批八字算命准吗？谈八字缺陷
八字预测学只能精确到某一个十神
八字预占卜在众多预测学当中，堪称佼佼者，受到许多易学爱好者的推崇。其长处是能够预测出一个人一生运势的起伏，具体到每一个流年，甚至精细到每年的每个月份。不足的方面是：十神类象代表生活万事，包括生存环境与社会环境的每一个方面，每一个十神往往代表几十种事物，这样就形成了八字只能精确到某一个十神，而不能单一指向某一具体事情，从而某一个十神在大运流年应吉凶，我们却不能确定到底是应在了哪一个具体事情，只能宽泛的确定为某一面事物。
很多老师都固执认为批八字能精细到某一个小事，那无异于痴人说梦，例如七杀应凶的时候，大家都认为是应了灾难，这个观点正确，但我告诉大家，这是不严密的，55gg算命分析一下所谓的“七杀”都代表什么，首先七杀代表万事的结束、做事就代表手段、单位里就代表主管、家里就代表与丈夫的关系、社会上就代表一切限制我的条件、身体就代表关节、恋爱就代表男朋友、代表违反法律、社会上代表涉黑人员……不列枚举，单一个七杀就可以和大家论一个上午，那么一个七杀应吉凶的话，到底应到了哪一个具体事情上，八字是绝不能解决的，八字只能应在某一个十神吉凶。
四同八字限制了八字定命理层次判定
现在计划生育中国一天出生三万多人，平均一个八字大约三千人共用，并且每时每刻生的小孩都有夭折的，这就是八字的四同，出生的年月日时完全相同。所以55gg算命观点是八字只能预测一生命运的起伏，不同的人相同的八字，他们的运势是一样的，而命理层次与行业人生是绝不相同的。
我国古代人口稀少，疆域广大，同一八字的人不多。就算有百把几十个，但分散开来，好象一个八字只代表一个人，不带普遍性。我们没有必要分析古人的统计水准。但时至今日，一个八字代表的就是几千人上万人了，可是研究八字的人，所谓的新派、盲派不是仍然把一个八字当作一个人，那就大错特错，初始观点就偏离八字预测学了。
八字预测学的特点是能够预测出人一生的命运曲线，这是其他预测术做不到的，八字最精彩点在十神类象与十神组合意向，彻底悟出这两点，对于其他预测术的类象则了然于胸。
天有不测风云，人有旦夕祸福”。八字算命，是研究人的“旦夕祸福”的，是“趋吉避凶”的一门学问，它自唐代李虚中创始以来，历经一千多个春秋. 人们最关心自己的“旦夕祸福”，并把希望寄托在预测人员的身上，以利“趋吉避凶”、“化凶为吉”，使自己的生活过得更加美好。
上个世纪九十年代初，邵伟华老师等前辈在个震寰将军和有关部门的热情支持下，迅速地在神州大地掀起一股了学易用易的高潮，其规模之大、范围之广、学者之多，是二十世纪以来前所未有的。那几年，算命书，各种预测书纷纷“起死回生”，走向市场。名目众多的学习班，如雨后春笋。学习形式有自学、函授、面授，还有特训、强训等等。于是有人高兴得惊呼：易学的春天到了！但是这场学易高潮，就如山洪暴发，来得快，去得也快。经过几年的检验，人们学不懂，用不上。有的人大呼上当。
前几年的奇门遁甲热潮也是如此，在个志春老师与其学生的宣传下，奇门遁甲大师纷纷出笼，各立山头，人人创立门派，所谓的四绿奇门、诸葛奇门、皇极奇门、到家奇门、佛家奇门、姬派奇门，各种奇门世家，邵伟华老师就是邵康节的玄孙，刘某斌就是刘伯温的玄孙等等，俨然奇门盛世到来，但是热情高涨的学员学习之后，发现他们都是大同小异，只是巧立名目修改了一些表面的东西，还有就是大师杜撰了一些所谓的公式定义而已，四处求学，而沉淀了一段时间，实际去应用，却发现不灵了，根本就不像大师讲课的时候那么灵，现在奇门遁甲办班热渐渐淡下来，易学爱好者们渐渐趋于理智，刘恒在奇门遁甲方面钻研二十几年，一直冷静看着奇门学界，对于奇门遁甲的理论误区深以为忧，学习奇门遁甲不是靠社会上的那些培训班就能够掌握的，需要很深的五行与八卦理论基础。
