归七煞，最嫌有制。
这里也是因为比肩才作此论断。因为四柱之中多见比肩，一定会争禄争财，而且能够争夺岁运之物为祸。如果年柱或月柱上透出一位七煞，比肩知道惧怕，势必归之，流年或大运一旦碰见食神克制七煞，则四柱之中失去了主张之神，使比肩复乱如初，命主遇到这样的格局，就会散财破业，横死于苟贪之下，可见祸端都是有征兆的。
官居煞地难守其官，煞在官乡岂能变煞。
官象征着行为纯雅的贵人，煞则象征着做事奸邪的暴烈之人。假如四柱之中官星之下坐煞或煞的同党，官星就不能独立，一定会与煞混杂而化为煞。虽然官星有纯雅之风，但进入煞地也难以固守其纯雅。煞就像一位刚暴之人，虽然处在官星礼义之乡，终究不能被义所化，所以不能够变煞为官。
贪财坏印擢高科，印分轻重。
凡是命局之中印的力量重，而煞的力量轻，终究难以为贵。要行财旺之运，借助运中财星来克制太过之印，财来不及生煞，这样一来煞印就会相停，命主一定能超越。假如四柱之中印轻而有遇上财运，这样就会危害甚大。这其中的道理要仔细推敲。
遇比用财缠万贯，比得资扶。
财是我用之物，得财非常吉美。假若是四柱之中有一位七煞专权，日主被制，就没有机会用财。财星如果得到比肩、劫财透露在于上；或者流年和大运有比肩、劫财生扶，那么日主就不致衰弱，能够敌煞，而财始能为我所用。
运到旺乡，身反弱。
这里所说的是从财从煞之象尚未形成，日主衰弱，但还没有弃命而从财从煞。假如大运行到资扶日主之地，日主必定与财煞争战，假如战之不胜，反而会遭到财煞之害，就会更弱。这时必定会因财构祸，灾病累身。
财逢劫处，祸犹轻。
这句话所说的是四柱之中日主弱而财星多，日主不能战胜财星，假如运中能够遇到比肩、劫财分财助气，其祸患反而轻。
财不有伤，还忌阴谋之贼。
四柱之中假如取财星作为用神，没有比肩，羊刃劫夺其财，就不会有所伤害；但尤其忌讳支库中又暗藏比肩、羊刃，或者被冲刑，这样命主不免要遭受财物被盗之祸。
三、煞须被制
煞无明制，当寻伏敌之兵。
煞者，顽暴之人也，必欲食神明制，方可为用。如柱中戴财官，又居正位，带合有根，得时进气，乃为贵富，权掌兵刑，非常之命。《玉井》云：登金步玉，贵人头上带官星，是官视财为尤要也。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
八字中如带亡神、劫煞，得遇真正长生，及年支纳音，或得长生、临官、帝旺者，主武略出群，有举鼎拔山之勇也。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
柱中原多比劫，无财用，岁运逢财，日主乃贪其用，比刃必然劫夺，重则损命丧家，轻则休官罢职。原用官星带财为贵，运行归禄之乡，乃比肩旺地，必然争夺官，正谓遇比肩而争竞于此，反失俸禄，故避位也。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
两贤者，二煞也。印者，仁也。凡用日主不弱，两煞透出天千，并虐日主，无食为救，纵有亦被枭神所夺者，最凶。若能用印化煞，使降于我，如此不独富贵出，人且能享福。一云：两贤，官与煞也，若止作煞言，重下句众煞混行。意财者，人所共欲之物，因兹而构祸者多矣。若局有刃伏于柱中，不遇其财，则无争劫；倘有财为用，或岁见财， 惹起比肩混劫为祸，刑耗伤妻，在所不免。
【白话提要】
煞无明制，当寻伏敌之兵。
煞就像顽暴之人，必须四柱之中明有食神加以制伏才能够为用。假如四柱之中没有制伏七煞的食神明确显露，也不能说这是凶象，还要考察四柱支神。假如
贵人头上戴财官，门充驷马。
该句专门针对年柱、日柱互换贵人而言。假如年柱、日柱互换贵人，又没有遇到空亡、劫害、煞刃在年柱、日柱之上，柱上又有财星官星，财官又居正位，带合有根，得时进气，这就是贵富之命，预示着命主能够掌握兵权或司法权，是能够成就大业的命。《玉井》云：“登金步玉，贵人头上带官星。”这是带官星比带财星更为重要。
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军。
