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渊海子平6

时间:2021-05-21 05:14:14 阅读:59

渊海子平6

收藏人:九紫飞星

2014-07-16 | 阅:6 转:16

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【渊海子平卷六】

病药说

何以为之病?原八字中原有所害之神也;何以为之药?如八字原有所害之字,而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。

故书云:“有病方为贵,无伤不是奇;格中如去病,财禄两相随。”命书万卷,此四句为之括要。

盖人之造化,虽贵中和,若一味中和,则安得探其消息,而论其休咎也?若今之至富至贵之人,必先“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,然后动心忍性,增益其所不能”,人命之妙,其犹此乎!

愚尝无前未谙病药之说,屡以中和而究人之造化,十无一二有验。又以财官为论,亦俱无归趣。后始得悟病药之旨,再以财官中和参看,则尝八九而得其造化所以然之妙矣。

何以言之?假如人八字中,四柱纯土,水日干则为杀重身轻;如金日干,则为土厚埋金;火日干,则为晦火无光;木日干,则为财多身弱;土日干,则为比肩太重。是则土为诸格之病,俱喜木为医药,以去其病也。如用财见比肩为病,喜见官杀为药也。如用食神伤官,以印为病,喜财为药也。或本身病重而药少,或本身病轻而药重,又宜行运,以取其中和。若病重而得药,大富大贵之人也。病轻而得药,略富略贵之入也。无病而无药,不富不贵之人也。

究人之命,将何以探其玄妙?如八字中先看了日干,次看了月令,且如月令支中所属是火,先看月令中此一火字起,又看年上或有火,又看月时上或有火,宜将以上各火做一处看,或为病,或非病。又或地支虽又有别物,且不必看,若再看别物,则混杂不明,故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论,又再看水看金看土,则不知命理之要也。若财官印绶有病,就要医其财官印绶也。如身主有病,就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱,原财官印俱无损伤,日干之气,又得中和,并无起发可观,此是平常人也。

然病药之说,此是第一家紧要,得斯术者,不可不精察也,详见风验类。

雕枯旺弱四病说类

何以为之雕也?如玉虽为至宝,玉贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也。人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食伤未曾有印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓也。若四时只有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。

何以为之枯也?凤霜之木,春华之至可观焉。旱魅之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸於炎烈之余。和煦之时,每收於苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可言。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在先,实从花后,但贵其有根而枯也,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。

何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不烈。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者,宜行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。

何以为之弱也?雨露不足,则物生为之消磨。血气不充,人身为之赢瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至於终弱,而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至於终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱,然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡,财星太弱,宜行财旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有根,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。

损益生长四药说类

何以为之损?损者。损其有余也。然木生震位,正木气当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不宜资助,得位者不必生扶。假若水又滋土,土又培金。若木有余之病,用金以制之;金有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财之气有余,则损其财星。譬如人身元太旺为病,当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。

何以为之益?益者,益其不及也。若木之死於午,若水之死於卯也。不及则宜资助,且如木气本衰,庚辛又来克木也;水气本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也?若木之不及,或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运通其源流,或行水运以广其彭湃。若官星之气不足,则喜官旺之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。譬如人身血气不足,则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。

何以为之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生於午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死,如甲木死於午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离於褓,精华初现,婴儿初脱於胞胎。如木之生於亥,根气犹枯也,未可以木为旺也。如火之生於寅,气焰犹寒,未可以火旺也。又可财官印临於生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济有生之药也。

何以为之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始著。如木临震位,火到离宫。如此帝旺之乡,实不同於生长之位。是以生者长之初,长者生之机也。如财官属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也,如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也,如是则贵行水运以克之,则与长生之火理不同也。走以长生二字,衰旺之不同,故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。

以上诸格,楠於合理者取之,背理者辟之矣。以后各格,楠所未及者,附陈於后,以备参考。

动静说 ;

何以为之动也?其体属阳,阳主动,故天行健,团转回圈而无端。故以人之八字天干透露於上者,为之动也。如八字天干之甲木,但能克运上天干之戊土也,不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切,如男人之攻得男人也,不攻闺中所藏之女人也。但虽不能攻人,而亦有摇动震惊之意,但不能作实祸也。如女人见男来攻,虽不能加垂楚於其身,而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动,只能攻得天干之动,不能攻地支之静也,明矣。

何以为之静也?其体属阴,阴主静,故地承顺,方静守固而有常。故以人之八字地支配藏於下者,为之静也。如八字地支之庚金,但能克运上地支之甲木,不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切,如女人只攻得女人也,不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻,亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金,亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静,只能攻得地支之静,不能攻天干之动也,亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假如八字地支,辰中有戊土乙木癸水,运或行寅,寅中虽有甲木,亦不能破其戊。又运行酉,酉中虽有辛金,亦不能破其乙。又或行午,午中虽有己土,亦不能破其癸。非不能破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戍字运来冲开之,就如有了锁匙,开了其锁,而放出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲,正此意也。

盖头说

何以谓之盖头也?加人之一身,独有头为一身之端也。头与面相连,耳目口鼻系焉,统而言之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也。若头之诸物,发见於外,则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。

八字中上四个字是头也,下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五藏六腑也,如肚腹秀,发出面头上来,便是英华发出外来,一生富贵贫贱只从头面上见得,如八字畏伤官,这伤官藏在内不足畏,如干天透此伤官,便是头面上已见了,怎能掩饰?凡有所害之物,露出头面,便是动物,就能作害。

如果是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤官见庚金官星为病,若八字上见了庚金,便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年,便是不好年。盖因壬癸水盖盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也。后行甲戍乙亥年,便好了,是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑年又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也,虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害。

又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,如望庚辛壬癸四字为病神,流年望见甲乙丙丁数位,盖了头便好。如望见庚辛壬癸数位,便是坏命,虽地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面,出头不得。

看八字以此盖头字望见了,就识得人流年好歹,此是真传秘诀也。

动静说

何以为之动也?其体属阳,阳主动,故天行健,团转回圈而无端。故以人之八字天干透露於上者,为之动也。如八字天干之甲木,但能克运上天干之戊土也,不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切,如男人之攻得男人也,不攻闺中所藏之女人也。但虽不能攻人,而亦有摇动震惊之意,但不能作实祸也。如女人见男来攻,虽不能加垂楚於其身,而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金,亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动,只能攻得天干之动,不能攻地支之静也,明矣。

何以为之静也?其体属阴,阴主静,故地承顺,方静守固而有常。故以人之八字地支配藏於下者,为之静也。如八字地支之庚金,但能克运上地支之甲木,不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切,如女人只攻得女人也,不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻,亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金,亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静,只能攻得地支之静,不能攻天干之动也,亦明矣。

又如辰戍丑未四地支之物,乃天地四方收藏之库,极牢固,假如八字地支,辰中有戊土乙木癸水,运或行寅,寅中虽有甲木,亦不能破其戊。又运行酉,酉中虽有辛金,亦不能破其乙。又或行午,午中虽有己土,亦不能破其癸。非不能破也,盖其库中,锁钥甚牢,真要戍字运来冲开之,就如有了锁匙,开了其锁,而放出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲,别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲,正此意也。

盖头说

何以谓之盖头也?加人之一身,独有头为一身之端也。头与面相连,耳目口鼻系焉,统而言之为之头也。其下若四肢肚腹,稍有不善,可以衣服以饰其不善也。若头之诸物,发见於外,则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物,不足为轻重也。大抵人之八字,类如此。

八字中上四个字是头也,下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物,是五藏六腑也,如肚腹秀,发出面头上来,便是英华发出外来,一生富贵贫贱只从头面上见得,如八字畏伤官,这伤官藏在内不足畏,如干天透此伤官,便是头面上已见了,怎能掩饰?凡有所害之物,露出头面,便是动物,就能作害。

如果是乙日干,用丙丁火为伤官,乙日干伤官见庚金官星为病,若八字上见了庚金,便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年,便是不好年。盖因壬癸水盖盖在申酉头上,是壬癸水盖了头,便不好也。后行甲戍乙亥年,便好了,是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑年又好,盖得丙丁火盖了头来克庚也,虽下面地支有亥子丑水,其水被丙丁盖了头,亦不能为害。

又如庚辛日干,喜甲乙丙丁四字为福神,如望庚辛壬癸四字为病神,流年望见甲乙丙丁数位,盖了头便好。如望见庚辛壬癸数位,便是坏命,虽地支有甲乙丙丁,亦被庚辛壬癸盖坏了头,此地支虽有甲乙丙丁,亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面,出头不得。

看八字以此盖头字望见了,就识得人流年好歹,此是真传秘诀也。

玉井奥诀 ;

凡推究造化之理,其法以日为主。

单提作体,要认为主者之端,为化气、为本体,入门便要通变。识得主干有本象、有化象,方可消详。如甲即本像是木,化像是土。

坐下支神,先求其意。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支一位、时支一位、年支一位,刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物,得来不可视为泛常,不可顾盼。

月气浅深,何者主权。

月建之下,气候浅深,五行之气是何干神,正当此日天时之令。五日一侯之气,一云德秀有无。

地支至切,党盛为强。

地支乃四位支神至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神,二看其力势拱起是何支神,三看其力势刑起是何支神,四看其力势合起是何支神,五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支,冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用,中间或吉神有刑冲、凶煞有拱合,其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量,却能耗散何神、能生扶何神、能冲合何神、能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如,便拿财官等物、用神之气,共前五气引於时座,参较其物,何者轻、何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须要各各记住题目,若五气中,何者党多为重,如支干内外明暗木多,则木气党盛矣,其喜忌已论於前五行中。

专执用神,切详喜忌。

专执一位用神为尊长、为权神、为号令、为本领、为倚托,此非小可,执而推之,未敢纵求其意外。取用神或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件,各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物本不好了,或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。

气气窃穷尽理,物物至极转关。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神、克何神、刑何神、合何神之类,被坏之物、得生之物主系何事,物物推将去。须要有依倚,下落至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功。圆活参透,却要定见下落,断成器不成器何如。

有气者急,有情者切。

有气乃当时也,看八字内外明暗干支。如六月中,气大暑节,土金旺相之类,此为至急,余则否。有情乃合气也,如甲见己、丙见辛、丁见壬之类,中间干支明暗有合,皆取此为最切也。一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我,亦无异也。

年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。

看年干所乘何支,与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地,体局方大,又看用神,却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重,分毫必须比较。又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。只因徐子平“以日为主,专取财官”,误了后人多少错会了义。故曰:年如称钩,绾起其物;月如称紧,提起纲纽;日如衡身,星两不差;时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

随合仍紧,遥合不闲。

随合,如丙午气壮,便知有辛未二字,如影随形,亦看辛未还是我家恩人、却是仇人。遥合,即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也,如申卯、子巳、亥午等类,盖有其气,类遥合事,意自不闲矣。

体制须广大。

凡八字,要看气象规模。体势豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂,必非寻常格调。又看八字大意体段,过於清则或寒或薄,过於厚则或浊或滞,过於华丽则或轻或浮,过於肆逸则或流或荡,过於有情则或滥或淫,过於孤介则独立不能容物,过於刚勇则或暴或燥而无涵养,过於柔懦则或愚或钝而无作为,过於执实则拘局而只知有己,过於轩豁则图谋广而秀不能实。

玉井奥诀 ;

凡推究造化之理,其法以日为主。

单提作体,要认为主者之端,为化气、为本体,入门便要通变。识得主干有本象、有化象,方可消详。如甲即本像是木,化像是土。

坐下支神,先求其意。

乃日干坐下,首先看此地支,与月支一位、时支一位、年支一位,刑冲破害生克比和何如。主干喜忌何物,得来不可视为泛常,不可顾盼。

月气浅深,何者主权。

月建之下,气候浅深,五行之气是何干神,正当此日天时之令。五日一侯之气,一云德秀有无。

地支至切,党盛为强。

地支乃四位支神至切者,视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍,何者为用神之基业。何者力轻,何者力重。宅舍即得地之方,支神即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神,二看其力势拱起是何支神,三看其力势刑起是何支神,四看其力势合起是何支神,五看地支统摄,此法是空中立有者也。论地支,冲拱刑合四件极切门庭。一法只拿日干作主取用,中间或吉神有刑冲、凶煞有拱合,其生旺休废,交差不一,难下手脚。不如只详四个地支基址,五气中何物最重,将来品量,却能耗散何神、能生扶何神、能冲合何神、能变化何神。然后却看日干属何五气,与其最重之气统摄何如,便拿财官等物、用神之气,共前五气引於时座,参较其物,何者轻、何者重,义理调顺为详瑞,反则即为乖戾矣。如此已立定,然后看其支气,各有所喜所忌之端,不可不详。五气谓如木火土金水五者,须要各各记住题目,若五气中,何者党多为重,如支干内外明暗木多,则木气党盛矣,其喜忌已论於前五行中。

专执用神,切详喜忌。

专执一位用神为尊长、为权神、为号令、为本领、为倚托,此非小可,执而推之,未敢纵求其意外。取用神或财或官、或刃或煞、或食或贵、或印或禄马等件,各类例取,原无定法。其用神最忌损犯,兼怕分窃,不宜太过与不及。如太过之物本不好了,或岁运又来生扶,即是倾覆坏了。如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭、金则折损。如不及之物本不好了,或岁运又来克窃,坏尽此物,岂独有祸。用神喜忌,至元至妙,后篇别详,务要得中和为贵。

气气窃穷尽理,物物至极转关。

金木水火土五气,一阴一阳,共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭,穷则究理尽处。生何神、克何神、刑何神、合何神之类,被坏之物、得生之物主系何事,物物推将去。须要有依倚,下落至无可奈何处,便是转关。入何格调,极处一转,即是建功。圆活参透,却要定见下落,断成器不成器何如。

有气者急,有情者切。

有气乃当时也,看八字内外明暗干支。如六月中,气大暑节,土金旺相之类,此为至急,余则否。有情乃合气也,如甲见己、丙见辛、丁见壬之类,中间干支明暗有合,皆取此为最切也。一说非特合气有情,吉神生我克我,亦为有情。虚拱贵气生我克我刑我合我,亦无异也。

年干统摄,次看月时,时如权衡,分毫加减。

看年干所乘何支,与我如何相摄为切。亦要引在有气贵地,体局方大,又看用神,却系岁君是何吉凶神煞。若更用神与岁君和,全贵无疑。次看月时二干之关系,不可竟作差慢,不来扳揽。柱中象数变化,五气真假,吉凶神煞,俱当引归时座,细分轻重,分毫必须比较。又云:太岁一年之领袖,诸神之主宰,极有用处。只因徐子平“以日为主,专取财官”,误了后人多少错会了义。故曰:年如称钩,绾起其物;月如称紧,提起纲纽;日如衡身,星两不差;时如称锤,轻重加减。其譬可谓切矣。

随合仍紧,遥合不闲。

随合,如丙午气壮,便知有辛未二字,如影随形,亦看辛未还是我家恩人、却是仇人。遥合,即是支中所藏之神,与彼所藏之气合也,如申卯、子巳、亥午等类,盖有其气,类遥合事,意自不闲矣。

体制须广大。

凡八字,要看气象规模。体势豁达、天地相停、雄健壮实、五气顺克而有力、倒生逆化而有功、贵气往来不杂,必非寻常格调。又看八字大意体段,过於清则或寒或薄,过於厚则或浊或滞,过於华丽则或轻或浮,过於肆逸则或流或荡,过於有情则或滥或淫,过於孤介则独立不能容物,过於刚勇则或暴或燥而无涵养,过於柔懦则或愚或钝而无作为,过於执实则拘局而只知有己,过於轩豁则图谋广而秀不能实。

字面分先后。

紧用字样却远在后,或被别字闲神占先隔了,若无伤犯,须得岁运生扶方为全美。紧用字样虽近且先,却有闲神字样远处在后,动摇得切,妨碍用神字样,却看柱内,何者可以剿除去得。

天干专论生克制化。

生则相生,有生不欲生之理。克则相克,有克不欲克之情。制则如水克火,而有土制其煞,火能复生之情。化则水本克火,见木能窃其气,火转得生之理。余皆仿此。

地支专取刑冲破害。

刑者,如丑日戌时之类,则刑其出;如巳日寅时之类,则刑其归。恶物宜刑去,好物喜刑归。冲者,吉象宜冲凶象,贵气宜冲我家。破者,大概破坏其物,中间有吉有凶,如卯破午,乃乙克午家,己土受破,若己土为煞,地面有力,岁运一露,其害无疑。若或不露,亦犹抱虎而眠。又看酉字有气无气,可能驭服否。又如己为贵气,露而有力有势,则亦因破而来为福。害者,六害之处,若带忌神凶煞,来克来窃,真为仇害。

象成一家,不执贵气。

人八字中,全无财官等件贵气,有安然奋发富贵者何?盖以相生之气,自立成象也,生意滔滔,有不尽之情,高远坚实如此。本象配本,如甲乙丙丁之类;化象配化,如戊癸丁壬之类。木火成象,土金成象,金水成象,水木成象,及有三象顺序者,同此法,如火土金象之类。又有四象和协生育者,亦然,如水木火土之类。

根源一气,生物满盈。

如金气正临天时建旺之序,既无克窃,其气一往据生其子者,水神也,水神既显露於干或泛滥于支,物盛不祥,还得几多火土,能堤防倚赖哉。余仿此推。则造化盈亏之道,灼然有凭,万无一失也。