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八字算命（四柱）为什么难懂、难学、难用？这就是有其本身的缺陷。
不管古人还是现代人的四拄著说，都避开了一关键问题：这个八字代表多少人？我们拿明太祖朱元璋的八字为例：
戊辰（年） 壬戍（月） 丁丑（日） 丁未（时）
有的学者解释，此命妙在年月日时的地支辰、戍、丑、未，四库一应俱全的理由，因而贵为天子。学者针对的是当皇帝的朱元璋，为了说明他的地位，便找了个四库俱全的理由。
清代吴炽昌《客窗闲话》记载：“昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人，乃进三人，一僧，一丐，一市侩。” 如果要解释与朱元璋同一八字的僧或丐或市侩的命运，这位作者也可这样说：四库全冲，钱财皆空，因此要去出家，去当乞丐。此解也无不道理。但是，八字算命已变成狡辩术，是“变色龙”了。
八字，是一个人出生的时间，同一时间出生的有多少人，这个八字就代表了多少个人。一个八字所代表的人，其一生运气是不是一样？或者有部分同样，部分不同样？某一段时间相同，某一段时间不同？
岳飞的八字是：
癸未（年） 乙卯（月） 甲子（日） 已巳（时）。
如果问的答的，都同出一本教科书，都知道是岳飞，所答的肯定是所问的。实际上，与岳飞同时出生的，决非止一个。那么，你是否可以斩钉截铁地答：他们都是将帅，是民族英雄。如此说来，与岳飞同时出世的，都该是民族英雄了。
“命同运不同”是八字算命术中最大也是难克服的缺陷。面对这种缺陷，我们只有尽量设法去弥补，去完善，使其科学的一面发扬光大。
我国古代人口稀少，疆域广大，同一八字的人不多。就算有百把几十个，但分散开来，好象一个八字只代表一个人，不带普遍性。我们没有必要责怪古人的统计水准。但时至今日，一个八字代表的就是几千个人了，可研究八字的人，仍然把一个八字当作一个人，那就大错特错了。
不少学者出书传教，书名叫得不错，诸如“精义”、“精髓”、“精解”、“解秘”、“精选”，一本比一本高档。但始终未敢触及“命同运不同”这个核心问题。
八字算命除了未解决“命同运不同”的问题外，还有很多影响人们命运的因素没考虑。这就是每个人的生活环境。生活环境，包括自然界和人类社会。
自然界的影响也有两种，一是自然灾害。如地震、地陷、火山、风灾、水灾、旱灾、虫灾。另外还有交通事故等灾难。二是地理环境。如居住环境、埋葬祖先场地、生产经营活动环境等等。
社会生活环境，我认为指的就是国运、世运（包括战争）、地区运。
人类作为一种生命物质，必然要与其具体的生活空间相互联系、相互作用。这些关系，可从正反两方面对人们命运的产生影响。一次强烈地震，往往要死、伤、残许多人，这些死、伤、残的人，不会是命中带来的。因为自然灾害是突发性的，不在“天人相应”的范畴。
国运、世运，对人们命运的影响更加深远、广泛，而且更不可抗拒。如上个世纪的六、七十年代，国家实行平均主义的分配制度，尽管许多人的命中带有发财致富的信息，但也不能兑现。
在八字命理实践中，因居住风水、葬祖坟地风水、床位风水，以及所使用的错误的阴阳宅日课，使人们的正常命运被改变的实例，也并不少见。
不能解决“命同运不同”问题，脱离具体生活时间空间，是八字（四拄）算命术的两大缺点。八字算命存在这些缺点，若论准确性，只能是“有限公司”了。
过去民间有广为流传的两句民谣：“地理先生没屋场，算命先生半路亡”。地理先生是给人点风水的，自己理应找块能使自己和子孙后代荣华富贵的“自留地”、“样板地”了。但是，地理先生连自己本身都找不到“风水宝地”，子孙后代都“跟牛屁股”，更不用说帮别人指点了。算命先生是算命的，应知人生的“旦夕祸福”。可是，自己客死他乡都预料不到。过去，死在他乡，叫做“抛尸在外”、“不得好死”，是件极不光彩、很不正常的事.