四柱八字之中假如带亡神、劫煞，日主得遇真正长生，以及年支纳音，或得长生，临官、帝旺者，预示着这种命局的人武略出群，有举鼎拔山之勇。
为跨马以亡身，因得禄而避位。
四柱之中原来比劫多而没有财为用，假若是岁运逢财星，日主乃贪共用，比劫、羊刃一定会来劫夺其财，祸重就会损命丧家，祸轻则会休官罢职。四柱之中原用官星带财为贵，大运假如行归禄之乡，这就是比肩旺地，一定会争夺官星，这就是所谓的遇比肩而争竞于此，反而失去俸禄，因此叫做避位。
印解两贤之厄，财勾六国之争。
两贤是指二煞。印代表仁。凡是选取印绶作为用神，日主不弱，两煞干中透出，天干并虐，但日主没有食神作为救助，纵使有食神，也被枭神所夺，这样的格局最为凶险。假如能够用印化煞，使煞降于我，这样的格局不仅富贵超出常人， 而且能够享福。有一种说法认为，两贤指的是官与七煞，假如只把两贤当做煞论，与下旬众煞混行的意思相重合。财是每一个人都想得到的东西，因财而招致灾祸的情况特别多。假如命局之中有羊刃暗伏子四柱之中，不遇其财则无争劫，假使 有财为用，或者流年见财，就会招致比肩、羊刃等都来劫夺其财，这样就会有祸了，难免会刑耗伤妻。
四、煞须被制煞的变数
众煞混行，一仁可化；一煞倡乱，独力可擒。
煞本待制而后服从，若见煞多，力不能制，制之则必致叛，故不若用印。印者，仁也，以仁化煞，使煞白降为妙。喜印旺乡，乃益其化，不宜再见制伏，所谓疾之已甚，乱也。独煞倡乱，势力有限，一食制之，自可以服，况食神多制者乎？
印居煞地化之以德，煞居印地齐之以刑。
如甲日主用申为煞，克我无制，其凶可知。殊不知水印长生于申，自能化煞，不使凶暴。若干支多财，乃成下格，比旺财轻者，用之更美。如乙木用辛金为煞，遵予栽根，恃强克我，虽为我之印，乃煞所生之宫。若更辛金透出，侵凌日主，干无食神为救者，得旺午冲子，去生煞之官，则辛无所倚，庶免克身之患。
兄弟破财财得用，煞官欺主主须从。
一局比肩，日干专禄，柱中不见财官，则无所用，却要比肩成党望空，冲破财旺之宫，而财方为我所用。大怕填实、冲宫，留合、比肩。假如辛酉日遇酉多冲卯，遇卯多破午，乃合正用；官煞太多，日主无力，四柱更不拖根，运途又行才煞，不如弃命从煞，遇煞旺之乡，必能发福。大忌身旺、食神之运。
一马在厩，人不敢逐；一马在野，人共逐之。
马，财也，乃比肩必争之物。若财明透，四柱中特立无遮拦者，譬如马之在其分素定，比肩不敢争逐。大怕背财，运道三合、六合之乡，比肩乘机暗窃，祸不轻。若用财不见明露，隐于支库之间，乃人所不知之地，比肩竟图窃取，虽深藏固闭，难保无患。
【白话提要】
众煞混行，一仁可化：一煞倡乱，独力可擒。
四柱之中有煞，需要出现制伏之物才能使煞服从。假如四柱之中煞多，日主之力不能将其制伏，就一定会导致叛乱，所以还不如取印绶作为用神。印代表仁，以仁化煞，使煞自己归降为妙。以印化煞，喜欢印处旺乡，这对于化煞大有益处，但不宜再见到有制伏之物，所谓疾之已甚，就会出现祸乱。独煞倡乱，势力有限，只要有一位食神克制它，自能够将其制伏，更何况食神有多个制煞之物呢？
印居煞地化之以德，煞居印地齐之以刑。
这两句分析印与煞居对方之地的状况。比如日主为甲，用申金为煞，克我而没有制伏，其凶可想而知。殊不知甲以水为印，水印长出生于申，自能化煞，不1
兄弟破财财得用，煞官欺主主须从。
一局比肩，日干专禄，四柱之中见不到财星官星，这样禄就没有用处了。但只要比肩成党，望空冲破财旺之宫，而财方为我所用神，最害怕出现的情况是填实冲宫，留合比肩。如果辛酉日遇四柱之中酉多冲卯，或遇卯多破午，就能够合正用。假若是局中官煞太多，日主无力，四柱又不通根，运道之中又行财煞，则不如弃命从煞，这样，假如碰见运行煞旺之乡，一定能发福，最忌讳身旺行食神之运。
一马在厩，人不敢逐，一马在野，人共逐之。
这两句讨论马在厩与在野的情况。马即是财，是比肩必争之物。假如财星明透于四柱之中，特立无遮拦，就好比马之在厩，马的名分已经定下来了，比肩就不敢争逐。最害怕出现的情况是背财，其财藏于地支中，运支又与其三合、六合，这样比肩就会乘机暗窃，致祸不轻。若用财不见明露，隐于支库之间，即为人所不知之地，比肩竞图窃取，虽然深藏固闭，也难以确保没有祸患。