八法关键,五气开端。

八法已论於前,五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同。

干支俱有力,克物归窠。精神强健为聚,喜吉神,忌凶煞,亦要辅佐,吉神冲而无义。刑而不归为散,宜凶煞,忌吉神。

金木水火土俱全顺序为气完,五行欠一以待岁运补足为气缺。

实则如甲戌见丙寅之类,有合有生,局於一象,滞于一方,柱中若无激扬昂藏之类,如此则不过一富翁而已。即有体无用,纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重,略见官来即贵,余仿此。

虚则如土入酉寅、木临乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申,气虚而不能确固。余仿此。

气深如木之本象化象近清明节,气浅如木之本象化象方得雨水节之例。

气敌如辛酉见乙卯,大概凶甚,若见己未己丑,转有凭籍,反吉。如无凭依,又看宾主强弱,主弱则为鬼象,宾弱则为财象。交如丁巳见辛亥,丙戌见己丑,庚辰见癸未之类,仍分何者气旺而言。

狭如用神局于一二支神之情,狭亦有生旺,引用处其气却来不得。广则引用处其气来得,生源处仍有精神通三合之气,或通六合气。

轻如木之本象化象,却入金乡,又非天时之类。重如木象逢寅卯,乃本象地支之类。

薄如木象逢自家死绝之地面,仍非天时之类。厚如木象逢库墓长生之地,或得天时,或他干来助之类。

寒如木枯、火散、金寒、水冷、土冻,天干休囚,地支死绝之类。和则有合有生,有情有助。

有临官帝旺,无休废死绝。或有旺相之神来扶助,或当天时前后,有气满而盛,乃物无依藉堤防者,不久而倾。有气亏而衰,乃根本不实,仍未得时,气亦不足,又无生扶,此等废物,何可胜言。有气衰而久不得天时,又临死败,却有暗干相生,引归生旺之乡。有气旺非长,始则气焰奋发,通舒自若,终则收敛归藏,去处竟无依靠,易於散漫。盛意无源,殊乏转生,乘势无续。有气嫩易催,方来之气,人皆以为旺相之象,中间若逢顽厚之气克窃者,凶不可言。有气过耐远,过去气候俱曰休废,又云成功者退,殊不知余气忽被旺处资来,绾动生意,气返实处,愈耐岁寒。余气即休废,别化造物须原本体。

东方阳散以泄而生风,风生木。西方阴止以收而生燥,燥生金。南方阳极而生热,热生火。北方阴极而生寒,寒生水。中央阴阳交而生湿,湿生土。五行体象渊源,已取论於前。

器完由出根基。

凡成象处,是为器完。凡贵气归一,亦为器完。凡六亲致一,我生即子,丙辛见木之类是也。一说妻生者即子。两义在活法而取,各有理趣。生我者为母,合我者为妻,成其物象相备。亦六亲所生,致一而成者也。如运中成象,益由根基,原有来意则成矣。谓木火必无相停,各有轻重,为木重火轻,运上遇火干火支,凑完真象。若四柱中,原带火之临官帝旺长生库墓等字,方是器完,否则不真不实,不完不正,似是而非矣。余仿此义。

法如搜检,各禀吉凶。

时与日月与年,干支八字,要纵横来往勾合,互相取用,不可有一处分毫照了不到。如四干乘四支,为各自占贵占煞,或年干乘月支时支取贵,或年干取日支,日干取月支,月干取年支,有贵有煞。或岁月二支,时日二支,自取干神贵气。如此搜检,庶不差误。

物须提豁,方明轻重。

此一段,须要先看四支,一一将所藏干气提豁出来细推。何者党众,何者力寡,何旺何弱,何轻何重,方明得用神吉凶道理。不去一一提豁,大纲昏蔽,难以忖度取舍。

荣而易枯,发身暂致。显而不露,成物岁寒。

凡脆虚浮嫩之气,休废败绝之乡,得支干夹扶,暂合而发於一时。倘遇岁运将赞助之神伤坏或抑扬,其无气则易败而不长久。如物不显露,用神有气,合神成象相乘,一路运中无破,则耐久远,纵有岁君逐年驳杂,乃浮云蔽日、树影横阴而已。故不在露,其干支中隐藏有气得生,反远大也。

夺胎换骨,意出自然。舍本逐末,原非真义。

本象如有财官贵神,又有别位通气,有化、有象、有类,引用却清,宜乘福地者,非勉强而行气,类有感必有所至也。欲化真象,如丁壬化木之类,万一妒合争战未成者,忽至运中却资助本象具体,乘其本象财官等贵,则弃其本象之真,逐其末节之气。

大器鎡基,自然遏恶而扬善。

体局若大,本源若重,用神若专,兼带贵人德秀,虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶,反能助威,则所谓遏恶而扬善矣。

薄才体局,方知害物更伤人。

岁与日辰力虚薄不专,被吉凶神煞播弄,随气动荡,精神被其所役,自家主张无定,多是凶煞,象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为,故非德秀纯厚之气比也,建业立事,虽有偶成,岂不害物损人也哉。

贵人禄马交错,勾绞元亡多端。

贵气不欲烦杂,用财只用财,用官只用官,如用禄马、贵人、食神、印绶之类,只宜一件二件贵气便当辅佐,如用财以官相辅,官印相承,禄马兼行之类,三件四件泛滥便不归一,又云:一项贵气须要贵人德神相助,方可大显,勾绞、劫煞、元辰、亡神等物若贵气重,则助身行威,恶煞重,则肆害酷切。一说,以此等煞多端,独宜消息。

吉神参天月扶持,凶煞入空亡品藻。

贵神禄马皆吉神也,更遇天月二德尤吉,勾绞元亡皆凶煞也,若入空亡减半,互言之,吉神亦嫌空亡,四煞亦要二德。旧注:吉神贵气虽清,归一更无混浊,或入别格,因推其妙,若无天月二德、天月二合、月空天赦之类赞助,亦减分数,福力非全。空亡以生日系何旬所属,如甲子旬即戌亥二位是也,空亡有三神:一、旬内之后所藏干神,如甲辰旬、甲乙二干是也;二、旬后所遁到干神,如甲辰旬,丙午即庚辛是也;三、截路空亡加至愈紧,如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空,吉神怕坐空。又云:金火宜空,木土水忌空。又云,水亦喜空。又云,柱中凶煞交并有德神者遇险自散,死亦不致非命,日时带则紧。

十全贵气,还看倚伏祸星,一局凶神,要议隐藏福气。

贵气十分完备,始终不坏,中间宁无一件祸神隐藏,凶煞之神,往来繁杂,其中却有一件福神隐隐深奥,或虚夹遥合,或刑出冲归,亦系切当,有意处不可使作满盘凶煞看,只待何运扶起局中福气则吉,扶起祸星破贵坏用则凶。

调峻格,孤势穷力,尽义理,正欲变通。

究其日干用神,搜捡明暗造化吉凶神煞隐显之处,其体孤峻,气亦未为穷绝,难於取用,此等至极转关处,自有穷则变、变则通之理,运迎何者之气一路挽回,是何生意起发情源,亦有无限之义。

气盈物盛,运并岁冲,身主何能恬静。

欲观其大概之义,气象或盈或流,察其物理之体,则盛且极,便自有不耐久之兆,况岁运抑则倾覆,扬则泛没,更若冲并,此身之主独能安然恬静不扰,无此理也。

年月日时,干支有序,君臣宾主,体格朝伦。

月干宜在年干之次,时干宜在日干之次,若或回圈次第又奇,如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也,年为君,日为主,月时如宾如臣,辅佐贵气,兼似前法有次,朝其纲常,辅其伦序,正其尊严。又云阳欲慎独,阴欲群随,仍察贵煞所加之处。

日主最喜先干,日主应嫌次仁。

日主先干如甲日见癸之类,此等其益有三:一能合成财资我一也,一能善於长发我二也,一能化其象生我三也,但已往之气稍慢,日主次位,如甲见乙之类,此等其损有四:一能劫妻财空我,一能合煞损我,一能化象以泄我气,一能拦截前路作刃害我,四也。

支神前气,支神后宫。

地支迎前之气多者,平生为人精神磊落,如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者,生作事悔屯或折挫,进退多端,如甲子年或子日见亥戌申未之类是也,余仿此。

独掉岁君,孤虚日主。

月日时支平作联、作党、作旺、作合,或成一象,或化一气,独太岁孤另一位,似远似疏,必然离祖别宗自立,或偏出螟蛉者有之,穷乏孤独,年月时同上,日主独居孤寡,仍自无合无生,另立於阙陷处者,非异居同活,则乞养寄生,赘居外立。

党合双争,妻财两义。

柱中如土党既多,天时却系木旺,抑扬之道在如何用,不可使作两仇相竞,若土不虚,加厚木有气而露,支音兼不刑害冲克,却能培养木秀成林,为用更奇。我合者为妻,我克者为财,世人但知我克者总为妻财,纰缪未善,又还看化象如何。

用神一字,贵气重来,象欲晶明,气伤懒散。

柱中有平生独用一字者谓之不入格,字面俱合俱散,各自竟成群党,去了日干,亦另处悬一字,无依无倚,故用此字。或用二字用神一件精神严切最妙,如用官显了又见官星再来复建禄等,或用财又见食神贵人,皆为贵气重叠,苗不秀,秀不实,用神壮健成象,意专力露,不虚不背昼夜,如土木水昼生,金火夜生,柱中如此,岂不为名利特达之士。若地支天干与我竟不相顾,用神不合星主孤虚冲刑克害相背,窃气更多,象无赞助,叠见休废者,无立无成,不足道之格也。

我生我克情能退,我克他生气自归。

凡我生我克者,其义自然退散,他来生我克我二者,皆为气入、为支生、为克入吉神,如此第一妙。

生克来往,合主扶持。

柱中合空或有赞助之神合实,或有破坏之神生有制者、克有扶持者,往来进退不一,万一失取分毫之间,便差远千里,却会在合主扶佐何神,至切为急事也。

善恶繁难,时分众寡。

善恶二位俱众,或错或杂,但看时座聚众,休旺聚寡,休旺恶众则为攒凶聚煞,恶众则为吉聚福集,善寡力怯,恶寡庶几,一云,年月时互见贵人生旺与日和第一妙。

生而复生,皆倚托成于何者。

如丙辛人见戊申运,却见庚申岁转,有倚靠复生之意,有壬水精神自来,况丙辛化水,故得生倚托成于何者,此也。

化而又化,竟渺茫归於何地。

如丁壬化木,况有寅卯亥未,地面又有余神水木赞助,腾腾顽养之木,安可又用水来滋助,渺茫之气无倚却看运引,或有堤防驭制之道,方能为福,若遇转生处,一向汗漫,反不立矣。

五象相乘,有祥瑞,有乖蹇,五气交战,或伤残,或奋发。

祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木成象,得时谓得天时,得位谓得生旺位,或乘建禄等气,得极谓乘财官贵人等,如有权有势有执事者。乖蹇,反是三者,若坐下贵气,纵乘贵地,地支却又刑冲克害是也。交战,谓体均力停,如一物恃天时,一物恃其党众,或一物得地,或一物得权,水火上木交战之类。伤残,谓用神被克主干被害,或财亦被伤,官亦被克,或一物有党成化,却见克神来坏,如丙辛化水,忽见一土来克之类。奋发,物我相安,宾主和协,我乘旺而相犯,他得地而相迎,我势强而敌去,他有气而来朝。

财官欲真致妙兮,须理化气。

如丙辛见戊癸为财,甲己为官,此为真造化,秀气不可言,余皆类此推之。

财官有象致精兮,要倚局神。

如丙辛见戊癸为财,得火局,甲己为官,得土局,方就其器完而且清纯无比矣。余例此推。

财官杂气,吉为库,凶为墓。

财官之气均停,有拱更加贵气於上,为吉为库,库中杂气,有三件若当旺相为贵,益我者妙。若官化鬼入墓,财神休囚人墓为凶,则不为库,若吉神入库仍带休废来刑且克我者,亦非库。

善恶冲神,克则人,生则通。

地支贵气来冲,未可便言其吉,恶神未可便言其凶,须是支干同克,方为吉凶,克人或一生一克,一和一制,此亦变化通达在其中矣。

上生下成脱气,可忧子旺母衰。三窃一生用神,翻喜子衰母旺。

上生下如干生支,支生音,一也。岁生月,月生日,日生时,二也。得生者既为子,若系闲神三也。如木生火在夏正,为子旺母衰,余仿此。三窃一,如金生三水四水,母生子广,母既当虚,即喜子衰而母在旺乡为吉,如木生火在亥正,为子衰母旺,其余皆例此推。

前呼后应,生则继,克则治。

凡格局一辰一干,有体用有,本末有呼应难矣,生则继续而无绝,婉转有情,若克则削朴锻炼既济堤防疏通造物之切治也,如是局面拘於生克小节,所以不能洞究元机耳。

左包右承,收则归,散则虚。

凡一干一支,挺立於柱中者,类有左右相承之兆,有包罗,有归向,有散漫,有退脱,轻重较量,得失加减,直处当然之义,不可务小弃大,舍本逐末。

局神无取,闲来一派清冷,

柱中取其日主财官用神等件,或杂或浊,或繁或混,或欠胜负,或欠制降,无分优劣,忽一闲干,非主非用,却来左右逢原,能乘一贵气,却取其干系日主之神何等遁神,以别其用,虚处造象,或合官合财等项,取其成局有切用者,始虽闲而无用,既而闲神时至,闲得成器,际遇有用,则天下无弃物之谓,况造化乎。

官气混求,妙在各支匹配。

即重犯奇仪之格一体也,调如官煞混紊,一有所配,一有未归乘者,须得岁运更配其未归偶者吉,或官煞柱中各寻所合所制则佳,有过不及又有消息极为切事,又有两官一煞,两煞一官皆此类矣。如用土为日主,露甲乙为官煞,支中有申酉字或辰巳字,此为所合所制也。

交互有意要审扶谁,拱夹虽真当防损露。

交互有意如丙午见壬子,各有所赖,丙用癸官,壬用丁财、己官,看余神扶何者为急,何者非急,拱夹更真,如乙人遇癸未、乙酉二位,明见拱夹甲申之真官,贵气无疑,或余神埋藏火神,倘遇岁运见火见庚或见填实其位,发祸可胜言哉。

合起力露,莫作等闲,脱废精英,转加时用。

天干相合,看支神吉凶为要,支神有力则自然非常,如地支相合看所乘之干力,力重愈精神也。一云:上下俱合有真合煞,如己亥见甲寅之类,又合煞如甲子见己丑之类。一云:煞神忌合,喜冲刑破害,干神支神一有闲慢,岁运合者,精神百倍。一云:禄马宜六合,忌刑破,况柱中见合力露,不等闲也,脱废精神如我生我克之精,本散我气,若加时上用神凶则制驭,却转生助主本,则挽回生意真矣。

群分有日主专行日辰,务在吉凶之位。

吉神财元、官贵、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人、德神、天月、德合、天赦、月空、时禄、时象、奇宝、学堂。凶神金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。一说在年亡神同上说,元辰同上。

类聚有年神领用太岁,参与吉凶之宫。

吉神:建禄、驿马、宅神、天医、福德、阙门、进神、生旺、华盖、三奇。凶煞:碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、破宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。

时座消详,有五理之当然。

如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等项恶气贯聚,倒归於日,有所刑冲克犯者,不祥,若贵气聚此则为祥瑞矣。年月日三项贵气三元福禄神引入,何者重,何者轻,分评端确,何者来得安稳,何者不得停住,更自家还载得起否,或如船车,或如屋宅。

又云:时之有家却於年月日上之处,又看有相依倚呼应否。又云,时座一位党作主体之端,余见未敢如此,亦系辨明吉凶,妙理一致,断得造化精切也,年月日内,有一位与时和者平,二位与时和者小事富贵,三位共与时和者大发,见成富贵,但日紧年浅月缓,一时有克破冲害和助勾引空亡死败等件,最为撮要,事体如庚寅时取乙亥为用,旺相生扶得气得地,可否以凭藉参考岁运,较其吉凶发废之由,一时欲旺相有气,勿使休囚无情。

又云:有初中末三次之情义,如寅时,初属土,中属火,末属木,一时相冲刑是切紧事也,载物不牢,时座五紧之序,为至切至要之道,盖此日生辰普遍天下,众人所共,大纲造化也,唯时之刻分毫不可差,忒有惑,故为准则凭据,况交换之间刻次日轨本是未时一刻之次,其铜壶漏箭却刻午时之七刻八刻,况有山僻村落夜诞者乎。

虚辰遁法,有三术之妙趣。

禄马贵人等吉,刃煞死败等凶,一一俱有定位,乃用五虎遁元住干支能司其官之事,极为应验。又云,太岁所临十二宫之善恶,遁亦只适岁神之干,吉处作福,凶处兴祸,却用日主取财官等件正要看岁日干之二位的系当生,所遁何等吉凶神煞,所主亦分轻重,如人出身处系何派源流资格也。