一个八字代表一系列的人，是八字（四柱）算命术的缺陷。著书的、教学的，又急功近利，使学者难以受益难以奏效。我们给人推算一个八字，往往是针对提问的这个人。不知道是否有人曾经想过，这个八字代表了多少人？应该如何推算？
八字，指的是一个人出生时间，即年月日时，用干支作为符号，年月日时各两个干支相加之和，等于八个字，自古以来称为“八字”。用这种符号去推算人生祸福，叫做算命。换句话说，命即是八字，算命和算八字，含意是一样的。
一个八字代表多少人？可以通过数字公式进行运算。
一年以 365 天计，每天十二个时辰，一年共有 4380 个时辰。这是个除数，是不变的。而被除数，即每年出生多少人，这是随着历史的不同年代而变化的。
清代康熙年间曾对全国人口作了粗略统计，那时候是四万万五千万人。现在不同了，是十二亿多人。 中国一天有 5.2 万名新生婴儿呱呱坠地， 2.2 万人辞世. 每天出生 5 万 2 千多个婴儿，除以十二个时辰，平均每个时辰约 4330 人。在这十二个时辰中，又以卯辰两个时辰较多。 通过运算，一个八字（或一条命）代表多少人，心中就有个谱了。
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给人算命，即是推断人们的一生的祸福，也叫运气，通称命运。
命和运是有区别的。从命理学角度讲，“命”指的是出生时间的八个字。“运”是一生或某段时间的具体状况。
由于命和运不相同，于是就出现命同运不同的情况。比如说，同命的人不会个个当将军，个个成为百万富翁等等。
命同运不同的情况是普遍的，绝对的。最典型最具有普遍性的例子，是清代文人吴炽昌著《客窗闲话》中的记载：“天下之大，每日万生万死。皇帝夭寿之日，岂无同者？昔明太祖密谕各布政，确搜与同八字之人（即与明太祖朱元璋同时出生的人），乃进三人，一僧、一丐、一市侩。帝以问刘青田，亦无以对。故曰命之理微，圣人罕见之。”
据有关资料记载，明太祖朱元璋，是中国历史上第一个从平民百姓中杀出来的皇帝，他害怕别人夺了他的江山，先是设法把有功的老臣除掉，接着又害怕与自己一样有着“皇帝命”的人来与自己争皇位。于是，派各地布政进行调查与他同命的人。吴炽昌的记载，相信是真实的。
朱元璋调查的结果发现，与自己同时出生的人，竟然还有僧人、乞丐、一般市民。他问军师刘青田，刘也无法解释。刘青田，就是刘基，刘伯温，是中国历史上赫赫有名的政治家、军事家、预测学家，对于同命不同运的现象“亦无以对”。
可是，一个代表数百、上千甚至更多人命运的八字，在古今命理学家或算命先生的手上就简单了，他们往往可以不假思索地一棰定音：这个八字是富命，那个是贵命，或者贫命、贱命，还有寿命、夭命，甚至分得更细，诸如，兄弟多少个，父母是干什么的，是那年结婚的，生有几个儿女等等。于是八字就神起来，算八字的人更神了。什么学会了神机妙算，变成了“半仙”，掌握了“天机”。
世界上最怕的是“认真”二字。如果你稍为认真地想一下，同朱元璋一个八字的人个个都当皇帝吗，与岳飞同一个八字的人，个个都是民族英雄吗，同一个八字所有的人个个都死在同一时间，同一个八字的从个个都进了牢房吗，同一个八字的女人个个都当寡妇吗。只要那么一想，你对算八字就会产生怀疑。
算命术为什么在芸芸众生的心灵中有这么强的生命力？它尽管有“年月日时不足凭”的严重缺陷，为什么千百年来在民间长盛不衰？存在自然就有它存在的道理，有它的科学性。判定一件事物有无科学性，有许多标准，但最重要的是以事实为依据，实践才是检验真理的唯一标准。由于八字算命有其准确的科学的一面，使芸芸众生深信不疑。存在决定意识，八字算命，虽然命同运不同，“年月日时不足凭”，但其中有很多是准确的，关于准确率的标准，需要有一定的规定性，如推断某年要破财，准确率可达八、九成。如果再往下追问，是什么原因破财、破多少财，这就很难拿准了。又如病、伤的部位，也只能是到六、七成。局象中标志的是左脚，事实可能是右脚。局象中示意是肾脏，实际可能是消化系统。其差错率在 30% 左右。若是要求达到医院的诊断水平，那是不可能的。
