- 《子平真诠本义》12
《子平真诠本义》12 原文：八字用神专凭月令，月无用神，始寻格局。月令，本也；外格，未也。今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。 解读：八字的用神，专在月令上寻求，只有在月令没有用神时，才于别的干支另寻用神成格。注意哦，这里说的格局仅...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》第44章论阳刃取运
原文：阳刃用官，则运喜助官，然命中官星根深，则印绶比劫之方，反为美运，但不喜伤食合官耳。 徐注：阳刃格最简单，盖月令阳刃而日元旺，非用官煞克之，即用食伤泄之，阳刃逢财，非食伤通关不可，是其关键在食伤也（逢印劫为专旺除外）；刃旺官煞轻，...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》3
《子平真诠本义》3 原文：用神既有变化，则变化之中，遂分纯、杂。纯者吉，杂者凶。何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克...
2019-08-02
- 《渊海子平评注》卷四
金玉赋 数体洪范 【眉批：洪范箕子所衍，即河洛大衍之数五十】 ，法尊子平。命天地之奥妙，听空谷之传声。一气流行，则冬寒而夏暑；三阳生发，自春长以秋成。窃闻既生有灭，若亏则盈。造化归源，尽返寅申巳亥；五行藏蓄，各居四季丘陵【 眉...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》13
《子平真诠本义》13 原文：八字本有定理，理之不明，遂生导端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同...
2019-08-02
- 《渊海子平评注》卷五
正官诗诀 正官须在月中求，天破无伤贵不休，玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。 正气官星月上推，无冲无破始为奇，中年岁运来相助，将相公侯总可为。 正官仁德性情纯，词馆文章可立身，官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。 正官大抵要身强...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》第45章论建禄月劫
原文：建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。 徐注：月令逢禄为建禄，日支坐禄为专禄，时支逢禄为归禄。月劫者月令逢劫也，阳干为刃，阴干为劫...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》4
《子平真诠本义》4 原文：财官印食，四吉神也，然用之不当，亦能破格。 解读：正、偏财，正、偏印，正官、食神，这是四个吉神，在取用定格时都要予以保护性使用。然而，当它们数量太多或不在月令又没有充当用神或喜神的角色时，则往往也能...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》第46章论建禄月劫取运
原文：禄劫取运，即以禄劫所成之局，分而配之。禄劫用官，印护者喜财，怕官星之逢合，畏七煞之相乘。伤食不能为害，劫比未即为凶。 徐注：月令禄劫，不能为用，随四柱配合，用财官食伤，即与论财官食伤取运相同也。用官印护者，官星忌伤，而官印...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》14
《子平真诠本义》14 十五、论阳刃格 原文：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七杀也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。 解读：所谓阳刃，就是克正财之字，在天干叫比劫，在地支叫阳刃，也可以说是正财的七杀。凡五...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》5
《子平真诠本义》5 原文：用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢杀，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或...
2019-08-02
- 《渊海子平评注》
《渊海子平评注》目录 1.《渊海子平评注》卷一 2.《渊海子平评注》卷二 3.《渊海子平评注》卷三 4.《渊海子平评注》卷四 5.《渊海子平评注》卷五...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》15
《子平真诠本义》15 原文：阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七杀也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。 解读：所谓阳刃，就是克正财之字，在天干叫比劫，在地支叫阳刃，也可以说是正财的七杀。凡五行阳干在禄前一位...