用神生时旺之方,当防克制。

如用水为官忌土到申子辰等处,用木为官忌金到亥卯未等处。李虚中所谓伤破用神家宅,予独以为用神起发之处,先被伤坏,即用神无归著矣。

忌神坐令旺之所,反喜刑伤。

忌神者,如用金为财,火即忌神,惟喜克制之神,占土为妙,却要水来寅午戌巳等处,以减忌神发旺之基宅也。

用神之鬼墓,得之为殃,用神之贵情,亭亭赞助。

用神自有鬼墓,吉则谓之官库,如带凶煞来刑克冲窃者,其用神自忌之,日主尤忌之,用神自有财官贵气,非本家之财官也,来意顺生扶合,精神百倍,用神自喜之,日主尤宜见之。

墓绝并煞刃来刑,祸形恶会。空赦领财官为体,禄集福加。

墓绝死败至不足道,若带有刃煞亡劫勾元等来冲刑克窃日主并用神者,祸患立侵矣,月空天赦二神至吉善者,天月德、天月合四神同断,各司乃职主事,看又系财官等贵主领者更美,其荣耀之福气骈(音同片)集矣。

类有伤官墓神,柱中尤恶,暗有劫财库鬼,命分至凶。

伤官自有墓库,如丙人土为伤官,遇辰自家墓神,若带凶煞克窃刑冲日主并用神,至为紧切。恶气劫财之库墓,如丙人戌位兼丁旺於上,带凶煞前来克窃刑冲,其用神日主至凶。

印绶生乡,宜乎润泽,恶神死地,怕作刑伤。

印绶本为生我之神,若值印绶自家生旺之所,又见生合之神,转转为福自家大义绵绵不绝则可,或满或溢,火出木焚,木浮水泛,土重金埋,火重土虚,水流金沈,反有太满则倾,太盛则折之祸矣。凶恶之神自家已在死绝之处,於上又乘恶气克窃刑冲用神日主者狼狈,若死绝墓败上宫,主为恶来,坏者用前注断。

用神恶没之所,地支岂欲全彰,纳音生旺之方,用神坦然无忌。

凡用神之败绝恶陷等位,柱中忌露多是卑贱下格,更带凶煞之神可乎,倘见一二位犹可,若岁运上扶起恶陷之气,兼会煞局者,即为沈沦丧败悔吝破失之气类也,甚则死无葬身之地,须空亡并煞方断,凡命之纳音常生常旺四贵之地,月神来生,自然喜悦者,皆无忌惮,恬然自安。

火土之源失中,易化尘蒙之象。

若火土不得造化中和之气者,或燥或寒,或偏或枯,易於晦物之气乃滞暗昏蒙之象,不能焕发,遇而不成者也。

死败之象有党,莫伤生旺之神。

如死败之象有党,反来刑冲克窃生旺之神,大不亨通之兆,如水人见卯家之木酉金辰土巳火等神之类,却将日主生旺宫主、月神生旺宫主相犯相克,为咎不小,宜详之。

五气布定东西,地理能培能竭。

亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土,如金到亥子,则气泄而竭,木到亥子,则受养得培,余仿此推,极为切要。

一辰聚藏贵煞,纳音自旺自生。

如一辰贵聚长生带煞,在日时为生煞同途。一云,煞带贵,自长生为有用,此为贵带自生,又为煞中藏贵。一云,年中干音随长生同神煞在日时者为真长生,乃聚年月日时之气,又为一强四弱。又云,四柱只要一位长生,专其旺气,为聚敛精神。

空亡消息数端,岂止十干缺处。

此煞最为要紧,中间轻重真假,宜仔细评审,一旬空亡十日分上下所管,如甲子旬中至戊辰用戌空为切,己巳至癸酉用亥空为切。一气分轻重,甲子见壬戌真空,见戊戌轻。一云:上肩一位太重,如甲人见癸,乙人见甲之类。一旬中后禄遇空亡如甲子旬壬申,甲戌旬庚辰之类,一五气落空,如甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土之类。

官贵抑扶两立,称停一路鎡基。

官星为一身之贵气福源,第一切事,财神次之,若有一扶一抑,而立其义,不分胜负,如阴阳气不升降,一路运中须称停,其配属强弱之情,以察兴废可也。

煞见官隐以托情,官显煞藏而立义。

煞见有露神制合均配,官隐无印更隐者,主外有权谋操略,内怀奸宄奇计,若煞重而无驭官神无情者反是官显,煞藏内则性怨无情,外则义和谨节,大义如此,又当格物以消详之。

忌煞气专,用神情假,用神力切,忌煞外驰。

忌煞有生有扶,或坐生旺之处,及有赞合之神,其专之意不可言也,柱中乃见用神虚来生合,情假露形,有气或落天中,虽旺亦无地面,情假力散,故自不若气专者,若用神赞合,有扶有生,或力专生旺之位,亦有生助之神,有情有力,切要分晓。忌神煞神二者,虽有柱中作梗,力却自偏,岁运兼有充窃,自然往中停住,不得气散而外驰也。

缺用纳音,全为补气。

大挠造纳音之法,隔八有用之具,如何竟为弃物,缺气处仍要纳音补借,如欠土,纳音有土则补其不足,休囚稍慢。

物皆妙意,身不能任。

贵气或多或重,自身无气岂能胜任,如随其类逐其化,或从其象,应其气,不在此论,一说身不能任,如病不能食,花不结实。

势情充悦,发旺以时,象意空寒,幽栖度日。

八字气候势况情思体段如人气壮气满,似和暖喜悦之色,少能达时通济,利物发轫,或岁运扶持更何言哉。若八字体制既孤虚,气象又冷落兼带空亡休囚者,任有智术才勇,无所施展,岁月空闲而已。

成功之气,变化归尊,交互之神,往来俱贵。

成功变化如壬水十二月气,本残废有木象,支干引化第一妙事,交互俱贵,如丁巳见辛亥,或庚寅己卯之类,地支虽冲不和处,二支互有闲神贵气往来,其余仿此。

休囚更入空亡,时乖事退,征相若兼生合,辐辏权行。

凡休囚之物,本不好了,更入空亡,岂惟生不遇时,纵使乘时事亦退散不济,若五象旺相,到空犹可,金火旺入空却好,夫旺相之神本自当时,若生若合,愈见精神,权变福能骈集,可行其志,去就皆不失序。

气已过者,欲退藏翻宜墓绝之地,物方来者,将进取原善生旺之宫。

如三月以甲木气过,理合退藏,惟宜於墓绝之地乃道合自然也,若临生旺之乡,反为乖戾,方来生旺者如十二月甲木进气,正月乙木进气,将进方来宜立生旺之地,为祸为福尤切。

休囚有用,发越仍迟,旺相无情,为恶最速。

用神虽贵有用,生我助我,或又临天月二德、天乙之类,若不临天时,旺相纵有用,发越迟迟,柱中虽带旺相之神,与我无意,如半吉半凶,一至岁运,只扶其凶煞,为祸最为猛速。

进神执权,至精至当,纳音载贵,宜克宜生。

进神带贵气柱中第一妙,引煞入内第一凶,贵气柱中虽吉,情若未切,纳音宜来克我生我,则方为有意以全其贵之美,若纳音不生,克者空负其贵,与我无统也。

旺神冲气,透用凋枯,恶煞任权,本旬急切。

如丁未或生夏月,得时之际,刑出丑中,辛癸透在柱中为用者,其福气薄,为祸亦轻,恶煞旺相本凶,若同日辰一旬之内,祸速至重也,贵神本旬至吉至紧。

金神得势至凶,空亡遇冲必发。

金神本凶,若无火乡制之,又被别处扶起,或旺相,皆为得势,至暴至刚,为凶特甚,空亡陷没无用,乃弃物也,遇冲神必然起发,即有用矣,如寅空见申之类是也。

刃并元亡金满局,全赖火神,旺相凶煞火焚空,须凭水象。

金乃杀害物命之象,满局金气,兼带凶煞等神刑克者,我不杀害他人,必被人所刺,无火制必验,火若焚炎之象,盛者此等多值火灾,况岁运符合,其气须借水象既济。

木土气托以待发明,克冲力停末分胜负。

木非土则不能栽养,土非木则不能疏通,以待岁运扶其不足,焕发其气,自然益坚。至於润泽冲克,有胜有负,力停则胜负未分,须观其气而消息之,方可断也。

扶持生助,察转养之神,战斗冲争,观坏尽之气。

生助滔滔者,看转养之神何处为体用之基,为吉凶之兆而决之战斗冲争,观坏尽之气,即此为闲退无用之人也。

阴乾取刃欲分明,支力当权防暗犯。(支力,一云贵力。)

阴乾取刃,如丁巳见未,辛人见戌为刃之类,支力当权,如未系贵神或力重则合午,午冲子来犯未,又如未有力重能冲起丑字中癸己之物出来。

旺神挺立,物莫当前,恶煞满盈,干无停处。

如一位之干有天时至旺之气卓然,柱中擅权,余无牵绾(音同玩)者,其被克之神何敢现露,纵使藏伏,亦莫敢执事也,岁干日干遇满局煞刃等恶,自家干主竟无住处,决主不祥,贫夭恶死。

鬼中逢鬼无去就,冲而遇冲欠倚凭。

克害我者为鬼,倘鬼亦遇鬼来相害,辗转伤克,气极逼我,若更无转制,促死之兆。支神被冲,干神贯气便不安稳,奈何冲神又遇冲激,我家更无倚赖之基,象不立物亦不成,非祸则夭。

并吞重克皆成祸,二激双冲总不祥。

如甲见二壬为重吞,见二庚为双克,柱中叠见冲神,或合处有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。

五行务要均停,偏倚难能济物,四柱全宜匹配,兴衰恐不成功。

停均之说有五,一、日主用神冲和相济,彼此各有倚赖,不至偏枯。二、损用神之气者,有物以制之,不致作梗。三、干支上下字样相承得所,无过不及。四、死气或对活物,党寡不能胜党众。五、欲变欲化,有妒有破,欲静欲安,有犯有激者。匹配之说有六:一、衰神有用,须运扶衰者方可。二、善恶虽能均配,看运扶何者,以别吉凶。三、虽有用神,一兴一衰,偏枯不济。四、相安相济,所应所求,各有倚赖。五、旺欲成其物,一衰不可成全。六、干支各有所配贵气者,或有所乖劣者。

平生福德,不知化物连绵,次位来神,要识暗伤拦截。

支内有己乙辛丁之类,皆言七煞,恶之,殊不知己土生乙金,乙金生辛水,辛水生丁木,续续不绝,况明露乎虚拱处,或有甲丙壬庚暗合完气者,大富贵格。天干未来前一位,地支未来前一位,皆为凶恶,不可不知,如乙见丙合辛暗损及有刃类,子见丑,丑见寅,寅见卯之类,有刃、有煞、咸池、比肩,恶气多端耳。

十干顾真气相凌,七煞犯克神极切。

如乙酉见戊戌,即戊火伤乙金,又六害之墓火,发其旺金之气,余仿此。七煞犯克,如原用乙木行酉运,丑岁冲损乙木,金局本坏,其乙水用神兼丑冲其虚,本将所藏之神碎坏倒地也,举此一例,余局细详。(此段止可言七煞逢冲者不吉,不可论金局坏乙木用神。)

八字带煞,刑胎意外须识,四印何干,乘气类取其详。

胎神所传消息各有异类,今人但总约十个月之位,故无浅深以致差池,一法十个月左右间其所生日辰,对者是,如丙午日在何月节内,或十一月或九月,遁而用之,若带刑主早妨父母,空陷冲刑四煞最恶。四印古歌云:辰戌丑未为四印,戊己得之偏主信,甲乙若逢鄙且贪,丙丁或遇多贫病,庚辛格号母生儿,聚煞丑宫多短命。壬癸未详。

五行分布方隅,死水生金而异用。

谓火生寅,败卯旺午,金生巳,败午墓丑之类,如甲子人遇巳即为生金,生金克甲,绝水生甲,临官火窃甲之类,遇卯即为死水生甲旺木,同党败火耗甲位,位各有所司,看其余局次第扶抑而论之,余干仿此推。

一神闲停,左右伤官、窃本以待时。

闲停之神在左右者,即月时岁干多是不取用,故一向差慢而至停囚长智。养病丧身,或系伤官之神无气不系为事,忽岁运助起,此等之神,耗我之气,伤我之用,半真半假,其实则圉圉(音同雨)得势,小人逢宠有权,留此祸根,岂可忽哉。

干神彼此相安,方为禄备,地支来往冲激,不奈马驰。

如甲人禄在寅,见壬寅则自家带截路空亡为僧道有福,庚寅为破禄,半吉半凶,又如丁见戊为刃难,只言禄为贵,辛禄在酉,见癸酉为火水相犯,丁酉为空亡贵,丁木受气,辛水沐浴,主奸淫也,禄上遁乾号为真禄,著落何方有用,其干见天乙贵人其贵上之明干复坐贵禄,如丁人禄在午,遁至午得丙字,丙贵酉亥而逢辛酉辛亥,则辛贵复见於午也,入格极品,此李应中为天禄互贵,一马不喜冲,冲则动,马上干神乘贵者吉,马上遁干有情者吉,如丁丑人逢辛亥,是要贵处有用,马上干神自带凶煞空亡者恶,来克主体及用神者恶,或支神激烈刑冲,转转其马,岂得安休耶。

伤尽官显,方知用禄,冲破禄位,始得用官。

柱内有伤官之神,官星明被克害,却有日禄者用禄却稳当,不致两用不归一也,禄位如被破坏,却只用官星为定体,盖贵用一端最妙,多则散了精神。

禄位虽明,化气恐忌,驿马既见,日辰又重。

官星建禄等件既明无破,为吉为福必矣,若体用成化,却於其位有妒有夺,化来不得者为物不成,则亦苗而不秀,空贵无官,或有福而非财积福厚者,驿马本埋於太岁宫,要来乘用,若日宫又有马出,重叠者反为贱局。一说日辰马并岁马虽重,马若有用,贵气相安者愈好,再见则不中矣。

记取禄宾为用,细观马将为元。

遁禄上之干名为禄宾,如无年禄,须看遁至禄宫,干神为用,主禄最切,却看日辰用为何神也。马将亦如禄法,譬如丁巳岁丙日,马在亥,遁见辛,为丙日之妻,主道途方外所娶,却分贵禄财官凶煞轻重言之。

用象契合,要防妒争,贵气交通,切观分夺。

用神本与日干作合,有情有气得侣,或其明暗中有比肩,一争一妒,遇而不遇用神自家之神争妒者一体断法,岁运同。凡贵气专用则可,两处三处分用,便是众人之物,不惟平生多起分争之讼,自家财产亦为比肩所擘(音同伯),彼重我轻更甚。

财官只倚日辰,亡劫须参太岁。

日辰只取财官,为用最为亲切,兴衰旺绝相生相克,却与岁家如何统摄其行藏祸福,极验,亡劫二神一年至重之恶煞也,须准岁君推参,各有进退吉凶,一十六般所致,行藏取舍之道,已录於前。

贵有等降明轻重,富有高低分厚薄。

察格局体制,如势意猛烈,主本雄健贵气互换,往来凶煞辅佐得所,不致气满无去就,第一义也。二、用神至功至清,无破无坏,格局斤两相等而顺,三、福神有情,化象得体。四、本等财官有用,运遇扶持不绝。五、所喜之物时上与运中扶持,所恶之物时上与运中制驭,的处兼有德神,吉处每有焕发。一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者,不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。二、精神有助闲神颇多,日主有倚印食财神三者至切。三、禄马扶身,日主受气,胞胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广。四、库财有拱或露,则要气厚得冲得刑,财印食神三位,一位有用日辰,但拘切自专,贵气散漫,详之各有高下明矣。五、带刑克或克我之物系财星生旺之气,或财神禄马贵人之气。

贫贱而寿延,富贵而年夭。

一应用神克战无倚,又兼休囚无用,或临死绝驳杂,独身得中和之气,运引而不偏一身,临胞胎死绝受气之方不带福神,运通不能害者,或空亡破碎、元辰大耗、六害鬼墓、金神白虎、死气刃煞、交并归局,独有一印绶或一食神有力运,运引而驳杂处不绝者,准前文。一、福神往来得势,自身旺相岁运显扬太满而倾者,或欠转生之神,或克我处竟无去就,或一空陷之物刑冲我聚气之所。二、本象与化象皆得用神为福,左右逢其源,其身却化而不化根本不稳者。三、满局贵气,身弱不任岁运克战日主。准上文。

闉(音同因)亦由於火主。

火生土意最良最实,气象自然固聚,必是敦厚务本,利名安享,处世优游,却非驾空建功立业者。

流行俱借于根源。

大凡流年运限从容,不经风波成败者,盖由根基元有得力,贵气引行,岁运赞助不坏,有所凭藉也。

聪明无非德秀,晦懒总为休囚。

德秀如申子辰月壬癸为德,丙辛为秀,带此多是文业通达,聪明晓事之人,余局例此,休囚废死天时也,死败墓绝五行也,如满局仅带此等气数,一生谋望无成,退晦藏拙,若兼孤气,出俗林泉人也。

偏气俱强而鄙俗,本源先托则漂流。

如八字纯阴纯阳,柱中困欠合神财官等贵用神,既偏且强,又能刑出冲飞之物,来者皆为偏气所致,虽豪亦俗,非俊秀才器矣,日主象则无党可就,气则无贵可乘,柱中多系闲神慢煞,兼有刑克冲窃散漫之气,此等懒散驰逐,多谋少立。

气如猛烈,害物伤人,象若纯和,无操无纵。

势当天时之气,勇猛刚强,若更带金神、白虎、刃煞、刑害之神,凶则为强盗劫掠,善则居侩活计,终亦杀人害物,恐亦被人杀戮也,临事有断,机变通利,皆由凶煞之神,不滞不塞,辅佐用神,有以使之然也,若柱中象数纯和柔善,气实则无纲常伦序之能,虽有用神亦难也。