五、五行与六亲
财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣。
凡命，以印为母，以财为父。财固以印为家，印必以财为主。然财贵而印自1
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
凡命无伤官、食神者，必然用财为妻，妻所属之宫，日下一位是也。却被比肩占了，又见三合成局，岁、月、时中见财必夺，柱若无财，岁运见亦为患，克妾伤妻，
父母一离一合，须知印绶临财。
柱中财、印，乃为父母之神所处，不许同宫，虽为父母之名，实有克剥之意，岂能免离间之恨哉？若印与财相连一宫，而财、印皆有着脚，生禄同乡者，终得聚合成家，而无间矣。
夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
凡论财为妻室，财逢旺用之年，或有生助进气，当得一妻。若财下原伏比肩，因被煞神制伏，不遂可夺之机，一遇其蚜，又见食神制煞，则纵志夺财，妻难久处。
子位子填，孤嗟伯道：妻宫妻守，贤齐孟光。
子者，官煞也。子位者，生时也。时上要财，及用官煞生旺之气，不逢刑害孤虚，不失用神时候，则有子矣。若官失其令，更有伤官、食神为妒，径来时上填实，反有伯道之叹。妻者，财也。妻宫者，日支也。本宫若见其妻，乃得位矣。不逢比刃，不遇刑冲，不有桃花恶煞，仍得天月二德贵人同处者，不惟过道韫之才，且有孟光之德也。
【白话提要】
财临生库破生宫，兼奉两家宗嗣。
大凡论命，多以印为母，以财为父，财理所当然是以印为家，印一定会是以财为主。但是财贵印就会自荣，夫败妻就会无倚，所以探究人的根基父母，首先必须要看财星，如果财星在四柱之中有长生之宫，又遇上墓库之局，但有神刑冲破害财星所生之宫，无犯于墓库，就预示着命主为螟蛉过继之儿，或者是弃父随母之子。因为生是事物初生和发蒙的地方，库是事物收敛贮藏的地方，弃始由终，所以会出现这种情况。
身坐比肩成比局，当为几度新郎。
凡命局之中没有伤官、食神的，一定会要用财为妻，妻所属之宫就是日干之下的地支。但假若是妻宫被比肩占了，又见三合成局，那么，岁月时三柱之中假如见到财星，一定会被劫夺。四柱之中假若无财，岁运干支中出现财星也要将成为祸患，预示着会克妾伤妻，并且不止伤一两个。
父母一离一合，须知印绶临财。
四柱之中财印代表父母，父母所在的位置不能是同一宫，使之虽有父母之名，实有克剥之意，难免会产生离间之恨。假如印与财同在一宫，而财、印皆有归宿，假如是与生禄同乡，则父母终得聚合成家，就不会有隔阂。夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。
凡是将财星看做妻室的，假如财逢旺用之年，或者有生助进气，就会结婚娶妻。假若是四柱之中财下暗伏比肩，因为被柱中煞神制伏，失去了夺财的机会。一旦碰见其财，并有食神制煞，就会纵志夺财，这预示着其妻难以久处。
子位子填，孤嗟伯道：妻宫妻守，贤齐孟光。
子即官煞。子位，即出生的时辰。时上要出现财星，以及用官煞生旺之气，又没有刑害孤虚，不失用神时候，则预示着有子。假若是四柱之中官不得令，更1有伤官食神来克制，直接来时上填实子位，反而会有伯道无子的叹惋。妻指的是财。妻宫指的是日支。妻宫如果见其妻，就会得位。假如妻宫不逢比肩羊刃，不遇上刑冲，又没有桃花恶煞，而且还得到天月二德贵人同处者，不仅仅其妻有道韫之才，而且有孟光之德。
六、论羊刃（一）
入库伤官，阴生阳死；帮身羊刃，喜合嫌冲。
伤官本有阴阳生死，当较其是否。凡伤官归库，岁运逢之，多见丧亡横祸。殊不知五阴伤官，于此返魂无咎。刃乃帮身之物，大怕身旺逢之，得一重煞，与刃作合，化为权星，若见官与刃冲战，乃成恶煞。用者当审其轻重，好恶何如耳。
权刃复行权刃，刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职。
