了凡的故事
（注：袁了凡，明朝进士，为教戒他的儿子袁天启而写了一本家训书，名“了凡四训”。该书读了可以使人心目豁开，实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。因篇幅所限，下面仅录出主要情节，以期读者明了改运的道理。若要全面了解，请看原著）
我在童年时代就死了父亲，母亲要我放弃学业功名，改学医学，并对我说：学医可以赚钱维持生活，也可以济世利人，并且成为名医后还能得到社会地位，这是你父亲生前的心愿啊!
后来，我在慈云寺遇到一位老人，相貌非凡，一脸长须，飘飘然若仙风道骨，我恭敬地向他行礼。老人向我说：你是官场中人，明年就可以中秀才，为何不读书呢？我就把母亲叫我放弃读书去学医的事告诉他，并问他的姓氏，那里人？他回答说：我姓孔，云南人，得到宋朝邵康节先生皇极数的真传，按定数来讲，我应该把皇极数传授给你。
我领了这位老人到家里，并将详情告诉母亲。母亲要我好好招待他。孔先生为我详细推算，对过去的遭遇，就连很小的事情，都推算得非常准确。我就动了读书的念头，我和表哥沈称商量，表哥说：有位郁海谷先生在沈友夫家里开馆办学，我送你去他那里寄宿读书就是了。于是，我便拜了郁先生为老师。
孔先生有一次替我推算：县考童生考中第十四名，府考考中第七十一名，提学考考中第九名。到了第二年去考试，果然三处的名次和孔先生所推算的完全相符。
孔先生又替我推算终生的吉凶祸福：那年考取第几名，那年应当补廪生，那年应当做贡生，得贡生后的某年应当选为四川省的一个县长，在任三年半后，便该辞职回乡，到了五十三岁八月十四日的丑时，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子。
我把这些话详细记录下来。从此以后，凡是碰到考试，所考名次先后，都不出孔先生所算定之中。但算我做廪生领到九十一石五斗米的时候才能出贡。可是我吃到七十一石米的时候，学台屠宗师就批准我补了贡生。我怀疑孔先生的推算有些不灵了。后来被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生。直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的备卷，叹息道：这五篇论文竟如同上给皇帝的奏折一样，像这样有大学问的人，怎么可以埋没他呢？于是他就吩咐县官替我申请公文上去，准我补了贡生。我把所有领到的廪米加起来，恰好是九十一石五斗。因此，我就更相信，人的一切遭遇，都是命中注定的，我把一切名利都看得淡，不去追求了。
我当选了贡生后，到北京的国家大学去读书。我在京城里住了一年，一天到晚，总是静坐不动，不说话，不看书。到了己巳年，回到南京的国家大学读书，在入学前，我先到栖霞山去拜见云谷禅师，同禅师面对面坐了三天三夜，连眼睛都没闭。禅师问我：凡是一个人，所以不能够成为圣人，只因为妄念缠绕；而你静坐三天，不见你起一个妄念，这是什么缘故呢？我说：我被孔先生算定了，生死荣辱都已有定数，没有办法改变，妄想又有什么用呢？云谷禅师笑道：我以为你是个豪杰，原来是个凡夫俗子。我不明白，便问他此话怎讲？云谷禅师道：一个人不能达到无心的境界，那会没有数呢？但只有平常人才会被定数所束缚住，若是一个大善的人，数就拘他不住了。而极恶的人，数也拘他不住。你二十年来的命都被孔先生算定，不曾把数变动一分一毫，被数把你给拘住了。一个人会被数拘住，就是凡夫俗子。
我问：究竟这个数，可以逃得过去么？禅师说：命由我造，福由我求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，就是最好的教训。我们佛经里说：人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。妄语是佛家的大戒，那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢？
我还是不明白，再进一步问：孟子曾说：凡事求之可得。我以为道德仁义可以尽力去求取，功名富贵怎么可以求得到呢？禅师说：孟子的话不错，但是你误解了。你没看见慧能六祖说：一切的福田离不开自己的心，只要从心里去求福，是没有感应不到的！如能虔诚去求，不但道德仁义可以求得，而且功名富贵也可以求到，这叫做内外双求双得。如果不从心地上去求，一味只是盲目地追求名利福寿，但还能遵守道德法纪，虽有可能得到，那是你命中本来应该得到的；如果不从正道去求，过份的乱求，贪得无厌，不顾道德法纪而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义也失掉了，岂不是内外双失吗？所以乱求是毫无益处的。