轩昂呼应,原凭刃煞之威,龌龊财丰,尽带库墓之气。

有贵气无刃煞辅佐,不独临事无威勇作为,殊欠相应合也,有此刃煞扶贵,必能做事立业,果决有断。有人名目卑微,却发财禄,乃库墓中杂气财官印绶,亲厚有益於日主,况岁运更相扶合也。

身强露刃,翻宜聚敛营营,干合多偏,倒乱精神渺渺。

身强力健,柱中暗有财源之意,若见刃露本为劫财,但我力既专,财神有情,反宜刃露,盖我能执夺归敛其物也,此等格调,悭吝干蛊,善能聚财,若柱中岁运有刃旺之地,未敢如此论断,须别详之。干合多偏,如乙见三庚二庚合者,岂惟气不得中,亦自偏枯倒乱,纵化得成象,亦未为全美,不过三姓同居,两姓合活,接李换桃人也。

独为煞布众辰,虚张声势,一种贵由三处,分散英灵。

煞本不聚,若只一位之煞,布向诸处,力自轻疏,不至谋多遂少,有口无心,过望大节,力小任重,一件贵气精专为奇,若二三处皆有,加密云不雨,秀而不实,或空贵无官,多学少成。

平头带来针刃,岂无伤残,勾绞并至亡劫,宁惟狡猾。

平头乃甲丙丁等字样,引悬针羊刃刑害日辰。一云,日中带煞带华盖,主妻先嫁人,或残疾或愚钝。一云,率因事而结婚,或有貌必淫,如巳人未日,或己亥己卯己未。一云,日时羊刃为贴身刃,妻有生离死别。一云,互换悬针主带疾,及官刑并恶煞,自刑立见,女人亦然,勾绞二神主狡猾破败,吉则立威,若临亡劫必凶,况不和於日主者乎。

财居库地,身入衰乡,性能鄙吝,气亦猬慵。

财神退库闭藏,既欠刑冲开激,况具弱者,此等之人度量悭鄙,器宇少豁达也。

木遇学堂,火临生地,文既精华,志尤倨傲。

木火文明之象,居生旺之位,主文学疏通,才能雄健,但木火炎上之气,为人不顾细节,不能屈下,倨傲骄忽。

播德望之声名,敏智谋之才略。

贵气有助,干有力,天月德辰及天乙互换来往,主聪明雅望,兼借空亡刑冲得用,准上文。煞刃扶贵象有制伏得中,日干可以驭伏,准上文。又云:水带贵气有扶助有堤防,不惟智谋过人,而才略机变,亦不在人下。

财源拘局,街头铺店经营,窃气无凭,化外江湖奔走。

格局不广,器宇不充,但有财源助身,一二支伶俐生扶而局於纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印此例同断,若泄气之神,汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,准上文。

江湖泛泛兮风餐雨宿,罗网蒙蒙兮利锁名繮。

亥子为江湖,若系财官禄马用神,其气泛溢者多致道途生计,披星戴月,其水泛泛,其马刑冲方断。辰巳为地网,戌亥为天罗,全者用神其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成,如尘埃所罩,昏雾所迷,岁运并临,仍与日干克害者夭亡。

水火动摇,是非林里立身,本金和协,义礼门庭发财。

水火乃人间之动物,犯此格多惹是非唇吻,凡立身为事,每於闹处出头,斗喋之中著脚,若吉则有决策之机,凶则有不雅之号。金木无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务本实,我若克彼,专当获道义之财,若交错无情,主被客凌者,主不义人损我无意中之财,或被不义事冤屈折辱。

驿马得我克他生,尽发外邦之禄,空亡有物明气见,每膺无意之名。

遇马上之干,日主能克,或马位有物,生我者多是远方外财发越,或出外於边境得财禄。空亡为凶败之所,若有喜象集来,如金火喜空,乘旺为官贵等神有情者,合此格局。

身虽食禄,家计贫寒,库有余财,名目卑贱。

八字体段轻清,官神乘贵,地支或破其象,休废其财,却又入死绝等处,不带库墓宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。贵气落空亡,用神入死败处仍无生意,其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护,柱中惟财库或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。

岁望阙门,当近朝堂之职,气冲第宅,难依祖业之基。

太岁对为阙门,有拱入格,决主食禄,职任皆近於朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲,更与日主非贵气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住,若乘官符并亡神,主为官断投抄封,犯破碎劫刃,毁售必矣。

二位不宜亡劫,拆屋售田,四仲若犯咸池,贪财美貌。

岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅,命宅为第宅家合,禄宅为田庄丘墓,若带亡劫,主平生多费财造屋置田,却主破坏,况与日家刑冲害劫破。克乎子午卯酉全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花,带此主爱民流,艺术性巧,情急是非中立身,与日刑冲克窃方准。忌水,主淫,兼贵煞轻重言之,咸池紧,沐浴慢。

马上空亡,每遇异路之财帛,天中禄位,常招憎号之声名。

马上遁干得用,遇马上明干助我,或作财元或马坐财生旺之地,却坐空亡有意,多外方出入,获外方财禄,或常招别门无心利禄,异路言非本等之财。天中即空亡带禄,若衰败者准上文,加白虎在日紧切,或招人传恶名,况水火象并威池桃花乎。

卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。

犯卯酉字在日时,好妆饰堂亭,迁改门户,带马则常移居。止胎时加临巳午,带年禄和谐其目主者,主应父母得梦生产。

旺刃不兼余煞,偏好异端,亡劫更引他神,只图豪饮。

旺气阳刃别无余煞者,刚廉正直武勇,爱笼养打捕起扮社火之类,带学堂官贵别详。亡神劫煞羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮,逐日醉饱,一任风波,落魄无成矣。

桃花簪主恣风情。

即应天歌云。倒插回眸,风流倜傥。如卯人见寅午戍,酉人见申子辰之类,又谓倒插桃花,为人风流倜傥,却有贤而有不贤也,与日克窃方准。

破碎朝元宜落魄。

如酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓回头破碎,克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。

官符落在天中,语多妄诞,空亡却临天乙,性好讴吟。

官符即亡神也,在空亡中与日克窃,天乙贵人在空亡中与日克窃者,俱准上文。

才伤用气抱怨嗟吁,重驾身强妄为狂荡。

用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中反成失意,故嗟吁生怨。凡身旺之人即如饮酒醉眩者,欲其无狂不可得也,或又遇岁运重驾气强,自然所为**狂妄,兼破财产家业,胡做胡为,柱有驭制有倚托别详。

财源拘局,街头铺店经营,窃气无凭,化外江湖奔走。

格局不广,器宇不充,但有财源助身,一二支伶俐生扶而局於纯粹之器,兼库神得用,宅神有情者,准上文。又云:食神或印此例同断,若泄气之神,汗漫滔滔之势,远而有力,聚而无依,准上文。

江湖泛泛兮风餐雨宿,罗网蒙蒙兮利锁名繮。

亥子为江湖,若系财官禄马用神,其气泛溢者多致道途生计,披星戴月,其水泛泛,其马刑冲方断。辰巳为地网,戌亥为天罗,全者用神其上失地,五气不能成象,则利名碌碌无成,如尘埃所罩,昏雾所迷,岁运并临,仍与日干克害者夭亡。

水火动摇,是非林里立身,本金和协,义礼门庭发财。

水火乃人间之动物,犯此格多惹是非唇吻,凡立身为事,每於闹处出头,斗喋之中著脚,若吉则有决策之机,凶则有不雅之号。金木无偏倚,气和得中,阴阳相配相济者,必务本实,我若克彼,专当获道义之财,若交错无情,主被客凌者,主不义人损我无意中之财,或被不义事冤屈折辱。

驿马得我克他生,尽发外邦之禄,空亡有物明气见,每膺无意之名。

遇马上之干,日主能克,或马位有物,生我者多是远方外财发越,或出外於边境得财禄。空亡为凶败之所,若有喜象集来,如金火喜空,乘旺为官贵等神有情者,合此格局。

身虽食禄,家计贫寒,库有余财,名目卑贱。

八字体段轻清,官神乘贵,地支或破其象,休废其财,却又入死绝等处,不带库墓宅神之贵,宅神仍冲破者,准上文。贵气落空亡,用神入死败处仍无生意,其咸池、沐浴、白虎、空亡却有拱护,柱中惟财库或财神专旺,辅日主有情克助者,准上文。

岁望阙门,当近朝堂之职,气冲第宅,难依祖业之基。

太岁对为阙门,有拱入格,决主食禄,职任皆近於朝堂要路之处。岁前第五位若是破冲,更与日主非贵气生扶统摄者,决主祖上基业离破,不能居住,若乘官符并亡神,主为官断投抄封,犯破碎劫刃,毁售必矣。

二位不宜亡劫,拆屋售田,四仲若犯咸池,贪财美貌。

岁前第五位为命宅,后第五位为禄宅,命宅为第宅家合,禄宅为田庄丘墓,若带亡劫,主平生多费财造屋置田,却主破坏,况与日家刑冲害劫破。克乎子午卯酉全,古谓遍野桃花,又名廉贞沐浴,又为暴败桃花,带此主爱民流,艺术性巧,情急是非中立身,与日刑冲克窃方准。忌水,主淫,兼贵煞轻重言之,咸池紧,沐浴慢。

马上空亡,每遇异路之财帛,天中禄位,常招憎号之声名。

马上遁干得用,遇马上明干助我,或作财元或马坐财生旺之地,却坐空亡有意,多外方出入,获外方财禄,或常招别门无心利禄,异路言非本等之财。天中即空亡带禄,若衰败者准上文,加白虎在日紧切,或招人传恶名,况水火象并威池桃花乎。

卯酉好迁移门户,巳午当感梦生胎。

犯卯酉字在日时,好妆饰堂亭,迁改门户,带马则常移居。止胎时加临巳午,带年禄和谐其目主者,主应父母得梦生产。

旺刃不兼余煞,偏好异端,亡劫更引他神,只图豪饮。

旺气阳刃别无余煞者,刚廉正直武勇,爱笼养打捕起扮社火之类,带学堂官贵别详。亡神劫煞羊刃多聚,更与日不和协,狼餐鲸饮,逐日醉饱,一任风波,落魄无成矣。

桃花簪主恣风情。

即应天歌云。倒插回眸,风流倜傥。如卯人见寅午戍,酉人见申子辰之类,又谓倒插桃花,为人风流倜傥,却有贤而有不贤也,与日克窃方准。

破碎朝元宜落魄。

如酉人见寅申巳亥,丑人见辰戌丑未之类,亦谓回头破碎,克窃刑害日辰,主狡猾命夭,轻则不能起发而贫。

官符落在天中,语多妄诞,空亡却临天乙,性好讴吟。

官符即亡神也,在空亡中与日克窃,天乙贵人在空亡中与日克窃者,俱准上文。

才伤用气抱怨嗟吁,重驾身强妄为狂荡。

用神当生,纵无伤动,倘若岁运来克,必须得意中反成失意,故嗟吁生怨。凡身旺之人即如饮酒醉眩者,欲其无狂不可得也,或又遇岁运重驾气强,自然所为**狂妄,兼破财产家业,胡做胡为,柱有驭制有倚托别详。

白虎兼刃,骂杀时人,华盖自墓,享於清揭。

白虎同刃,乃白虎与飞刃阳刃同宫,与日刑冲克窃者如此。一云,若在日时上克年者,娶妻鹘突,不然妻有异证,因服讼促逼结亲则可,其妻亦爱骂人也。华盖自墓者,自生旺又遇岁运与日和合成局,极受清高之福,否则为僧道九流,如庚辰不能自墓,只是村巫或为粗鲁手作人。一云,华盖带墓有气主福寿,但不至封爵之贵,或为僧道名望人,若带鬼咸池,非艺人即村巫也。

禄命二神相激,鼓舞作为,贵煞四位相承,聚归取用。

前法禄命二宅若犯激作刑冲克害,看吉凶之意何如,与日不和应验如此,盖禄命二神实系冲命,左鼓右舞之气使然也。或贵或煞,二重三重兼并一辰上者,况柱中四位各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以较长短,寅申巳亥无长生则凶。

水火之象,轻清则文章异术,刑冲则道德禅门。

水火乃坎离之神,有既济之造化,其中气清则文章魁众,轻则术业异常,空则仙风异质,刑则道法鬼符,克则禅宗空寂,野纳宿缘,参究觉悟,专论日辰格象轻重而言。

金土之源,气老则财库楼台,浅嫩则经商手艺。

金土之义有以贱生贵之功,气老则成就其物,盖宜於富藏,墙垣第宅任营之壮观由此而致也。或衰气残绝,或初新气嫩,若非经商买卖,则手艺工作之人。

华盖墓神,天月德合,泉石家风,休囚日德,死绝败生,尘埃庶士。

华盖墓神天月德合三件回圈於柱中者,必有水边石上,宿缘办道,求仙志意。日德若休废虚有其德名矣,况又干音有死败等位恶气,空亡来生助者,不过碌碌一寒士耳。

十恶大败若真,贵为将、贱为寇,囚死空亡若聚,生者道、衰者僧。

十恶以道藏经所载为准,贵气相扶清厚人格,必掌兵权,若凶煞凑集交并,柱中战害用神身主则凶。日主用神若当作废之时落空亡兼为孤寡,六害若临长生、临官、旺地,则为黄冠,若处败绝、墓死之方,则为缁衣。

魁罡权重,却害六亲,劫寡虽孤,喜全三贵。

辰为天罡,成为天魁,最有权威力量,但孤克之气太重,未免妨害六亲。劫煞寡宿,若带长生贵人有禄,乃三件之福气也,与日和协必主富贵,无此三件纵发不久而贫。

吞啖势繁,非偏房定乏乳哺,孤寡来并,由异姓假合同居。

吞啖乃倒食之神,倘多有力有势有权,或临生旺之乡太切,准上文。孤寡六害同并,却有印绶食神一有用者仍见宅神冲破,准上文。

重拜双生,巳亥带支平同类,巫医酒色,亡劫犯咸池贵人。

命带巳亥二位,又有别支别干一类同者有二三位者,如甲见甲,子见子,必是双生,或重拜父母,须是干支俱有相同方的。更劫孤亦然,师巫药术牙侩等辈,仍分轻重高下,皆亡神咸池二位主领兼阳刃破碎墓鬼白虎之类者,狂妄诡诈,迷花恋酒,九流不才之人,若贵人德神财官生旺者,庶几。

坎离交会,老醉秦楼,象类清幽,幼登仙府。

子午上有干神钩合,如壬子戊午之类,戊合於癸,壬合于丁,或丁合壬,癸合戊,水火有情,至老迷恋花酒,清则风流,浊则卑贱。五行之气至清成象,况引於幽洁之地,贵神归一不杂,气纯清远,别无死绝等件恶神相犯,准上文。

论文学业特精英,长生德秀。殢(音同替)酒惜花偏落魄,身旺咸池。

长生帝旺四贵等处德秀二神,文学才能艺术特达精专,出类拔萃人也。殢酒惜花,日干旺于咸池之上,一也,本身自旺受沐浴之神克者,二也,本身太旺沐浴更多福气散漫不聚,三也。

妻遇比肩旺夺,非是良人,财因沐浴强争,难辞淫浊。

妻干或隐或显而切切遍比肩,相近相亲其位被占夺又或比肩乘旺,其妻必与外人私通,不然娶婢妾娼妓为婚,方免此丑。五行败处为沐浴,又名桃花咸池煞,一例同断,其神若来乘势争财,或财立其上,被他神所窃战者,我身兼与用神之气不聚不敛,精神散漫,准上文。

娶妻却因服讼,类明六干,生子欲别贤愚,体有五法。

日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥,犯此日多因孝服官讼二事,临逼结婚或成亲,百日内决主两处亲家忽招讼服,或主无外家力,舅氏不谐,或无外家,或两重父母,或无妻财,或女命两重翁姑,半真半假,带合神桃花,花烛不明,或非良妇,或残房入舍,此六干柱中多者尤紧尤滥,即阴错阳差也,带桃花在帝旺多惹妇人官讼,或豪家亦因妻党婢妾致争,否则儿女官司也。别子贤愚五法:一以妻生而克我者为子,男以偏官为子,女以正官为子。一云,女以我生为子,引至时上逢生旺则好,仍以余神会合有情方贵。一云,我与妻同化者如甲人以土为子,引至时上考究。一云,化气所生者为子,如甲人以金为子,引至时上取用。一云,我之本气所生者即子,如甲人以火为子,引至时上详究。一云,但是偏官正官有情,引至时上化得成象,即好子,纳音长生之气赞助妙甚。一云,如以我生为子,类以水一、火二、木三、金四、土五,取之。

恶攒时日,轻则子拗妻愚,重则空房只影。

亡劫、孤寡、三刑,若三煞并而有救者,时上子多不孝,日上妻愚拙或不和,若重犯力猛无救,孤独贫寒,一生自守空房。

刃带墓刑,吉而寿弥福厚,凶而破帽单衣。

阳刃飞刃犯墓刑二位,须有华盖始吉,及丑未干头贵者未有不享福也,与日宜和,若无华盖带空亡死绝,孤寒破败人也,与日不和亦如此。

日犯恶神有助,再婚女妻,时临凶煞仍空,须招义子。

日犯年家亡劫、大败、破碎、临官、帝旺者克妻,却有干音生助日主,必是再娶少年室女或幼妾为妻,若带禄贵拱助者,貌美贤能。一云,若年之禄马贵食六合在日,不独妻秀,更主得妻财。时上带凶煞落空亡,必主无子,若生助食神或日去冲克者,必是螟蛉之子。