八字算命的研究对象是人，人有共性和个性，有本性和变性。八字算命的依据，首先是“善”。 “善”，指的是善良，是人应有的品德。对人要善意、友好，对事要行善。对于这种人的命，基本是准确的。反之，对于那些满脑子歪门邪道，偷摸拐骗，欺蒙坑害，杀人掳掠的人，命就不一定准了。同一样的的命，具有“善”性的人，很少见有坐牢的事情发生，若是恶贯满盈，到头来恶有恶报，就可能蹲大狱，上断头台。
“性相近，习相远”。为了便于理解“性”和“习”的含义，我们不妨把人类划为两种属性。一是自然属性，二是社会属性。
自然属性，古人已注解得很明白：“食色，性也”。
“食”是人们第一本性。“民以食为天”，不进食，人的生命就不能继续生存。“色”是人们正常的生理本能，男女交媾称“色”。没有“色”，人类就不可能繁衍生息，就会断子绝孙。 “食”和“色”是人类的正常本能。无论贵至皇帝，贱至乞儿，都有这种本性。人体的结构是相同的，都是肉体，一生中必有疾病或伤害发生。人类在繁衍后代的同时，必然结成父母、子女、夫妻、兄弟、姐妹等六亲关系。人们要生存，必须通过劳动（包括脑力体力劳动）获取生活资料。以上病、伤、六亲、谋生机遇等，是人们相同的，属于“性相近”范畴，即人们自然属性。在命理学中反映，准确率较高。
人们社会属性，指的是人们所处的社会地位。是当官还是百姓，在工农兵学商中，属于哪一类。由于人们所处的环境不同，养成了不同的习惯和不同的处世哲学，取得各自不同的物质成果。这是“习”，这种“习”不是人人相同的，人人都具有的，有的相距相当大，即“习相远”。
在科学不发达，生产力低下的历史长河中，绝大多数人受到土地的束缚，如小土地所有者、佃农之类，他们长年累月被困在“露天水泥厂”里“面朝黄土前朝天”，遇上风调雨顺之年，尚可得到温饱。一旦天灾人祸，就要流离失所，甚者“路有冻死骨”。在当时的社会生产方式下，农民占百分之九十几，就算朱元璋的八字，十人断七人是穷命、贱命，恐怕错不了多少。
“习”即习气、习惯。它不是八字中固有的，更不是从娘胎里带来的。在成长中，随着环境的改变，近墨者黑，近朱者赤，逐步改变着人生。“习”也分两种，有好习气，有坏习气。好习气表现有良好的道德品行，进取精神，坚韧不拔的毅力。坏习气表现在满脑子邪门歪道，贪图享乐，不思进取。更有甚者男盗女娼，谋财害命。
同样的命，如果习气不同，就会产生不同的运。“习相远”，所测其运气就不会准确。
《三命通会》作者的感叹“年月日时不足凭”的同时，强调“修德进学”，注意了后天的作用。一个人的思想观念是在后天形成的，观念的形成必须有社会因素的参与。个人因素和社会因素的结合，是“习”的基础，不同的思想观念，就有不同的“习”、“习”与“运”又构成了直接的因果关系。
现在回过头来研究明太祖朱元璋的命例。朱元璋贵为皇帝，与他同命的却有僧、有丐、有市侩，他们的运气为什么如此悬殊？其根本原因在于“习”。
朱元璋出生于 1328 年 农历八月初八日 。从小家境贫寒，衣不遮体。 1344 年，家乡流行瘟疫，父母、大哥不幸病死。朱元璋在三个兄弟中排行最小。这年，二哥也相继死亡。孤苦伶仃的朱元璋无奈出家当了和尚。从十七岁到二十一岁，离寺化缘。回来后见寺庙已被元军焚毁，于是参加反抗元皇朝的义军。经历多年战争，夺得政权，于 1368 年称帝。朱元璋从小就在艰苦的环境中磨炼出“吃得苦中苦”的意志，并在寺庙中习武识字。四年化缘的经历，使他看到水深火热的百姓生活，遂萌生让天下百姓吃饱饭的善良意愿。这就是朱元璋当皇帝前的经历。
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与朱元璋同时出生的僧人、乞丐、市侩，他们随波逐流或安于现状。因为“习相远”，所以命运相差很大。
如果拿朱元璋的八字给你推算，你敢轻易地下个贵命或是贱命的结论。如果拿个与岳飞同时出生的八字，你敢肯定这个八字代表的人个个都是民族英雄。
“财官印俱全，不贵则大富”。财富的获取和积累，因人因地因势而定，同一八字的人，并非人人都富得起来，贵得上去。八字中储存的信息，仅是取得财富的先天条件，更重要的还是后天条件。后天条件中，在很大程度上是“习”的因素。