权，煞也，刃，兵也，身旺用此两端，乃兵刑首出之人也。煞旺喜行制乡，刃旺喜行煞地，若原煞旺，复行煞旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再逢羊刃之地，进禄得财处，必然终于药食之间，数使然也。财，俸也。官，禄也。身强遇此两端，乃名利出群之士。凡官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，皆发福成立之时也。若有印逢官，则禄过矣；财旺逢财，则俸余矣。君子禄过俸余，必见贪污罢职。
禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
原用官星衰弱，不能称印绶之荣，若官遇长生，便见清奇特立，且有顾印之情，印乃扶身之本，三者之用，既周于此，必然进爵。原用偏正之财，虽得位而失其时，居官亦未显要，必待帝旺、临官、岁运。财已足用，马必健驰，旧无比刃，伤劫于此，加官进爵，立业余财，可征矣。
【白话提要】
入库伤官，阴生阳死；帮身羊刃，喜合嫌冲。
宫原本就有阴阳生死，论断四柱的时候应当看其是生是死。凡是四柱之中伤官归库，流年与大运假如再逢之，多数要碰见丧亡之横祸。殊不知五阴伤官，在这里返魂得生，对于命主没有妨碍。刃本来是帮助日主的，最怕的是日主健旺而又碰见羊刃，飞刃。假如是四柱之中得一位煞神与刃作合，就可以化合为权星。假若是四柱之中见官与刃冲战，羊刃就会变成恶煞，用羊刃者，应当仔细考察其轻重好恶的状况。
权刃复行权刃刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职。
权就是煞；刃就是兵。日主健旺用此两端，预示着命主是带兵将领或司法高官。煞旺喜行制煞之运，刃旺喜行煞旺之运。假如四柱之中煞旺而又行煞旺之乡，是命主的立业建功之处，但难免会死于刀剑之下。假如四柱之中刃多而再行逢羊刃之地，是命主的进禄得财之处，但一定会死于药食之间，这是命运使然。财代表俸，官，代表禄。身强碰见财官，预示着命主是名利出群的人，凡是四柱之中官弱喜行旺乡，财旺喜行印地，这些是财官发福成立的时机。假若是四柱之中有印又逢官运官，则禄太过。假若是财旺又逢财运，则俸有余。君子禄过俸余，一定会是因贪污而被罢职。
禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，宦途进爵。
四柱之中原用官星衰弱，就不能当官，有印绶也难以掌握。假如四柱之中官在流年，大运中遇上长生之地，便能够呈现出清奇特立，而且有顾印之情。印是扶身之本，三者之用，既然于此而周全，一定会加官进爵。四柱之中原用偏正之财，虽得位而失其时，即使当官也不会是位高权重的官员，必须等待帝旺、临官的岁运到来，岁运来时财已丰足，马必健驰，假若是原来四柱之中没有比肩、羊刃、伤官、劫财等件，碰见这样得运势就能够加官进爵，立业余财，这是能够验证的。
七、论羊刃（二）
财旺身衰，逢生即死。
财旺身衰，力不能任。意若与之相忘，反见所守安然。一遇长生之地，即便倚强苟图，财未得而祸随至矣。
刃强财薄，见煞生官。
兹言用官微渺，而财又浅薄，盖因羊刃。劫财不能生官，则官无倚矣。如见一位七煞，合刃弃财，以苏财病，足以生官，官自旺矣。学者于此，又不可有见煞混官之嫌也。
兹法玄玄之妙，今颇习而成章，少助愚蒙，开明万一。
【白话提要】
财旺身衰，逢生即死。
四柱之中日干衰弱，而偏正财之力强，日主不能胜任，即便有财也不能享受。假若是忘掉其财，反而能够使日主安然处之。一旦碰见运行长生之地，日主就会借助于强的运势而试图得到它，但往往会财还没有到就已经招来灾祸了。
刃强财薄，见煞生官。
这里是说四柱之中所用之官力量微小，而财力又显得非常浅薄，这是因为羊刃、劫财不能生官，这样一来官就没有依凭之物。假如四柱之中有一位七煞，合刃弃财，使财从病中复苏，如此一来就足以生官，官星自然健旺。学习四柱理论的人看到这样的命局，再不能有见煞混官的嫌疑。
这里所论述的六神之法，深奥玄妙，现在多少熟悉了一点，把它写成此篇，希望对于愚蒙未开的初学者多少有点帮助，以开明万一。
