1、缘起
1.1 澄清观念
格局是以月令为主的另类，是换个角度考查日元体系之外的（如旺相强弱）断命思路与流程，是一个迥异日元体系的用神格局法概念。特别要提醒的是，时人所谓用神格局法，仍是以日元为中心考虑对日元最有损益的格局称谓，如命局中伤官为忌，当然是身弱泄秀太过，或者是用官而伤星制官，
等等，此时用神最好为印星，时人则谓之伤官佩印格。如此浅见，完全错会实质的格局背景，我这里所说的实质格局以月令为起点的。
1.2 格局真机
格局是以月令为气势的制定的，格局仅为八格，即[伤官格、食神格、财格、正印格、偏印格、正官格、七杀格、月
刃建禄格]。八格之外，仍有变格。格局以月令气势为首要，月为令星，可以提供种强大的气势流，命主如能担当此气势流，就是好命，反之则是歹命。故子平真诠中云，月令之财官食伤杀都可以作为直接的格局用神，但是此格局用神与日元用神之扶拟通关判若天渊。这里有一个问题：明清命理学人一直在试图调停格局用神与日元用神这个问题中打转。这个前提是日元必须有根气，才能正格论命，且能担当功名利禄。格局的用神中，月令伤食才官都可以直接的成为格局用神，同时也能够成为命局的发用机制。这个在子平真诠里面精当表述。不在累言。一个例外就是凶印，虽然为格局，除了保持这个印格不能破损之外，千万不能破损，因为印仅能生身，不能有其名利之功能，故印格中必有官星，或者是伤食泄秀为佳。。但是这里的伤或者是官有全局的发用机制。。正格之中，还不一个例外就是当月令为比肩羊刃时，这时羊比仍是格局用神，前提是有能损伤，这个原则不能丢为何任老前辈在滴天髓阐微中指出，旺在体纲，宜泄不宜伤，伤者，官杀也，泄者，食伤也。故在日元旺弱断命体系中之高高手之当为任老前辈为至。民国时期之王心田当然也是此中精英，所以后人日元强弱体系中不必多看其它书籍，一本滴天髓，一本用神精华就已经是足够。。。但是这个月比羊刃格中的发用机制不能是月令，需另外寻找财官，此时的原则造成百年子平格局程式的衰微，即沧落为无用之物，因此，格局用神是迥异于日元体系之题目，如滴天髓所谓是：何处起源头，流向何方住，机括此中求。知来也知去之意。所以月令为才官食伤皆可作用，前提是不能混杂，不能破损。如同现在流行之日元体系中任老前辈曾经作为一个明确的说明，旺在提纲，宜泄不宜伤，伤者为官，为杀，泄者为伤为食，顺性而来。富足优游，背性而行，破败贫贱。。但是这里有一个特别需要提醒的就是当月令之中财官食伤为用时则必须直接的利用，不必远寻其它的发用之物，只要日主稍有根气，如无一点根气，估计要入外格之中。
1.3 实证
乾造 丁酉 壬子 丁卯 甲辰
日元用神法：
丁生杀月，酉才助杀，身弱可知，最喜坐下时干印星陪护，故此人印上大吉，推论之名目有：母有能力，学业丰富。讲面子，房子牛比，贵人多多。子水有卯化去，故且有论其有大害，壬还是合身的。所以此人的官上有凶，杀上大吉.
格局式：
丁生子月，杀气秉令，年上酉金加力，更是源远流长，月上壬水混局，妙在丁壬一合。合官留杀，且时干印星护卫严密，生化不情，故此格一成天地至贵，结合申酉大运，一格清流长，非是日元用神，自是封侯拜相，此为国民党上将陈诚将军之造。。用格局断命，何其精妙。
乾造 乙丑 已卯 辛卯 庚寅
日主用神体系断：
年上丑土不气，论从总是难以服众，所以月才为忌，穷鬼一个，方是正确，缘何家业兴旺。。财大气粗。。或者是后天大运之配合也，但是此命主出身世家。。
实际的格局：
月上卯木，坐下卯木，秉气坐旺，年上乙木偏才高透，所以格局为偏才格，没有损伤，所以出身富门，当然明季之格局还是要考虑日元气势的。年上拖根，自然能担当花采，但稍有不幸就是时上庚金高透，所以后运败家，不在话下。。。
1.4 结论
元明清学人的理解是格局为至要，不要损伤，行运之中且要不背，如有杂局，则行运可以透清，等等妙语都在子平真诠之中，稍微关注日元之强弱，但是不是最大之题目，如日元真的不能担当时候，就可以直接进入从格论断之中。
2、格局真解
2.1格局取用
1、格局论法以[子平真诠]为主；在取格方面以[月令]地
支为第一优先；以[月令]地支[天透地藏、三合、三会]
可以取格，四柱同时有一种[格局]以上时，以[月令]所
透者为第一优先；
2、关于[日主强弱]的问题并不是常法之[日主弱，扶日
主。格局弱扶格局。。。]；
3、格局专求月令，此是指[财、官、印、食、煞、伤、
劫、刃]皆以月令为主；
4、[用神格局]的善与不善不是指[格局]的好坏，而是指
他的用法，[善神]要顺用；不善要逆用；该顺当顺，该
逆当逆，皆可成贵格；
2.2 用神格局之成
1、[正官格]带[财、印]，只忌[刑、冲、合]，[正官格]成也；
2、[财格]带[官旺]，[财格]成也；
3、[财格]带[食神生财]，须[身强带比]，[财格]成也；
4、[财格配印]，需要[财印隔开]，则仍为[财格]之成；
5、[印格]，印轻者用杀，印重者用官，[印格]成也；
6、[印格]之[官印双清]，比[财、官、印]三全更佳；
7、[印格]又逢身旺，不用[财官]制化，要用[食伤]泻之；
8、[印格]之[印根重]，用财制必须[财透根轻]，不可用
[财根重、无根财]制之；如此，[印格]成也；