时日咸池带煞,父命恶亡,休囚大败临空,妻家无宅。

咸池在日时为岁煞,主父恶死,更加恶煞无疑,如金主刀兵,火主火厄,水主水厄,土主瘟疫,木主枷杖,以五象推之。一云,带咸池若旺犯,华盖破碎及阴错阳差,因妻丑辱或离异,若贵豪之家,妻父母兄弟亲属内乱。一云,咸池阳刃,多算多能,亦有宿疾,互换在日时紧切。日主宅神陷妻之气,兼凶煞十恶大败之日,休废又落空亡,如甲寅旬癸禄居子为空神,主妻家无片瓦根基。

胎神克窃根亡,忌冲局中之字,破碎空孤离祖,因犯禄后之神。

胎神白虎煞也,水午金卯之类,冲局中字如申子辰支系水命,怕午字之胎神,白虎来克窃日主并用神,主血光横死,以五象推之,禄后一辰若系空亡孤寡破碎等煞,定主出祖旺相别立。

支隔合冲二方,此格多应自缢,合嫌河井两位,犯者无不溺亡。

自缢煞乃戌人巳,巳人成之例,若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、领其死绝之地,来克其身,废其用神,犯其太岁,刑其大运,准上文。丙子旺水,癸未东井,癸丑三河带咸池、金神、阳刃、亡神,多主死于水中,一云,若带亡神起端,因花酒惹事。

耳聩目盲,用神陷切而死败克身。腰驼足跛(音同伯),福气衰颓而刃煞刑主。

用神被死败等物克窃,又临休废时令,又被恶神克窃身者,准上文。贵气休囚又被恶神克制,本体兼又倚托死绝,恶气出现沈沦用神之吉,刃煞仍刑**主者,准上文。

鬼啸应知恶夭,本亏非止贫寒。

鬼啸如甲人遇庚,庚遇丙,转转相克之类,有辛合其丙方可,贪合亡克。一云,先问日,后问年,此格最紧。本亏乃凶神作党克日家之气,害年之干,所以贫难少亡不免。

天地具包藏之德,风雷遥激烈之声。

申亥二字明有力量,酉成用神得所,正合此相。一云,申亥不露,支神虚夹,二位有贵气者体局不凡,卯巳二位内有贵气,柱中虚拱,岁运对冲空处,必能变化发越。一云,拱夹稳处又恐刑冲太迫,走了贵气。

拱将拱座并拱印,必是贵人,顾子顾母尤顾身,自非俗客。

拱将谓本支三合,如子人见申辰之例,供座谓对宫,如子人即午之例,拱印谓印绶正位,如甲人子丑之例。一说,印乃库也。又云,印即干库,兼若财官贵气有用,或财官生旺之乡,皆富贵造化,生我者为母,我生者为子,兼自身三位俱无损坏,往来顾盼有福益者,为有福人也。

三位奇宝用官神,流芳英烈,四干天乙临华盖,旷世清高。

时座三合谓之奇宝,若官星居上无破无忌,世代不绝芳名,勋业人也。古法不独论岁日之干乘天乙之贵为吉,月时干有贵人乘者更妙,况临本命华盖,生平不止无凶,亦清高奇贵人也。

四面宣明旺相,内廷食禄,二煞若临夹拱,沙塞扬威。

青龙、元武、朱雀、勾陈为四面干禄,归元各占方位旺相,如甲乙临寅卯为青龙,丙丁临巳午为朱雀之类,准上文。亡神劫煞二位俱空闲,而却各有拱夹者,准上文。

金水文华而拔萃,土金阜(音同付)富以成高。

金水二象若清,无其余之气混浊其源者,文采英华出类之格。金土相生,若各无偏倚,得中和之气者,似物渐长生意益高,如此之象,当作富贵之格,或贵气和协,亦主功名食禄。

荣耀者木火有发源,清贵者水水多顺序。

木火易於焕发,有来处根源,柱中生意或引岁运,故能扶引而荣耀,所以人不知元有根气,但知运上木火透发耳。水木清奇,若其气不偏倚,顺扶生旺带贵者,必为翰苑清要或台谏。

登金步玉,贵人头上带官星,负笈挑簦,学堂馆中逢驿马。

天乙头上有官星显露谓之官显坐贵,主贵。学堂乃日主生旺之位,学馆为官星生旺之方,临官之位亦同,取用遇驿马在中,无甚贵气者,空有才学无成,即入佳途亦多奔走道路,空亡更甚。

翰范标名,定禀乾坤瑞气,薇垣秉政,应拱子午端门。

寅巳二位有力,能合亥申乾坤,又有三合拱者,子辰能拱申,卯未能拱亥,若无杂,申亥乘其贵气,必为出群之造矣。子午二位或有正拱,或有三合外拱,如有贵气集上,勋业名家,人所未及,丑亥拱子、未巳拱午为正,申辰拱子、寅戌拱午为外。

魁罡才逢夹贵,风宪提刑,龙虎得以专职,玉堂拜相。

辰成二位逢夹贵为风宪提刑者,谓有威权振作也,如壬癸逢巳卯拱辰,丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡,重集贵气,同前断。辰寅二位若遇正拱外拱有贵气,吉神聚其上者,妙合此格,或见寅辰得气集贵,旺相扶持,无冲刑克害,仍得卯处有吉者,同前断。

阴阳偏用贵崇,奋极品之尊,卯酉正门权辅,领外藩之镇。

偏阴偏阳其气多是奋发,风飞雷厉,贵气若专旺相力重,骤进极品者多,盖偏气好争,挺然不屈,雄豪力大,偏官易於起发,但是退速,或非命尔。若正官则稳,随分迁擢,无生杀之权。卯酉乃日月出入之门户,有贵气拱夹得用者合此,或明见此二位,用神集福有力无破者,准上文。

岁驾禄马带财官,英雄超迈,贵局日时乘德秀,才业峥嵘。

见太岁禄马二位宜系日主财官居上,岂非英雄超迈,凡贵人局在日时,见德秀二气者合,主文章才业,大器秀拔,英杰之人也。

用拙而运扶,枯鳞济水,用强而运拙,曲港行舟。

用神力拙,或有气而被克窃,或隐藏而无冲合,钝而不利,运上却引生扶之气,似此荡荡悠悠然畅意哉。用神或有力,或得时,或情合,若运中阻坏其气者,似此东碍西撞,不能顺驾,纵有一时之风,便其奈何也。

运以支重为基,岁以干重乘气。

运之支神太过之物,则宜抑之,不及之物,则宜扶之,须要与当生支神贯穿,看其本末乖顺如何,若只详用神轻重扶抑者,亦未善。又论生气克气运支至重,次观运干战斗和谐何似统何往中之物有情而言方吉,流年与太岁干神关系最紧切,一年万神,吉凶之主,日克岁则灾,合则晦,若有化有情则有好事,所验灾福迟速,仍察运中相摄何如,须兼用岁支刑冲破害上言,无偏则可。

运驰行色,用分何弱与何强,岁摄兵权,势持情急而情重。

如日为身,贵为用,二者难以偏废,日主为体,贵气为用,俱要中和。一说用神贵气如登程行李器物粮草等件,运即住脚公廨馆宇所泊之所,五气贵煞何者引彼地理所宜,或顺以参考其否泰之兆,吉凶二象运元未萌,非岁则不能激扬,唯岁君最严最切,至威至重,持握特急,势来则如战阵斗敌,迅速险大,难以卒然救应,虽铁关金锁其能御哉,亦有贵气,为凶抑恶扬善,乘机凑济莫测。

禄贵运欲显扬,少壮直兼旺地,凶煞须从沈昧,老人更喜衰乡。

一胞胎养沐长生冠带之地,二十岁宜行,临官帝旺立运,阳气强盛,三四十岁宜行,衰病墓绝之运,天癸枯竭,五六十岁宜行。其中合可之义,则造化取舍之道通变为言也,运中少壮合体,固宜扬其贵禄,凶神运欲沈淹,老者宜行,死绝等运仍不要与日主用神表里生意者,诚为福运。

运气发源力稳,方易成功,时干化象求情,行当领用。

行运究考的验祸福,亦是易事,当逐宫消息审其来意,如运之发源在年月日时上空冲死败之地,纵发不久,发源在稳实住处,可耐患难,可享富贵悠远也。行运之法取时干之化象者,有体象化象二意,一者得侣有情,有类为象成用,或行至运中扶持或旋造成其器,第一妙事,乃虚中家传之秘,有此极论引用余神之气最切,宜取用生克强弱。

蜚黄腾达,运开一路官星,豹变兴隆,年统平生财气。

柱中带官星不若运运统摄,官神得意,步步荣耀,八字中有财不旺,虽见无情,行运虽至生旺之处,仍未奋发,盖气或死绝或滞塞。岁乃尊严之君,吉凶神煞之主,流年或领财元,或生扶财象,或激开财库,或遥合飞冲生旺之所,或拱夹暗包财神禄马贵人之宫,其财之旺由此岁君统系,豹变,勃然兴发也。

运凌身弱,而适扶用神,运变身强,而抑其福气。

当生身旺或比肩太繁,用神怯弱者,宜凌废其身之气适扶我之用神,反是则不祥矣。当生本体气弱,用神太过,身不胜任,又或错乱不能归一,所喜如是,反是则乖,盖当生本末体用相称,运扶身太过,或困其用神,亦不中也。

岁或运符吉罔凶,岁或运昧善纵恶。

或当生凶煞力重,吉神力轻,财官势况散漫,岁运符合福神而抑凶气者有之,当生吉神力重,凶煞为任使者却气薄,岁运失纪纲制驭之道,或至於纵容恶煞,沈眯众善者有之。

诗曰:往来能参玉井篇,人间却是地行仙,重开五气分条处,剖破藩篱别有天。

《玉井奥诀》乃安东社谦所著,其间幽趣妙象数见,而用藏气类,从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,人圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏,器满必倾,物过则损,党盛则随类,气衰则托情,用不用真假宜辨,变不变象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变千化,气有生克,究竟尽烛理外之理,物有造化,活法极参元中之无,诚得李虚中余学一派之正传也,世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。育吾记。

气象篇

今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊纯驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微,则由体而该用。分之论命,拘泥格局。遂执假而失真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领。次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩元索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽曰命之理微,於此思过半矣。然大海从于勺水,少明产於老阳,成乃败之机,变乃化之渐,此又所当深察。

乃若一阳解冻,三伏生寒,阳刚不中,亢则害也,刚而能柔,吉之道也。

此象亢阳无制,更不包藏阴物,而运又行东南。则阳刚失中,必主於害,用此者孤贫凶暴,死於水火之间。乃若五阳生於阴月,干支夹合阴柔之物,运道又行阴柔之乡,乃谓吉也,用此者虽出寒贱,终必荣华。

柔弱偏枯,小人之象。刚健中正,君子之风。

此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格,干支又不包阳,则终日柔懦,用此者机心阴毒,无所不至。乃若刚健,君子之体也,中正君子之德也,四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克刑冲,用此者德行过人,中直盖世,故曰君子之风也。

过於寒薄,和暖处终难奋发。过於燥烈,水激处反有凶灾。

四柱纯阴,生於十月,空绝五行之根,日干又见衰弱,而无强健之气,纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生於夏至之前,火性燥烈,岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣,用此者夭折孤贫,多犯刑宪。

过於执实,事难显豁。过於清冷,思有凄凉。

执实者,用一而不通也。假如用官无财,用印无煞、多合少成者,遇事终无豁达。若金水过於清寒,不遇和暖之运,如庚辛生於十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其忧矣。

过於有情,志无远达。

局中之物不可过於有情,若过於有情则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,情固宜有,若甲己支下又乘子丑,内外加合,而外无财官印绶动甲之心,则甲常处於己土之下,其志安能远达哉。

过於用力,成亦多难。

凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官、食神所生,如食伤失时无气,又求比肩转助或外冲遥合,皆谓过於用力,其成就必艰难矣。

过於贵人,逢灾自愈。过於恶煞,遇福难享。

八字中原多贵人,二德,扶用财官,不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶煞,三刑、六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何以为享福之基。

五行绝处,禄马扶身,四柱奇中,比肩分福。

凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶。假如木绝于申,申有壬水为印,庚戊为财官,皆我所用之物,必能扶身进福,只愁有神克害所用之宫,则所用绝矣,如此乃凶。若以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉美。如见比肩则无惮,争官劫财则无全美。

阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒。

阳刚阴柔,无地之道也。颠之倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。

虽聘妻不识其夫

夫妇既入其宫,岂有不识,但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤或坐子午败死之地,使其妻终不见其夫也。

本有子不顾其母。

子之顾母,理也情也,身有所羁则不得终养。如甲用丙为子,却被辛金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣,故局中虽有丙火,不可用也。凡命中议论,至此庶几无误。

父无子而不独,子有父而反孤。

木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位则无子矣,若地支暗蓄有火或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克则不得其所生,如甲乙日生於亥子之年月,值四季水被土伤,所生之人失矣,岂不孤哉。

生尚可以再生,死不可以算死。

局中之物原有长生,先被克损,岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。死者,终也,凡四柱之物原值死绝之宫,后来岁这再遇此地,不为更凶之论,盖死无二也。

既死亦非为鬼,逢生又不成人。

木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之首,若运行生旺之乡,亦不为之死也。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫,老运行衰绝之地,终不为生也。

子多母病,如佃甫田。母多子病,如临深渊。

子者母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,则精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓欤。母无二尊,其恩乃全,若母氏众多,阴聚妒生,邪谋兴矣,即五星二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所依,如更临病死之宫,申生之变必起於朝夕也。

不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。

其为冲也,启六极之歧门。其为合也,辟万物之形迹。其为刑也,变而改正。其为破也,敌而有伤。是以棘地生金,不若蓝田种玉。以上四端,乃战克击剥之象也,内有刑虚钩远之用。若倒乱中而取用神为贵为福者,不若用财生官、用印得煞自然之妙,此子平所以专论财印食也。

吉神相我,功求相吉之神。

凡人命衰弱或刑伤破害,不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福,又观相我之神势力轻重何如,若无根失令或自受伤,先用求助相吉之神何如。假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福,必欲求金转生水旺,使水有顾我之情,如此之功,不在水而在金矣。又如午被子冲,赖未合我而与子穿,则为相我之神,如未受伤不能为用,必求生助未土之神有力,而未土方得成用。

凶物伤身,解用伤凶之物。

人命中若遇凶神克我身宫,必求柱中何物能制伤我之神,则被自解不暇,焉能及我哉。如甲木原被金伤,祸所不免,得火克,危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午亦然。

五行各得其所者,归聚成福。

见五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵,若归聚一局,妙不可言。

一局皆失其垣者,流荡无依。

凡日主用神俱要著落之处,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲,则终无成立,必然流荡失所矣。

大运折除成岁,小运逆顺由时。

文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。

戌为文库,盖火为文明。八字中原无财官、印绶、食神生气,则无文章学问之机,徒得火库,又被关锁,此无文之人也,若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明。柱中得辰未丑字冲刑戌库,更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛,高擢翰苑者,予见多矣。丑为武库,盖金为干戈。八字中如带秋气,申酉庚辛为煞,偏官羊刃又见同宫,此无惧好战之人也,柱中如得子巳酉神合局,兼行东南,木火制其顽金,则掩其武而干戈宁矣,壮士於此弃甲投闲者,予尝见之。

飞龙离天,随云人渊。潜龙在渊,随云上天。

龙者,辰也。天者,亥也。云,壬也。龙得其云即飞,若年见亥,月建辰,岁月干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊,盖龙以水为家,故上离于天下潜于水。得斯象者,文章盖世,平生有塞有通,功名虽出於台阁,事业终归于林泉。柱中有巳午二字者,贫薄下流之命也。若年见亥时见辰,日月会水,则龙下潜於渊,若干支有刑冲克破,龙不能安,要日时上有壬字,龙必随云上天矣。此象如年无亥用巳,反冲亦吉,但出寒贱,祖父无依,后必有人,借力奋发,功名主近侍之贵,运行巳酉败绝之乡,丧家罢职,即壬骑龙背格。

大林龙出值天河,四库土全居九五。

大林龙者,即戊辰也,要四柱之中纳音得天河水,则龙飞在天。更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。明太祖命戊辰、壬戍、丁丑、丁未,此亦有因而言。

长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。

长流龙者,即壬辰也,龙值长流,地支得亥,名回龙归大海,又曰龙跃天门,妙在纳音得大海水。四柱俱带水者,则五湖之水既备且深,龙所益喜,要有庚辛以生之,则出入动摇山岳,非贵象乎。如王阳明壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,此亦因阳明命而立论。

六合有功,权尊六部。三刑得用,威震三边。

凡四柱中有刑冲克害,破象本为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远,年月成用大贵,日时成用者次之。刑本不吉,得用者富贵聪明,无用者孤贫凶夭,何以为得用,三刑有气,日主刚强,无用反是。

子午端门,双拱歧嶷凭外正。

子午二位,正而不偏,故曰端门。若得夹拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业,正拱者,亥丑拱子,巳未拱午。外拱者,申辰拱子,戌寅拱午。忌空亡克破为害。