“财官印俱全”，自己也作出了很大的努力，为什么既不贵，也不富呢。原因在于“习”。长期从事一个工种，文化低（小学）又什么也学不进去，循着上班做工、下班闲谈、晚上睡觉这条公式生活，养成胸无大志，因循守旧的习惯，富贵从何而来？
“习相远”而造成八字与实际运气不准的，最突出的是死亡的时间。
同时出生又同时死亡的，简直是“奇迹”，自我懂事以来，都没听说过。 2002 年，在一个报纸上见过一例。说的是芬兰国有一对双胞胎兄弟， 2002 年 3 月 5 日早上，在同一条路上分别骑自行车遇车祸死亡。前后相隔两个小时，死亡情况惊人地相似，死亡时 21 岁。还有一例，是国内某地，一对双胞胎男孩同时被人用鼠药毒死。这些实例真所谓沧海一粟。
同生不同死，是世人不相信八字算命的最明显、最常见的依据。这个依据，好象就可以完全抹杀八字算命的科学性。
死亡，是人生的最后归宿。不论是哪一种八字类型的人，都难以划为寿命、夭命。
死亡的原因数不胜数，但可以划分内因和外因两大类。
内因，是人体本自五脏六腑运行功能的变化，根据“天人相应”的原理，有一定的模糊性的规律。
外因，指的是外力，如自然灾害，战争，交通等祸害。一次地震，一场战争，可能要死亡上千甚至几十万人，车祸、空难可能几十至几百人，死者的八字不可能个个都有死亡信号，也不论年龄大小，总是论个数。
懂得命理的人，应该实事求是，老老实实承认，人的死亡时间，只有少部分算得准，多数都不准。
婚姻，也分两部分，“性相近”的部分，比较准确，而“习相远”的部分，就难以算准了。
兄弟多少，子女多少，是“习相远”范畴，不可能准确。
我们可以向世人宣布，八字算命有其科学性，完全不是迷信，这是千百年来八字算命术长盛不衰的根本原因。
流年的推算，是算命术中最困难，最棘手，最过硬的一道关口。流年运气的推断，用来检验一个命理学者理论根基的深浅本事的高低，往往一试就灵。
一年三百六十五天，会碰到很多事，有如意的，有失意的。尤其是个别年份，或双喜临门，或祸不单行，或祸福兼有。事态的本身，有突然的，有缓慢的，有短时的也有较长时日的。面对命主一年中那么多鲜活的事情，能实实在在地点出几件，这才叫做推算流年。
为什么要把流年运气看作那么重要？原因是多方面的。
首先，我们给别人推算命运，其目的在于预测“旦夕祸福”，然后“趋吉避凶”。凶吉之事，就在流年之中。推断不出什么时候有吉事，有何种吉事，就不可能使人抓住机遇，好事失之交臂，何来趋吉。反之，凶事测不准，又如何谈得上“避凶”，这是人人皆知的基本道理。
其次，当今进入市场经济时代，换句话说就是竞争年代，大多数求测人的要求，不必听你的命局大运，他们迫切需要知道的是今年、明年发生的有利条件或不利因素，尽可能排除不利因素，或者变不利为有利。
有人认为，算八字，能推出大运，就可算出流年，流年吉凶，是受大运左右的。可是实际一推算，只有满口的专业名词。什么伤官见官，枭神夺食，财多克印，或比劫伤财等等。如果把这些专用名词再具体化为生活现实的事，十有八九不合格。
大家都知道，任何一条线段，不管直线或曲线，都是由点联结成的。一个命主的一生，其命运曲线是由他自己一生的流年运气联结而成。这样自然形成的人生曲线的走向，才是真实的，可信的。如果硬性地、人为地把十年、五年拉成一条直线，人生命运则由几条直线线段组成，这种划大运法是不真实的，牵强附会的，其结果必然脱离实际。
四柱算命的理论存在缺陷，整个体系过于强调命主的先天属性，没有体察命主的后天因素和主观能动性的作用。一千多年前创立的命学体系，要适应当今的时代需求是不可能的，八字算命有其光辉的一面，有其经得起实战检验的科学依据，有其能够长足发展，受到世人尊重的美好前景, 退后一步天地宽。要敢于承认八字命理的缺点，认真研究其科学性，才能使之发扬光大。希望四柱八字预测学能够日臻完善，使之流传万世而不衰。刘恒八字预测学习内容包括八字十神万物类象、十神作用、八字原局与大运作用、八字原局与流年作用、八字十神通关作用、流年与大运作用、八字实例解析能力等。