9、[食神生财]，[食神格]之成；
10、[食神]同时兼有[杀、印]，如此要[弃食就煞]，但必
须透印；食神格成也；
11、七杀遇身强，又兼有制服[食伤]，如此[七杀格]之成；
12、[伤官格生财]，[伤官格]之成；
13、[伤官配印]必须伤官旺，印有根；如此，[伤官格]之成；
14、[伤官、食神格]无财而带[七杀]；如此，[伤官格、食格]之成；
15、[伤官格]伤官太旺而日主弱，不是用[比、劫、禄、刃]
扶身，而是要透[杀、印]，独用[印]扶身者无效；
16、[羊刃格]透官杀之外，仍需要带[财、印]，羊刃格之成；
17、[建禄月劫格]透官逢[财、印]，格之成也；也就是说：
[建禄]透[杀]者平常，透杀必须带食；[建禄透官]无[财、
印]者，平常；
18、[建禄月劫格]透财而逢食伤，建禄格之成；不逢食伤者也是[平常]。
2.3 格局之败
[败者]指[格局]失去效用，而使[命运]乖滞之意；共有以下
十种格局致败的因素：
1、[正官]逢[伤、冲、刑、克]，官格之败；
2、[财轻]而[比劫]根重，财格之败；
3、[印重身强]而[透杀]，印格之败；
4、[食神生财]而[透杀]，食神格之败；
5、七杀逢财而无制，七杀格之败；
6、财格而透七杀，财格之败；
7、伤官非金水而见官，伤官格之败；
8、伤官配印而伤轻身旺，伤官格之败；
9、羊刃无官杀，羊刃格之败；
10、建禄月劫格无财官而透杀印，建禄月劫格之败；
根据上述推论如下：
1、七杀无制——只忌七杀逢财无制；
2、伤官配印——只忌伤轻身旺；
3、食伤生财——最忌带杀；
4、七杀逢财——有制无妨；
5、财逢七杀——有制也败；
6、月劫建禄——透印忌杀、透杀忌印；
2.4 双格辨用
容易误解的双格有以下五种：
1、[正官配印]误用为[官印双清]；
2、[财透食神]误用为[食神生财]；
3、[偏印透食]误认为[食神逢枭]；
4、[杀逢食制而露印]，误认为[杀印相生]，或与[印绶逢杀]通论；
5、[七杀制刃]误认为[羊刃露杀]（注：杀格逢刃是杀有根，
羊刃架杀是杀无根）；
2.5 格局之成中有败
[成中有败]指八字格局配合因带了[忌神]，而损坏了
整个[格局]，共有以下十四种情况：
1、[正官格]逢财又逢伤官；
2、正官格格局被合；
3、财旺生官的财格又见伤官；
4、财旺生官（财格）而天干[财被合]；
5、印透食神泻而又逢财；
6、[印格]透杀以生印，但又逢财；
7、食神格带[杀、印]而又逢财；
8、[七杀格]逢食神制而又逢印；
9、[伤官生财]而财被合；
10、伤官配印而印遭伤；
11、羊刃透官而官被伤；
12、羊刃透杀而杀被合；
13、建禄月劫透官而又逢伤官；
14、建禄月劫透财而又逢杀。
比量推理：
1、[建禄]透[财]而遇[七杀]，比遇[比、劫]为重；
2、[羊刃透官杀]，不忌[官杀混杂]，而忌[七杀被合]；
3、[印格透杀]之[杀印相生]，最忌见[财]；
4、[正官格]带财，仍忌[伤官]；
5、[伤官配印]，最忌见[财星破印]
一》真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统，只要从甲地到乙地之间不阻不漏顺利到达即谓之格局已成。 品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金是铜是塑料还是镶钻白金的，管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小，是否最优化设计，这些都只是格局系统的等级问题，不代表这个系统会安全运转。当然不同类的管道系统设计的方式理念自是不同。
格和局是两个不同的概念。成格只有两种：一是月令当令之本物要透出后护卫得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物，此号“真神得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。真宗子平对于月令当令之物另有口诀，和渊海中的月令人元当旺天数不同，所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命，就是因为不知真宗子平门内有此诀。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的“格局”多是局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。
人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
A>正品，即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
B>次品，先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的，只好一生辛苦。
C>半成品，先天的材料还在未破还可以用，但没组合起来，后天经过不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