云谷禅师接着又问我：孔先生算你终身的命运如何？
我就把孔先生的话详细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想，你应该考得功名吗？应该有儿子吗？我想了很久才回答：我不该考得功名，也不该有儿子。因为有功名的人，大多有福相。我生来福相薄，又不能积功累德，且性情急燥，不能担当琐碎繁重的事情，肚量窄小，不能包容别人，有时还自尊自大，意气行事。像这样种种劣行，都是薄福的相，怎么能配有功名呢！
污秽的土地能滋长万物，清澈的泉水没有鱼类；我过分地喜欢清洁，就变得不近人情，这是我没有儿子的第一种原因。天地要靠温和的阳光，和风细雨的滋润，才能生长万物；我经常生气发怒，无一点和育之气，这是我没有儿子的第二种原因。仁爱，是生生不息的根本，若是心怀残忍，没有慈悲，就不能繁育生人；我只知道爱惜自己的名节，不能施舍救人，这是我没有儿子的第三种原因。多话耗气，我却喜发言论，信口开河，这是我没有儿子的第四种原因。人全靠精气神三种物质才能活命，酒是消散精神的东西，我却爱喝酒，这是我没有儿子的第五种原因。我常整夜长坐不睡，不知保养元气精神，这是我没有儿子的第六种原因。其它还有许多的过失，说也说不完呢。
禅师说：不只是功名不应该得到，不应该得到的事情还多着呢！当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。善人积德，上天就加多他应受的福。恶人造孽，上天就加多他应得的祸。上天不过就他本质之上，根据他的德行加减一些罢了，并没有一丝毫别的意思。一个人，积了一百代的功德，就会有一百代的子孙来保住他的福。积了十代的功德，就会有十代的子孙来保住他的福。至于那些只享了一代的福，到了下一代，就绝后的人，那是他功德极薄的缘故，恐怕他的罪孽，还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名，和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力改得干干净净。一定要积德，一定要对人和气慈悲，一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神。从前的一切，譬如昨日，已经死了；以后的一切，譬如今日，刚刚出生；能够做到这些，就是你重新再生了一个义理道德的生命了。我们这个血肉之躯，尚且还有一定的的数；而义理的、道德的生命，那有不能感动上天的道理？书经上说：上天降给你的灾害，或者可以避开；自己做的孽，就要受到报应，不能安然地活在世上。孔先生算你不得功名，命中无子，虽然说是上天注定，但是还是可以改变的；只要你尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去，那有可能享受不到呢？易经说：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”，这个道理，你能够相信吗？
我相信禅师的话，并且向他拜谢，接受他的教导。我就在佛前把从前所做的错事，所犯的罪恶，不论大小轻重，全部说出来；并且做了一篇表白文章，先祈求能得到功名，发誓要做三千件的善事，来赎罪和报答上天给我的果报。禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿来一本‘功过格’给我，叫我把每天所做的事情都记在功过格上，善事就记在功格上面，恶事就记在过格下面。如果做了恶事，还要把已经记的功来减除。
禅师还教我念准提咒，期望我所求的事会有效验。你现在还不能做到不动心念的境界，只要坚持念准提咒，不必用心去记数，一直念下去，不要间断，念到极熟的时候，自然就会口里在念，自己不觉得在念，这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念，这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就把我、咒、念打成一片了，自然不会有杂念进来，那时念的咒就灵验了。