巳寅生地,十分秀气合乾坤。

巳寅生有力,能合亥申。亥乃乾也,申乃坤也。若无冲杂,申亥乃乘贵气,才调出群。

天地包藏神得用,显豁胸襟。

亥为天,申为地,明有力量,如八字中不见二字,得左右之神拱起二字,兼有贵气,不落空亡,须当显豁。或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。

风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。

巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱一位,更有贵人,岁运若逢冲起,必能发达。

贼地成家,贼乱家亡身必丧。

此法月支五阴者是也,若岁日中有神争合为妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故曰贼地。更得岁月之神自刑,无暇合我,得时支乘机与月支为合,是谓贼地成家,富贵不浅,大运去贼则安,再见贼乱则凶。

梁材就斫(音同浊),木多金缺用难成。

夫木本赖金所以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就彼雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金亦不能斫而有用。假使用木与金作合,彼此两强,乃为贵论。

纯阳地户包阴,兵权显赫。

八字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午申戌暗拱丑卯巳亥未酉之阴,二象相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者,极妙。此象权施边塞,位至公侯,发福非小。

独虎天门带木,台阁清高。

凡岁月得寅一位,却要时见天门,虎必朝天啸日,柱中更有卯未合局,木盛生风,风从於虎,岂不伟哉。若使刑冲克破,不得印绶财官则无用矣。

学堂逢驿马,山斗文章。

身坐长生之位为学堂,更得驿马交驰,一冲一合,又得高大气象,带财煞贵人者,最贵,文章潇洒出尘。

日主坐咸池,江湖花酒。

咸池又名桃花煞,男女逢之必然**,多因花酒流落江湖,若见财官贵德同宫,反得标格清奇,富贵安享,大忌刑合,只喜空亡。

福满须防有祸,凶多未必无祯。

大抵用印生身,乃为我之福也,柱中原有官煞转生印旺,不遇财伤食神泄气为贵,运行比印旺地,生扶太过,福满处岂无祸生,是以君子怕处其盛也。局中原多官煞,再行官煞岁运,其凶乃甚,历尽艰险,后必有制伏身旺之运,否极泰来之象。如甲日原被官煞所困,运神再行申酉,乃凶甚也,顺去有亥子印运,逆行有巳午制运,乃有救之物,岂不为佳。此二句言阴阳消长、祸福倚伏,天道人事相为流通,宜细味之。

马头带箭,生於秦而死于楚。马后加鞭,朝乎北而暮平南。

此言驿马在日时之下者,必要带合,谓之联繮,聚大财福,干事过人。若马前见有刑冲,谓之带箭,断繮之象也。若来冲者属金,受克者属木,其祸尤甚,主人他乡丧亡。凡取用驿马,顺则年取其日时,逆则时用其日主。马无堤拦则纵肆而不可遏,如后再加刑冲,马必疾行,终无安顿之地,主人一生劳碌,奔竞四方。若刑冲之神遇有三合六合,则不为加鞭矣。

性灵形寝,多因浊里流清。貌使心蒙,盖是清中涵浊。

凡取用神错乱刑冲,未可便言浊而无用,当审其中有暗藏之物,如浊中流出一点孤清,则人虽朴陋,多见性情颖悟,机谋异常。若用神清奇特立,不为混杂刑伤,未可便言清也,但中间有暗藏之物与所用之物有伤,其病终不可去,故人虽貌美,必然失学无成,昏迷酒色。

一将当关,群邪自服。

将者,贵重之神也。关者,紧要之处也。邪者,妒我之物也。假如甲乙日生於金旺年月,皆来克我,得丙透出月上,制煞为权而煞自服矣。又如壬癸遇戊己及支土乱克,身不能敌,紧要处却要庚辛为印,化煞不敢为乱。

众凶克主,独力难胜。

此言煞重身轻,孤独无助者,盖无当关可救之神,则不能胜所克矣,决主夭疾。

脱此辈忌见此辈,化斯神喜见斯神。

从化之妙,造不可穷,务要用心详察。假如甲己化土,脱木气而从妻家,若见甲乙寅卯未亥,皆我比肩,则有原旺之借,岂无恋哉,况比刃又能争合我财,使甲己不能相成,反有离间之恨也。又如乙庚化金,喜见金旺而妻得倚其夫。丁壬化木,喜见木旺而女得倚其母。丙辛化水,喜见水旺而母得倚其子。戊癸化火,喜见火旺而主得倚其财。大怕空亡见煞,比肩争妒,不成名卿巨公,则为孤儿异姓矣。

驿马无繮,南北东西之客。

无繮,马无合也,南北东西无所不至矣,人命遇此,必主飘零。

桃花带煞,娼优隶卒之徒。

桃花日时上见是也,不惟忌刑合有情,尤忌五煞同处,凡遇此者,不受礼义廉耻之教也。

母子有始终之靠,夫妻得生死相依。

母子、夫妻者,专言体用两端,惟在月日为要。假如戊日坐辰,生於申月,然土以金为子,金养於辰,少倚母而自强,土生於申,老得子而有靠,此象甚奇,大忌岁运破而为患。假如丙日坐子月用酉金,然火以金为妻,辛金生於子,适夫家以养其身,火至酉亡,赖妻财以活其命,此象贵用财官,大怕刑冲散局。

双眼无瞳,火上熬乾癸水。

癸水在人属肾,为一身之基,两目之本,目关五行,惟瞳属水,水涸肾虚则瞳无所倚,若在日干生於火上月分,日时坐上塞源,而柱中遇木火耗熬,不成从化者,多患目疾。若在岁月时中虽得秋气,不行西北大运,遇木火太炎之地,恐有丧明之苦,即水稍得通根,亦有下元之疾。

大肠有病,丙丁克损庚金。

庚属大肠,宜临水土。嫌者,丙丁寅卯得局无制,庚金虽得挂根,又被刑冲克破,兼入木火大运,水土衰处,便有此疾。

土行湿地而倾根,伯牛有恨。火值炎天而得局,颜子无忧。

戊土属牌,四柱中不有生旺通根之位,生遇阴湿之时,又加水浸土虚,运行湿地,岁见土克则脾土受伤,因而有疾。火乃文明之象,生於九夏,三合寅午戌局,火愈发辉,少用木资其势,不宜见水拖根遏火之焰,人生得此,乐道无忧,火行极处多遇木生,反主夭贫,至不利也。

水泛木浮,死无棺椁(音同郭)。火炎主燥,生受孤单。

木从水泛,不遇运土堤拦,更值死绝之乡,逢冲并煞,是必堕崖落水,横害毒亡,多不为美。土因火燥,万物不生,初运南行,废而无用,后来虽遇财官,不能为用,以致孤贫奔走,无家之命也。

妻多力弱,花粉生涯。马弱比多,形骸飘泊。

凡用财为妻,最要得时得位,日主更喜刚强,岁月有倚,阴阳各得其所,良配可知。若财多散乱,刑合不齐,日主孤弱,不能任用,必因妻获利以养其身也。此又反言财为养身之物,用不可无。凡遇财旺身强,平生安乐,若见财轻比多,不足其用,终必飘泊江湖,逐财劳苦,安享何能。

凡遇凶神交会,善以少而难成。吉曜并临,恶更多而亦化。道从理悟,神入。

看命口诀

大凡看命先看月支有无财官,方看其他,月令为命也。月取支神,年取天干,日取天干,流岁取天干,大运取支神。月为本,日为主。如月有正官及偏官而时又入他格,只以月中取,他格无用。如月令全无可用,方看他格。古歌云:“三宫带格混难详,不晓凭谁是贵方,一任三宫皆带格,除非只得用提纲”是也。月令用地支,假如官星,须要上下干支透出为妙,或干透出,支中不透,主聪俊。忌年与时冲,月支日支自冲不妨。大运及岁君来冲月支则祸。

凡正官一位,乃君子贵人,笃厚纯粹,刚直廉明。年时有印尤妙,多则反主成败。四位纯官,仕宦虚名。凡七煞一位聪明伶俐,二位三位先清后浊。四柱纯煞,有制贵,无制贫。凡财一位务要得时,富贵成家,为人性躁紧急。二位性气减半,三位四位耗气身衰。若身旺甚,则可成立,弱则劳苦生受。凡印不论一位二位四位都好,格中不宜见财破印。

大凡行好运,日干伤流年岁君干头祸轻,行不好运,日干伤岁君干头祸重。若已发过则死,辰戌丑未各有三分余气,如行午运至未有三分火气,行子至丑有三分水气之例,不可全作土论。

见阳刃格,岁运最怕冲合,太岁干合日时干者,为晦气煞。日时干支与流年干支同,为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅太岁之类,轻则远迁,重则毁屋破财。凡年月日有吉神,要时引归生旺之处。有凶神,要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神,亦要年月日上吉者生之,凶者制之。月上有用神,得祖宗之力。时上有用神,得子孙之力。反此则否。

凡看命以日干用为天元,是以干为禄。日支月支用为地元,是以定为命。假如壬癸日,己未月,干支透出财官是也。财官论原有原无,地支原有财官,天干不露出者不问。若地支无财官,只是天干透出,虽行好运,亦不济事。看流年岁君只用天元,若行运虽重地支,亦要看运天元人命,柱中或有官星或有偏官,有制伏太过而运干见官煞,可发。运支无财而运干是财,亦可为福,运支无煞而运干是煞,亦可为祸。人命以当生之月为运元,最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元,最怕冲坏。如丁日生人以壬为官,而生亥月,亥中有壬是丁之禄,若年与时有巳字,则冲坏禄元。以当生财星为马元,最怕劫夺,如庚日生人以甲乙木为财,而生寅卯月,寅中甲木偏财,卯中乙木正财,若年时有辛字,却有争夺之患,岁运同论。凡年干上有日之官星,福气最厚,有日之七煞,终身不可除去。官星为禄,财星为马。行官星发官,行财星发财,二者不可缺一,各有所用。年月上有财官必生富贵之家,祖父根基,少年便行官禄运,多是幼年拜命,早发功名。年月无财官,日时有之,则是自己成立。人命以财官为本,柱中但得其一亦可发福。若四柱原无官星,不入他格,年月日时干支财多又行财旺运,亦能成就功名,以财旺自能生官,须身旺方许。年月无财官,幼年又行不好运,多是出身卑微,破祖伤父,无见成之福。凡命官煞混杂,伤官合神重,男子犯之,耽迷酒色,女人逢之,不媒自嫁。

凡看命令以日干为主,取提纲所用之物为命。譬月令以金木水火土为用,但有一件,取其节气先后,轻重浅深,成局破冲,细加考究。曰官、曰印、曰财、曰煞、曰食神、曰伤官,以此六法消息之。逢官看财,逢煞看印,逢印看官,取四者不偏不倚,生克制化为上,遇破害休囚为下运,有生有去为福,有助有剥为祸。亦有用年日时支合成格局者,然皆以月令为用。假令月用金只用金,用火只用火。十八格内取六格为重,用相生定格全局,却用年日时下以推轻重浅深,如逢官用印不怕煞,是煞局用印,身弱还作上局取之。逢印看煞,但有官煞在命,行官煞乡,亦作贵论。月令逢官,柱中逢财,财旺生官,乃富贵。柱中见财,要入财旺运,发福。但见一煞,则以煞为重,不可用财。若行财旺运,乃财生煞党,作贫贱言,凡格以煞为重。

凡命先看干神有无克制,支神有无刑冲,干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄,而寅上有何干,甲以辛为官,而辛得何支。干不侵支,则天乃尊。支不犯干,则地乃卑。五行不相贼,则人乃顺。四孟不相害,则马乃能驰。若干侵支犯,五行相贼,又当分别主本有气无气,有用无用,有救无救,成格不成格,则干支错综,五行变化,造化在其中矣。李淳风云:“五行生旺,观福气之往还。五行死绝,在吉神之救助。”若五行得地,纳音相生,吉神无助亦荣。五行无气,纳音相妨,纵有吉神不用。

凡命天元喜地元有禄,如甲己喜四季,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午,地元喜天元有合,如子丑喜戊寅,喜己卯辰,喜庚巳,喜辛癸午未,喜甲壬申,喜己酉戌,喜丙亥,喜丁。天元地元皆有,平生福气高崇。皆无,名利无成。坏天元者三十九岁以前名利难发,坏地元者四十岁福不如前。若天元秀气坐禄,如癸得子,甲得寅之例,不贵即富。地元忌天元相克,如子丑怕己寅,怕庚卯辰,怕辛巳,怕甲壬午未,怕乙癸申,怕丙酉戌,怕丁亥,怕戊。更著喜忌何如,不可执定。

凡命取干支与纳音同类,壬子壬午真木,己酉己卯真土,丙子丙午真水,戊子戊午真火,乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰时为精金,丁巳日丙午时为精火,癸亥日壬子时为精水,己丑日戊辰时为精土,甲寅日丁卯时为精木。以上遇者,俱主富贵。若火人丙日辛时,辛日丙时。木人甲日己时,己日甲时。土人戊日癸时,癸日戊时。水人壬日丁时,丁日壬时。金人庚日乙时,乙日庚时。虽为五行真贵,重犯减福。凡命取五行真气交互,如辛亥金人得丁己土,有丁壬合真木往来,有丙辛合真水往来。丁己土人得癸亥水,有戊癸合真火往来,有丁壬合真木往来。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥,交互其气全,乃宰相命也。戊午火得壬子木,中有丁壬真木,戊癸真火。丙申火得乙酉水,中有丙辛真水,乙庚真金。庚寅得己卯土,中有甲己真土,乙庚真金。如庚寅己卯交互全,乃两府命也。凡命先论化气,考五运篇,以甲丙戊庚壬合五阴乾为太过,乙丁己辛癸合五阳干为不及,太过不及之间有权存焉。考天元变化书,又分昼夜。如六甲日生木,夜生化土,故六戊人得甲,取日生为鬼,夜生为官用。六乙人日生用金,夜生用木,故六己人见之日生为官,夜生为鬼。独六己六庚不变。是以五阳干,昼生为本体,夜生作化看。五阴乾,夜生为本体,昼生作化看。六般阳命,男犯禄鬼倒食,须取夜生,反凶作吉,呼鬼为官,倒食为喜神,却以日生为顺。六般阴命,男犯禄鬼倒食,须取日生,反凶作吉,余并同前,却以夜生为顺,女人皆反此求之。此昼夜气象,是阴阳配合,刚柔体用也。

凡命五行下生上曰助气,主一生自享其福。上生下曰盗气,主一生供人之福。上克下曰顺,主有威势而制人。下克上曰逆,主多沈滞而难发,死绝尤紧,生旺差慢。四往纳音鬼多,主本当时,名曰官星乘旺。纳音财多,主本无气,名曰财多害身。

凡命五行贵阴阳相等,如两金见两木,或两火两土两水之类,各自成象,方吉。若太过不及,如三水一木、一水三木等类,俱不为福。假令金人三金一木,金克木为财,三金争一木是分擘其福,多主财物不遂。若一金三火,火多金少,煎熬太过,主一生不闲。又如甲人逢三壬三己,谓之三吞三偶,主不吉。若逢两己两庚,谓之重偶重伤,视三尤凶,不贫即夭,余以例推。

凡看命,伤官见官而早死,七煞见财夭亡,财逢劫尽死,重财破印凶,水盛木流终为外鬼,食神逢枭死於牢狱,劫重见财死,煞旺挂根休。亡神七煞冲刑,非徒流亦亡缧絏(指捆绑犯人的绳索)。伤官阳刃重并,虽全体而死血光。财星见刃,财散人亡。生旺死於库墓,库墓绝於生旺。晚有吉运行凶运,未入死卒何分。有凶运来吉运,未来发福曷论。当究进气退气之由,更审已发未发之义,将来而速进,功毕以先归。一生岁运皆凶,年少早死。本旬命星得地,老寿弥高。老怕生旺,少嫌死绝。阳刃逢生多恶死,有根煞旺定凶终。春旺火多,宜西北库是归期。夏荧金旺,利东南鬼乡寿地。四刃星重,死在正财之下。一官贵浅,终於阳刃之中。四柱俱伤人自死,金神入水溺为灾。阳刃倒戈,无头之鬼。煞星叠刃,半体之徒。制伏中和,煞极全而气死。生扶太过,印更旺而身终。伤官入墓死,晚局最宜。观阳生而阴死,阴死而阳生。煞逢三合,太过必倾。五行之内,宜细消洋。

凡看命,五行太过不及,固不为福,中间亦微不同。如水土不嫌死绝,以盈天地间皆水土,无分四时,岂有死绝之理,但辨轻重。如点水滴众土之中则干,撮土雍众水之中则散,当论多寡分轻重也。金非土不生,木非水不长,故金木欲其生旺,怕见死绝。如金死则沈,木死则灰,与水土不同。火藏於木,宿於土,故不欲旺,旺则焚,亦不欲死,死则灭,惟得其平则佳。五行水土均赖,凡木金火之命尤为要也。