2019-08-02
- 第02章传统命理的部分思考
第02章传统命理的部分思考 一、年命纳音 六十花甲子，各有对应的纳音取象，称为年命纳音。如海中金、炉中火即是。对于纳音在实际预测中的应用，通过大量的实践体会到，纳音没有任何意义。同样一个海中金命，其命局组合起来足有...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》第47章论杂格
原文：杂格者，月令无用，以外格而用之，其格甚多，故谓之杂。大约要干头无官无煞，方成格，如有官煞，则自有官煞为用，列外格矣。若透财尚可取格，然财根深，或财透两位，则亦以财为重，不取外格也。 徐注：用神以月令为重，月令有用神可取，最为亲...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》16
《子平真诠本义》16 原文：天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》6
《子平真诠本义》6 原文：八字之中，变化不一，遂分成败；而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。 解读：八字格局的变化是相当复杂的，有成格破格之分；而成格破格之中又有变化，有的成而复破，有的则破而复成。 命理入门的最...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》第48章附论杂格取运
徐注：杂格不一，大都气势偏旺，出于五行常理之外。昔人评命，泥于财官之说，四柱无财可取，则不惜遥合倒冲，牵强附会，以期合于财官，未免可嗤。命理不外乎五行，气势虽为偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，详《滴天髓征义》。偏旺之格，取运大都...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》7
《子平真诠本义》7 原文：八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食杀伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情、有力无力之间而已。 解读：八字既然有用神，也就必然有格局，...
2019-08-02
- 第03章天髓八字预测学体系
第03章天髓八字预测学体系 第一节完整的预测过程 一、排八字、定格局、确定用忌神 二、运年及流月与命局的作用及若干论的正确运用 三、全面分析八字 四、特殊应事因果分析 五、正确的方法引导及心理疏导 第二节天干...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》后记命理书籍点评
自唐代《李虚中命书》以来，历经一千四百多年，关于四柱命理的书籍，在数量上虽然比不上易卜之类，但亦不在少数。现就对其中比较著名的典籍作一简评，让初学者得一书山捷径。 《渊海子平》。这是第一部比较完整、系统地论述四...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》1
《子平真诠本义》1 《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的可操作性与...
2019-08-02
- 第04章扶抑格
第04章扶抑格 第一节扶抑格与取用神 扶抑格分两类：偏旺和偏弱。二者无优劣之分，只是概念不同而已。分述如下： 偏旺格，就是日元秉爱周围干支的支持力有些旺而又不是太旺，克耗日元的五行之力又不至于过弱时，日元的力量称为偏...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》
《子平真诠本义》目录 《子平真诠本义》1 《子平真诠本义》2 《子平真诠本义》3 《子平真诠本义》4 《子平真诠本义》5 《子平真诠本义》6 《子平真诠本义》7 《子平真诠本义》8 《子平真诠本义》9 《子平真诠本义》1...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》8
《子平真诠本义》8 原文：如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢杀，透丁以制，而或杀强而丁稍弱，丁旺而杀不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。 解读：比如甲木日元生于酉月，属...
2019-08-02
- 《子平真诠评注》
《子平真诠评注》民国徐乐吾注解，原著为清乾隆进士沈孝瞻先生，是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论，为...
2019-08-02
- 《子平真诠本义》9
《子平真诠本义》9 原文：是以印绶遇官，此谓官印双全，无人不贵。而冬木逢水，虽透官星，亦难必贵，盖金寒而水益冻，冻水不能生木，其理然也。身印两旺，透食则贵，凡印格皆然。而用之冬木，尤为秀气，以冬木逢火，不惟可以泄身，而即可以调候也...
2019-08-02
- 第05章从格
第05章从格 从格分为从强格、从弱格两种。两种格局本身无优劣贵贱之分，只是概念不同而已。 众多的古书中论到从格的篇幅并不多。中和为贵的观点困扰了许多学者，也阻碍了八字预测术的发展。从阴阳对立统一的角度来说，有扶...
2019-08-02
- 《渊海子平评注》卷一
盖闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚腪；日月星辰未生，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳合而冥冥。在下则无草木，无山川，无禽兽，无人民，不过昧昧而昏作。是时一气盘中结，于是太易生水（未有气曰太易），太初生...
2019-08-02
- 第06章父母
第06章父母 此世间万物秉天地阳阴之气而生，人体则秉父母之精血而成。生命之源来自父母，父母之慈爱何其广大，何等浓厚。 古之仁人君子无不讲孝，百事孝为先，孝敬父母是做人之基础，孝字是衡量人之善恶的重要方面。有的人自认为...
2019-08-02