我起初的号叫学海，自从那一天起就改号叫了凡。因为我明白‘了’立命的道理，不愿意再做‘凡’夫了。
从此以后，就整天小心谨慎，约束自己的言行，与从前大不相同。从前尽是糊涂随便地放任，现在，自然有一种战战兢兢戒慎恭敬的景象。虽然在暗室无人的地方，也常恐怕得罪天地鬼神。碰到憎恨和毁谤我的，也能够安然的接受，不再与人计较争论了。
第二年到礼部去考科举，孔先生算我应该考中第三名，忽然考中了第一名，孔先生的预测就不灵验了；到了秋天考试，我竟然考中了举人，这些都不是我命里注定的。云谷禅师说：命运是可以改造的。这话我更加地相信了。
我虽然把过失改了许多，但自己检点反省，觉得过失仍然很多。例如看见善，虽然肯做，但还不能勇敢地去做；遇到救人时，心里面常犹豫不决；或虽然勉强做善事，而常说过失的话；或在清醒时能把持住自己，而在酒醉后就放任了。拿功来抵过，还不够虔诚，常是虚度光阴。从己巳年开始发愿，直到己卯年，经过十多年，才把三千件善事做完。至此，我又发起求子的心愿，也许了行三千件善事的大愿。到辛巳年，生了你，取名叫天启。
我每做了一件善事，随时都用笔记下来。你母亲不会写字，每做一件善事，都用鹅毛管印一个红圈在日历上。或是送食物给穷人，或买动物放生，都要记圈。有时一天多到十几个红圈呢！
到了癸未年的八月，三千条善事的愿已经做满。九月十三日，再发起求中进士的愿，许行一万条善事的大愿。到了丙戌年，我居然中了进士，授宝坻县县长。我准备一本有空格的小册子，名叫‘治心篇’，放在办公桌上。每天所做的善事恶事，虽然极小，也都记在治心篇上。到了晚上，在庭院中摆上桌子，焚香祷告上天。你母亲见我所做的善事不多，就皱着眉头对我说：从前我在家里帮你做善事，所以三千件善事能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿，可衙门里无善事可做，要等到什么时候才能做完呢？
我晚上做了一个梦，看到一位神人，我告诉他善事难完成的原因。天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事，一万件善事就已经算圆满了。’原来宝坻县的田，每亩本来要纳粮两分三厘七毫，我把它减至一分四厘七毫。我觉得奇怪，这事天神怎么知道？并且，只这一件事情怎么就可以抵得了一万件善事呢？那时候恰好幻余禅师从五台山来，我就把这梦告诉他，并问这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事只要存心真诚恳切，虽只有一件善事，就可抵得过一万件善事了。况且你减轻全县的钱粮，万民受惠获福啊！
我听了禅师的话，就立刻把我所得的薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人，并把斋僧的功德代为回向。
孔先生算我五十三岁要死，我虽然没祈天求寿，那年我竟然一点病痛都没有。我现在已六十九岁了。书经上说：天道是不容易相信的，人的命是没有一定的。又说：人的命没有一定，自己修德可以改造。
这些话，一点都不假。我由此方知，‘人的祸福都是自己可以求得的’这句话实在是圣贤人的名言。若是说祸福都是天所注定的，那是世上庸俗的人所讲的。
你（天启）的命运，现在还不知是怎么样的？就算命中应该荣华发达，也要常常当作不得意想。就算碰到亨通吉利的时候，还是要常常当作不如意来想。就算眼前有吃有穿，还是要当作贫穷来想。就算旁人喜欢你，敬重你，还是要常常谦虚谨慎。就算你家世代德高望重，还是要常常当做卑贱来想。就算你学问高深，还是要常常当做粗浅来想。这六种想法，是从反面来看问题，能够这样虚心，道德自然会增进，福报也自然会增加。
从远一点讲，要发扬祖先的遗德；从近一点来说，要遮盖和承担父母的过失；对上要想报答国家的恩惠，对下要创造家庭的幸福，对外要救济别人的急难，对内要预防和克制自己的私心杂念。这六种想法，都是从正面来说明问题，能够常常如此的存心，必然能成为正人君子。
一个人必须要天天检查自己的过失，才能天天改过自新。若是一天不知道自己的过失，就是一天放纵自己的过失。如果每天都无过可改，就是每天都没有进步。天下聪明俊秀的人不少，然而他们在道德上不肯用功去修，在事业上不能用功去做，就只为了‘因循’两个字，得过且过，不想前进，所以才耽搁了他们的一生。
云谷禅师所教立命的道理，实在是最精、最深、最真、最正宗的道理，希望你务必熟读而努力去实行，千万不可把大好的光阴虚度，贻误自己的一生。