凡五行取象,本象取本象,如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象,如戊癸丁壬亦木火象之类。金水象不可见土,谓土杂水混,金自不清,岁运遇上亦滞。惟金水不杂,生於秋月最贵。如明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉,干支俱金水不杂,水生金月,金助水清,二水二金成象,所谓金白水清,别无夹杂,又合两干不杂,所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳,金生水月,金反泄气,沈於亥子之中,所以不免水厄金。土象不可见木,谓木克土则土不能生金,不成象也。土积成金,土多金少,其福厚实。金重土轻,福出艰辛。金火象不可见水,见水则火灭金沈,不能成器。金重火轻,发迟益寿。金轻火重,发早退速,或主寿亏。金木象不宜见火,活木畏金,见火成秀,死木得金,方成造化。金重木轻,令人骨痛。木重金轻,主损钱财,或肺疾相攻,惟金木相宜则吉。水木象秀而清高,不可见卯巳,以水死绝。木火象秀而丰富,不可见金,以木受克,流年遇之俱灾。水火象成既济最妙,或未济亦得,不可见土,火多性燥,水多眼疾,火怕死,水怕浴,入酉火死水浴,主艰难而死,岁运同,此象日时忌之。水土象不可见火,土重水轻,秀而不实,水重土轻,却有科名。火土象不可见水,火虚土聚不成物,若同水流主汨没,如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁与戊己相夹,乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥皆火土夹杂之象,不可以连珠为贵。时上逢壬癸水,土滞火灭,平生蹇薄。及云:火见土则暗,土见火则虚。土轻火重则燥,己卯日见丙寅时是也。火轻土重不明,丁酉日见戊申时是也。如韩学士,戊戌、丁巳、戊戌、丁巳,火土成象,又为凤凰干支格,故贵。经云:金水多清,金土多厚,以其相生。金火多刚,金木多正,以其相克。火土多毒,火木多聪,火水多昧,火金多烈,木火文彩,木水清奇,木金方直,木土毒害,水火智慧,水木智仁,水金秀丽,水土重浊,各以五行之性推之。凡命怕同类相破,如己未见甲辰,甲辰见己丑,己丑见甲戌,甲戌见己未。凡在四冲之地,纳音同类,逐两位逆数之,寅申巳亥,子午卯酉亦以此取,主平生不足,多不成器。道经云:井栏互破,无药可医,遇空亡庶几。岁运亦忌之。

凡命主本逢岁运不可遇死地,如丙寅火畏乙卯水,辛巳金畏丁酉火,甲申水畏己卯土,戊申土畏壬午木,己亥木畏甲子金,与人生怕死同义,主本生死同途则不忌。

凡命最怕鬼克,而窠(音同科)鬼最毒,如丙子水见庚子土、丁丑水见辛丑土之类,窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水见丙辰土,丙辰土见戊辰木之类。有隔壁鬼,如庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼,如甲戌见甲申、乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻於窠鬼,壁鬼轻於墓鬼,空鬼轻於壁鬼。若木命人得火月金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不为害。如水命人四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支适用,纳音最紧。御鬼则立身於艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生木月金日时之类,以木克土、金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如王黻(音同福),己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵,奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位遇是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。经曰:五行切忌下贼上,平生不足事相索。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差,纵使以前逢富贵,定知日后厌年华。

凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。乙太岁干为主,配於五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺库为上,胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。带正天乙,如丑未生人月日时得甲戊庚之类,带本家禄,如寅生人月日时带甲之类,谓之福会。或天乙贵合两重者,亦三公命也。三贵上带上下合,或一官一印及一正天乙,或一位本家禄、三两位贵人会者,宰辅命也,若日时上遇两贵而带上件者亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙上下合,或天乙贵合本家禄正官正印,本家禄但有气,或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅九卿命也。若月在忌神而日遇贵,或日在忌神而时遇贵,不害,为清华侍从之职。若日月俱在贵而时遇忌神,此常调选人也。四忌主贫贱,亦有轻重,死败绝为重,病为轻,五行各三位。如寅午戌火,丙丁人遇之为贵,与四贵三位同,惟阕胎贵一位,其主贵之福亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如两寅得戌午日时,更克本命,又带刑煞,主**愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞刑害破得深重,亦主无禄。沈芝曰:五行以生旺为君,临官为相。若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇申酉,水遇亥子,火遇巳午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

凡看命,分五圝行生旺死圝绝,如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申,皆五圝行自长生,不论四时,超然得自生之理。人命禀之,敏快高明。贵者得之,其进以渐。富者得之,亦将向荣而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五圝行自旺,不待四时而能自致其旺,福力奋发无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五圝行自墓,乃归根复命之时。凡库之所在,必欲物聚之,则其库充,如壬辰水欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权说。水制火,火制金,夏天中临之,是为负印不起,主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五圝行自死者也。生则劳,死则息,其理自然。不有死之地,其物无自而归。所谓自死者,得其真归之理焉。凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为,以淡薄为事,而不利兴起,惟可学道访仙,超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳,此五圝行自绝者也。天之道无可绝焉,干支适会已绝则更生,凡遇此者,忧喜未定,如癸巳绝水得癸酉旺金扶之,是谓绝水逢生,尤为吉庆。凡命上带死圝绝、生旺、库墓等,不可就以所带言之,须看月令以辨清浊。清者有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息则清之有渐也。浊者无制伏之谓,如水圝多无土则泛滥无归,而水极生木,权则变,变则通也。盖五圝行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显。死圝绝有救则为还魂,多以贵论。生旺有克则为散气,反主福浅。若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气。彼此之相克,顺则势强,逆则有伤。经云:以小凌大,自胎其害。以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强。以阴胜阳,虽殃不彰。以阳胜阻,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至。两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳,壬申金克己巳水,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌,戊午见甲子,是两阳相拒,阳刚阴柔,必胜而后已,故祸。太乙云:天地阴阳,变化之机,未尝不以阴召阳,阳召阴,则天地合正,五圝行气融。若乃阳从乎阳,阴从乎阴,则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五圝行,如火多金少,聚散不得成形,火少金多,既不能销铄,反有淹灭之患。余以例推。

凡看命,先论五圝行体面、局势,然后参以喜忌、好圝恶、旺相休囚,如金人得庚辛或申酉为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休囚,余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白水清造化,逢火则制金之刚,为煆成锋利之器柱,无火无水是谓顽金,主早年酒色,瘵(音同债)痢身死,若得戊寅日时,刚处逢生,主富而寿。水人得土,则根荄(音同该)藉以栽培,得水则枝叶赖以条畅,得金斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最吉,若三合会木局,全不须春生,多主仁寿。木逢金制,金煆火伏刚柔相制,若火太多则焚,金太多则损,土虚则不能培,水泛则不能润,妙在得其中和。水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,於源自北万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平。水赖土防,若生亥子,土多则吉,既在东方,逢土亦吉,不宜土多,更有贵人财禄则贵。若日时遇庚申、辛酉,水局西流,恐寿不高。生於秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学。纳音更水,则水太过,柱无土堤乃少子之断,惟艺术空门则吉,更隔角重逢,定主刑克。春月乾渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助则不贵。火居寅卯,生於春月木秀火明,荣华富贵。生於夏月则太炎,柱中无水定夭,有水早贵。生於秋月,火死金成,藏光内照,时日微逢旺气则吉,盖水火不嫌死圝绝,只宜恬淡为福。生於冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云:冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全上贵,加纳音全土,柱中更得寅字为昆山,亦贵。土能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行咸赖之也。夫论五圝行之用,多则太过,少则不及。其气其数,有余不足,皆能致凶,抑扬归中,然后为福。功成者,宜於退藏。将来者,贵於荣振。五圝行禀旺,谓之成功,旺而能止息,是谓退藏。五圝行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来,故欲子母相生,以益其气,则有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过,则动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自圝焚之灾。滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。火行南陆而化热,盛则焚烈而害物,至酉亥则阴能翕(音同戏)之,然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶,乃先吉也。有死而不死,绝而不绝,此为吉,乃先凶也。如水见戊申土,此生而不生,见庚子土,此旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死,见辛巳金,此绝而不绝。五圝行气尽,而得父母之德以生益之,则其气复生,遇之者,危中有福,穷而通,屈而伸也。生旺太过则福中藏祸,死圝绝太过则福无可托。若夫死圝绝逢生,决变能逃。火土最先,金水犹后。火绝得土曰睿,火以土为子,火绝於亥而见丁亥是也。土绝得金,死而不亡曰寿,土绝在巳,得辛巳金是也。金绝得水,精复继体,金绝於寅,得甲寅水是也。水绝得木,魂复天游,水绝於巳,得己巳木是也。

木绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶。蛇马无胆,於焉足证。木绝于申,得丙火是也,蛇马在位巳午,木历巳午而死,木於脏属肝,於腑属胆,证木死为凶也。经云:身土遇火,生而渐利。命水得金,年乃优长。金多须火,或从革以成名。木重得金,揉曲直而任使。水流不止,须土以拥之。火盛无依,惟水以济之。五行用得其宜,虽相克而为福,若用失其宜,虽相生而为灾。

凡五行,怕太过相忤。如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则虚,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相伤,不可太纯粹。贵人马多升擢,常人马多宾士。破要伤祸,空要空尽。所爱者不可毁,所畏者不可旺。先畏后爱为福,先爱后畏为祸。合多不发而媚,学堂多则无成,贵人多则器儒而无立志。禄马太显不可以贵人论,贵人表里足不可以常人论。四柱俱阳,口恶心善。四柱俱阴,狠戾沈毒。拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神,不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时。阴阳贵在均协,病伤要有克制。

凡命丙辛、壬癸,见戊戌则戊土当涂,刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器,加以季秀之气则旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。卯酉日出入之地,子午阴阳始分之宫,遇之者令人往来不定,岁运亦然。巳亥为两极之地,地天斡旋。寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速,遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。丙子人四柱有壬寅,是壬入丙家就破,不美。庚子见庚午,是五鬼临门。戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和,除别有福神,方为福力。癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞、元辰居中,除得月令中秀气方可为用,亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛酉,虽得食却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌,见戊寅大好,运亦然。经曰:如得刚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。丹阳书云:三奇之际,尚有虚声。死绝之中,尤存生旺。盖三合三奇不合月分则不贵,如甲戊庚有子午时方贵,乙丙丁有寅卯时方贵。天元变化书云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳音有无交涉。又云:凡三奇三合带月令中秀气,入贵格,亦不免庶出过房作赘。又云:凡命见三合三奇而本年不带,在四孟生而得四仲四季月日时,四仲四季同论,及胎月日互换干合,或六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居假合而立也。贵命则多倚仗而升进。凡四往带三奇三合者,本身不是过房庶出,将来子孙必有过房庶出随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥,不为过房子,便是随母儿。

凡命前五辰为老舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人宅舍在丑,十二月生,得天乙临宅为吉。若居无气及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令庚午人宅舍在亥,甲子旬亥落空亡,又遇劫杀临之,为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅煞中,主无父祖产业,或客死他乡。又看宅纳音与本命纳音相生则吉,宅克身得好宅,身克宅必破散。仅令甲子金以己巳水为宅,二月生,虽系宅旺,会有好宅,以身克宅,后当破落。戊午火以癸亥水为宅,九月生,宅冠带,十月生,宅建,十一月生,宅旺,又值宅生克身,必得好宅。若宅鬼旺中生者,有官则吉,无官则凶。凡禄命虽有休旺,更论其宅以辨吉凶。沈芝云:宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,太岁冲年亦须破,须是为长方可断,如丙子人得辛巳金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好亦更动兴作方应。

凡命后五辰为田园,若居有气之乡,又福神临之,主田园盈野,仓库充实。假令甲子人,田园在未,六月生,土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡,又凶神临之,主田园瘠薄,仓库空虚。假令戊子人田园在癸未,六月生,甲申旬未落空亡。余准此例。

鬼谷遗文云:马无害(刑破),禄无鬼(鬼克),食无亡(空亡),支合元元(元辰),干合无厄(六厄),旺无丧(丧门),衰无吊(吊客),妻无刃(羊刃),财无飞(飞廉),孟无孤(孤辰),季无寡(寡宿)。体重须鬼,禄重须官,夫须鲜,委须倍,吉须显然,凶须沈昧。支干失和而塞,夫妇失时而凶。四柱主本禄马往来,须分建破。天乙扶持将德是冲,更辨尊卑。有根而无苗实,贫而尚可甘食。本气绝而花繁,纵子成而味拙。至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞。命中用煞,以五行为本,如五行得地,无贵煞而亦贵,虽有恶煞无害於事。若五行不得地,纵有吉煞,亦发不久,如冬月中花耳。

纳音者,天地之舞数也。驿马学堂,居长生之位,才能官职,在旺相之乡,文章富贵,处印库之地,如逢衰败则减三分之一,更遇死绝则去十分之半,切忌空亡冲克,不宜刑害吞食。故同源相成,则天地舞全,基本强壮(同源相成,顺数为上,杂数次之)。同类相伤,则支神气散,理无复合(同类相伤,如丁未刑丁丑之类)。管辂(音同路)曰:五行互旺,虽冲气完。五行相克,虽合气散。此之谓也。

或问:人生有始终功名富贵,有一旦崛起,忽然骤兴,有始终剥落而中间奋发,有半世淹蹇而晚年成就,其故何也。答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺,其所用吉神或官印财食,俱备带禄得令,不偏不觉,无刑冲克害,出门行运,步步皆吉,故能成材,能振耀,绍前人之基业,立当代之功名,不招谗谤,不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用俱得故也。其一旦崛起,忽然骤兴,由柱中所用贵神悉皆得位乘旺,又且合格,奈日主无力,不能胜任其福,所以劳困惬蹇。倏(音同书)逢好运生扶,日干得其强健,元命用神方为我用,我因乘之,虎啸风生,大发富贵,是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后迥(音同窘)异。亦有日主强旺,五行煞纯不杂,奈根本原无制伏,富贵不成,惟待运来制伏,煞神化为权柄,功名显达,出类超群,制神力旺,发福非常,所以骤兴,由贫贱而至极品,全由行运得地方见其兴,如运不至即常人耳。其始终奋发而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺,各相力停,为富室朱门之贤子。及其长大成立,要逢好曜。若大运加临,元命见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而枭之,遭际此运,祸不胜言,所以盛年见倾而不发。如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新,譬如枯苗得雨,勃然而兴,鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。若半世淹蹇,晚年成就,乃四柱身强,阳刃比肩又各争旺,惟财官煞神等物虚浮轻少,无力而成功名,出门行运,又非作福之地,所以一生饥寒,劳苦剥落,直至晚年,顿逢好运,补起财官煞神等物,假煞为权,制伏阳刃,或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。嗟夫,穷通有命,富贵在天。孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉。

或问:兴亡生死。答曰:凡人命中有煞,为用煞神,未制则为白屋穷途之人,或作豪门卓荦(音同落)之士。要逢制伏运,假煞而兴,切不可脱制伏运,一入财乡,财能党煞,再遇流年,财煞助旺,并力为殃,身主孤寒克害,轻则倾家徒流,重则刑弃其身,煞神并合凶亡,可畏如此,阳刃同论。又有柱中月令正气官星,为一生富贵,惟逢财印,则利官星,喜财旺以生之,印旺以护之,故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高,后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼,丧身必矣。不行煞运,或行伤官运,又无印绶制之,伤官得地,贵禄遭伤,丧妻克子,剥职生灾,更遇流年党他,必致身亡惨恶。如有高见明识,知进退存亡之机而保其身者,不遭非横亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气,惟偏正财旺,财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如,如逢官禄旺乡,富贵双全。设有不幸财神脱局,阳刃相逢,更遇流年冲合阳刃,财神尽伤,元命衰绝,阳刃生灾,败亡必矣。生死则以格局论,如印绶见财,行财运又兼死绝,必入黄泉,柱有比肩庶几有解。正官见煞又伤宫刑冲破害,岁运相并,必死。正财偏财见比肩分夺,阳刃劫财岁运冲合,必死。伤官之格财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见,必死,制则伤残。拱禄、拱贵填实,又见官煞、劫亡、冲刃,岁运重见即死。日禄归时,刑冲破害,见七煞、官星、空亡、冲刃必死。煞官大忌岁运相并,必死。其余诸格并忌煞及填实,岁运并临必死,会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞,九死一生。财官大多身弱,元犯七煞身轻。如丙丁日干,年月时庚辛加酉运,或庚辛年,必死。甲乙日干,庚辛月时,夹杂年运,见庚辛必死,若有救则吉,无救定凶。五行神煞,金多夭折,水盛漂流,木旺则夭,土多痴呆,火多愚顽,太过不及作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死,如壬日生在二月,行申运即死,生在七月,行卯运即死,乃遇生怕死,既死怕生。造化与人事一也,须并看之。

尝谓人之生死,年月日时俱皆前定,姑举一二。如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺,当境神梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至,逮生勇九淮王,则戊戌、辛酉、己未、甲戌,八字果应。淮王云孙壅七公相,亦占嗣于江文通祠,梦始出疲赤犬,再见肥黄狗在路傍,及白马立平地木左,复赌赭猪联咬犬尾入屋上土,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥,年月日时成化。岁次,暮秋朔后夜半,甫生子,果验。又元文式五师生大德,丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己未元旦,梦中得黄羊触数七十有三,至斯际果逝。其子式敬筹六老,梦数白兔入内,姜沈围怀,及顺帝十一年仲春,甲辰昧爽,产淑、正,求二者四柱,皆辛卯。后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今,院兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在酉,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭,后见蛇入穴得金,坠马、虎啮(音同聂)皆符。孝介经三叟梦达,逵逢乙巳对局,至成化三十一年遇是干支,登耋(音同叠)寿,四月望日进宣义郎,秩孙,干支亦同前梦。后复以正德四年乙巳仲夏遂升卫侯。又古人祈梦,问子孙於土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡,孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生申辰,仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。又古人欺负祈嗣社庙,神示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊,三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年月日时无不符验。古人谓饮啄莫非前定,况功名平,况生死乎,况子孙乎。彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。

巫咸撮要

天元神趣经云:凡推人命,先详日下兴衰。变用分局,天地方成造化。贵贱明於上下,兴衰尽在干支。四时中妙理穷通,五行内荣枯自禀。是以春生甲乙居寅卯,岂怕庚辛。夏长丙丁乘巳午,何愁壬癸。庚辛值兑秋生兮,离火难侵。壬癸逢乾冬降兮,戊己怎克。土生四季得时而遇鬼,其伤无害。设使五行失地而逢克,其灾不愈。又若化格成象,须分衰旺相停,尤宜配合之中,要识往来去路。金绝艮北,火没乾西。木落坤南而无形,水到巽东而无位。此乃阳干皆死,遇合而以类相从,妻若潜形,但见局中而可决。阴生四正时旺者,身贵家荣,死绝墓衰类伤干,尤为不足。化气入格不破,大显贵者十有八九。化气失局有伤,论显荣者万无二三。最高最贵者,居旺处三位须要相扶。至贱至贫者,居衰处四柱难寻造化。元象在地支之中,配合在天干之内。象成旺用,皆生火土之中。四柱无伤,直列朝廷之上。支中畏惧,亦须声誉非贫。运至衰乡,必主灾咎化成。造化各居於衰墓绝乡,象成杂局,遇合犹如不遇。夫行旺运,妻乃从夫,妻运扶持,夫从妻论。己身临鬼,须明天地之中象旺象衰,要识荣枯贵贱。身衰鬼旺,应须肢体伤残。身旺鬼衰,定作凶徒之命。鬼身皆衰,男必飘蓬,女必师尼。伏身潜匿,自居高名,月气相伤,此乃伏象,官鬼皆全,遐龄不遂。干中破败,乃有技艺以随身。支乃生全,难仗六亲而独立。五行属於其象,皆在十二支中。先分南北与东西,次看三合内别认。详六亲者,从象而推之。审富贵者,官禄而两说。有禄盛者,鳏寡孤独。有官鬼者,残疾夭寿。身如显化,自身无气,本性全亏,假五行成象。平生窘迫,岂得祖宗之财。显福显盈,因犯别房父母。从象论引用为气,化象论天地相停。从中有贵有贱,化内有富有贫。从中贵显得时而位列朝中,化内成局运转而成封帝侧。从象衰而至老驱驱,化象伏而平生碌碌。

又曰:看子平之法,专论财官,以月上财官为紧要,发觉在於日时,要消洋於强弱。论财官不论格局,论格局不论财官。入格者非富即贵,不入格者非贫即夭。一格二格非卿即相。三格四格财官不纯,非刑卒多是九流。官怕伤,财怕劫。印绶见财,愈多愈灾。伤官见官,原有者重,原无者轻,重者迁徙,轻者刑责。年上伤官,父母不全。月上伤官,兄弟不完。日上伤官,难为妻妾。时上伤官,子孙无传。岁月伤官劫财,生於贫贱之家,或是庶出。日时伤官劫财,伤损子孙,主无晚福。官煞混杂,为人好色多淫,作事小巧寒贱。有财印者吉,无财印者凶。劫财败财,心高下贱,为人贪婪。正财月令,勤俭悭吝。柱有劫刃比肩多者,刑父母,伤妻妾,不聚财。商贾须观落地之财,宰相须看得时正禄。七煞枭重,走遍他乡之客。伤官劫财,瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵,重犯亡劫者夭。七煞宜制,独立为强。鬼中逢官,逼迫太甚。明煞合去,五行和气春风。暗煞合来,四柱刑伤害己。煞刃无制,女多产厄,男犯刑伤。二德无破,女必贤良,男多忠孝。财官印食,定显慈祥之德。劫伤比枭,难逃寡恶之名。冲官无合,乃漂流之徒。坐马落空,是落魄之辈。月令逢冲,过房离祖。官印遇偏,庶出孽生。干头火烈,堪嗟伯牛之疾。时日冲刑,难免卜商之泣。六虚临於乙亥,孟浩然徒有文章。三才会之壬辰,石季伦恣情金玉。有文无印,贾谊屈于长沙。有印无文,李斯专于上蔡。刑多者,为人不义。合多者,疏背皆亲。合多主晦,冲多主凶,辰多好斗,戍多好讼。辰戍魁罡,多凶少吉。时日空亡,难为妻子。背驼驿马,离别乡土。混杂官煞,奔走衣食。印绶遭伤,名利成败。天厨逢枭,食禄亏盈。伤官遇羊刃劫财,营食终日区区。正富逢七煞剥伤,求生一世忙忙。财官招上贵之怜,煞伤虑小人之耻。官无冲破,爵禄独显,财少伤劫,名利双全。官印在刑囚之地,心乱身忙。日时在鬼墓之乡,忧多乐少。福不福,恐吉还遭伤。成不成,是格中带煞。财官两旺兮,主持节钺。煞刃交显兮,掌握兵权。官是扶身之本,官在长生须富学。财为养命之源,财逢旺处足钱帛。财官印绶,三吉不可不逢。劫刃伤煞,四凶不可不畏。印临天乙,受盛世之封。财藏官库,蓄希异之宝。三奇贵人见生时,馆学清华世所稀。贵人若逢禄马来,设使金章未为足。官贵若逢财官助,重犯奇仪须宰辅,不作蓬莱三岛客,也须金殿玉阶行。互禄互马,共羡黑头公相。带刑带破,终为白面书生。有印无官,发不在迅速之内。有官无印,难求乎荣显之名。财官带印,积玉堆金。偏正逢财,仓盈库满。印绶锦鞍勒马,官贵玉带金鱼。凶莫凶於羊刃,祸莫祸於伤官。运逢羊刃劫败,财物耗散。羊刃倘同生炁,阃外持权。伤官被合,妨妻害子。伤官带刃,克爷损娘。官藏煞见,定招非横之灾。煞没官明,当膺藩辅之柄。少乐多忧,官星又带劫财。骨肉分离,孤鸾再遇伤煞。三刑六害冲击者,难得峥嵘。孤辰隔角重见者,多主贫夭。享用见成,出门便行财禄。一生寂寞,行运与命分张。有官而不食禄,月上正官被伤。有财而不得享,柱中正财分夺。禄马先逢於生月,阴德荣华,吉日时再见财官,此乃遇而不遇。

又曰:四象之中,隐土而成。五行之内,干秀为荣。亥卯未滋荣甲乙,寅午戌聚福丙丁,壬癸喜生润下,庚辛爱见从革,成己欣逢四季。水润下兮,文学贵显。土稼穑兮,富贵经商。春生甲乙,抱怀仁德之心。夏遇丙丁,胸藏明辨之才。秋金兮,性多刚毅。冬水兮,智足权谋。木盛无金,虽仁不成造化。火旺木衰,纵学难得贵显。水多遇土,成堤岸之功。木盛逢金,作栋梁之美。水火相停成既济,土逢木旺为稼穑。金火气均,炼出锋刃之器。五行造化,皆因鬼而成功。木败不仁而妄作,金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈,水浊失智之人。土遭木克,言常失信。金鬼好杀,水盛多漂。日旺仍须自立,更详上下吉凶。岁月相扶,因祖而发。时日相冲,妻子无功。衰墓平生孤立,生旺一世峥嵘。上下相合而无害,往来克战乃多忧。禄马时克日破,纵职位终须退剥。日旺时强聚秀,无福亦须横发。月为伤害时得地,财运自能成立。月遇绝伤时对冲,门户定有三迁。生逢衰地,幼岁艰难。月在旺乡,晚年不足。时衰日秀,有始无终。月弱时强,晚年荣显。元气强旺,虽未达终显功名。基本休囚,纵得地难成富贵。若夫天元羸弱,命不再苏,忽值本主休囚,贫寒无地。气旺遭伤,虽遇险终身有救。气败逢生,纵得地一世无成。五行失地,休言禄马同乡。四柱无归,难论财官双美。以日克者为妻,妻生者为子,考其生旺,定其死绝。时临旺处必多儿,时在败乡必绝嗣。男逢两位之财,必须置妾。若遇合处逢禄,定挟(音同鞋)妻荣。财乡见合,立身倚妻。阳干上下逢合,妻多易得,合中更遇生炁,妻妾贤良。四柱递互相亲,多生喜庆。五行来往相伤,皆主不义。财失地而歧路经商,身旺甚则九流术业。火聚水德相刑,为僧反覆。水逢土旺相残,为道无终。火明木秀,幼年显达朝廷。火炎水涸,终身求财市井。金白水清多显达,鬼位逢官主困穷。财下见财,富而悭吝。羊刃带煞被刑,男子身遭鞭配。财盛刑伤父母,鬼旺后代昌荣。从化忌从返本,平生哀乐无宁。丙辛化水到水乡,位列朝廷。丁壬化木临木位,身居宰辅。东金西水不从化,一世虚名。离壬坎丙得位时,平生显迹。用神败衰,带禄不能为福。禄马气旺,遇贵合主显荣。有官无马而职微,有马无官而身贱。四柱生旺,虽无官禄亦长年。五行败衰,纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克,多遭刑狱。建禄无财刑制,定为奴婢。阳火死於墓绝,性凶顽多为酷吏。阴火生於长养,人丰厚当为富豪。五行忌沐浴逢伤,四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失,遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉,灾病呻吟。衰金畏遇旺火,苦形悲叹。时临鬼地,无制多贫。运至财官,无刑必发。七煞羊刃,名位大显。正印官星,刑冲乃祸。壬趋艮位,遇之则发资财。变煞为官,幼岁功名显达。戊日午月,火多而运喜官乡。财官败地,一世贫寒。三奇无伤,平生富贵。日虽建禄,不逢财官主孤贫。日禄归时,不遇财印亦难发。时上偏财,运至兄弟之位主妻灾。时上羊刃,岁遇偏正之财生凶祸。正官月上旺,富贵双全。偏官时上逢,无情有祸。财归旺地无破,家道兴隆。印绶生身无伤,门阀光彩。有官无印即非真官,有印无官反成厚福。桃花带合,风流儒雅之人。五湖云扰,饿於首阳之客。干刑支合,乐变为忧。干合支刑,喜中不美,若不九流僧道,定须重拜爷娘,墓时杂气逢局钥,始得显荣。羊刃金神遇七煞,必为大贵。双辰夹角,偏生庶出之人。寡宿孤辰,异性同居之子。壬水骑龙逢辰多,少登天府。乙木捕鼠遇子多,早步蟾宫。日禄归时没官显,锦鞍绣辔。月生日干无财气,玉带金鱼。六阴朝阳逢季月,只作印看。六壬趋艮逢亥月,当以贫论。格局无破无刑,名利成就。官印有伤有损,爵位亏停。妻宫羸弱,犯劫时必损其妻。兄弟位柔,见官强必伤昆季。天元羸弱失时,难获延年。日主高强化鬼,当膺厚福。日旺无依,离祖迁居,若不迁居,死在外地。日旺无依,损财伤妻,若不伤妻,外家零落。正官被合,平生名利皆虚。七煞被合,处世反凶为吉。煞旺更值身衰,衣食奔走。官柔又遇煞扰,行藏汨没。财旺身强,资财叠积。假如甲辰甲戌落寅亥,金帛满屋。丁亥丁卯到酉亥,珍宝盈室。六甲日遇庚辛,若重多必主灾厄。六丙身居亥子,无制伏定是贫儒。行运得失,更当详察。得地失时,如田畴得雨。得时失地,如輗(音同泥)损涂泥。得时者,亦能举跃。失地者,难以升迁。故火到南方而荣,水临北地而盛,土到东而病,木至西而衰,金入北而沈。旺处生而死处灭,死处生而旺处脱。岁运俱伤,日主遇之命必亏危。气运与祖气伤残,门户与父母俱损。运神克岁,刑讼来临。岁克运神,官灾竞起。金主刀刃刑伤,水主江河覆溺,木则悬梁自缢,虎咬龙嗔(音同称),火则夜眠厌倒,焚死蛇伤,土乃墙推土陷。五行煞重,当如此详。

又曰:有化而不化之由,聚而不聚之机,合而不合之类,秀而不秀之实。化而不化损於贵,聚而不聚损於财,合而不合损於官,秀而不秀损於福。又有不化而化之因,不聚而聚之机,不合而合之理,不秀而秀之用。不化而化者定居权贵,不聚而聚者终於富足,不合而合者必迁高职,不秀而秀者须享禄位。定四时有旺无旺,察五行有炁无炁,随物而变物,因类而求类。五行俱要中和,一物不可偏枯。水不胜火兮,奔波流荡。火不胜金兮,困苦恓惶。三辛见丙兮,钱财破散。二壬见丁兮,家道兴隆。有秀而无官者,但施巧於技艺。见财而无托者,惟遂志於经商。甲居从革之方,风灾困苦。金成润下之局,萍梗他乡。俱旺则从之所使,俱衰则变为他物。一鬼不能胜两官,一禄不能胜两鬼。五行落在本乡,不贵则富。四柱临於破地,非贱则贫。生旺为上,德秀为奇。身坐学堂,文艺清高之客。命临鬼祸,徒流盗贼之人。禄内隐刑,定操兵戟於戎位。秀中见克,必主案牍於公门。鬼休母旺,钱财奴马多招。鬼旺母衰,父母兄弟分散。官印两全,秉旌旄(音同毛)而居武职。淑秀全备,应科甲而入文铨。藏暗禄者,官居极品。遇真官者,禄位非常。十干临死绝病衰,贱居尘土。五行在三奇库墓,荣列缙绅。两位鬼乡逢,倒食必为奴婢。一气有归遇,墓月定主孤贫。勾陈得位,居辰巳贵列三台。元武当权,逢亥子官封一品。癸见庚申居右职,辛逢戊子中高科。阴水遇秀失地者,身为僧道。阳火无归遇水兮,定作凶徒。金到火乡,财多聚散。旺水入南,家道盈昌。庚居三冬,水冷金寒,得火相扶,莫作等闲。破禄则亡,气绝则病。时临鬼位更逢冲,伤危不诬。临官复加衰败地,死绝无疑。最贵者,官星为命财得偏正为福。最凶者,七煞临身天赦二德为祥。官星如遇比劫,虽官无贵。七煞若逢滋助,其煞愈凶。三合六合,岁运合而必荣。七官八官,月建官而为喜。四合四刑,刑合当明邪正。七冲八台,冲击喜得会藏。夹贵夹丘为暗会,财库官库要明冲。官星在生旺之方,逢则何须发见。印绶藏孟仲之下,见而不用露形。印绶得劫财为贵,财元喜伤官为奇。伤官若见印绶,贵不可言。归禄若遇食伤,福无限妙。年日互有阴阳二刃,刑法重犯。官然混逢天月二德,禄位高迁。飞刃伏刃,会刃多凶。伤官剥官,见官为祸。羊刃若逢印绶,虽贵而残疾在身。七煞无制逢官,为祸而寿元不久。三偏三正遇三奇,贵居一品之尊。四旺四生全四柱,福在众人之上。煞化为印,早擢(音同浊)巍科。财旺生官,少受贻泽。官煞同来,要知扶官扶煞。偏正相会,须知合正合偏。归禄月逢羊刃,世事不明。金神运到水乡,身尸分拆。暗中藏煞,须明月下用神。见处无财,必受空中祸害。羊刃更兼会合,千里徒流。用财若遇劫夺,一生贫窘。人生前定,穷达已分。须要识其消长,亦当究其始终。或有先贫后富,或有骤发而贫。或是白屋之公卿,或是朱门之饿殍。或一生长乐,或一世失所。当详流运之源,要察行年之位。身弱如逢七煞,运到制伏必倾。身旺若逢福轻,运到衰败必死。太岁与命不和,有灾有病。四柱与岁相生,无祸无殃。身弱徒然入格,虽发早亡。福轻若遇休囚,必然倾夭。是以用神不可妄求,形迹自然发见,有福则当用彼,无时必是用身。祸害在於五门,福莱存於运气,福厚人所共同,如或伤原终困。此中消详元妙,在我明通理推。

又曰:绝不能取生下之财,衰不能敌旺中之鬼。逆制无情,顺生可救。主无而本有,可救一半。日时俱逢二德,百事无凶,更值财官,定主豪富。主本有力,鬼可为官。主本无炁,官来作鬼。刑冲之法,仔细推详。有刑出刑入,刑吉刑凶,有冲动,冲不动,冲合,冲不合之辨。干衰必定动摇,来合有情方为富贵。杂气藏蓄,要定谁先谁后。提纲专用,须分炁浅炁深。一阳来复,木火用而水藏。一阴如生,火土盛而金伏。将来者进,遇之有功。成功者退,

得之何益。月建财官印绶,时作分野归元,或补其不足,或抑其太过,要造化中和为吉。

又日:三元定命,先详四柱有无五行成格,次论命运强弱。如身弱财旺,须假身强之乡。若身旺禄衰,却喜禄生之地。印生为福,畏见财乡。煞在柱中,煞不宜旺。命无财禄,运逢禄马则灾。原有伤官,再遇官乡则祸。最忌者,日干冲运。所喜者,运干生日干也。但看有情无情,合与不合,凶会吉会消洋。且如原有害刃,则骨肉残伤。原有伤煞,地支死绝,加以运中禄马俱弱,祸不旋踵。更以流岁抑扬祸福,无有不准。若逢建禄之地,名为禄马俱绝,寿限难逃。内有禄绝而发,比肩而耗。气有浅深,格有成坏,不可执一推之。

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