周易64卦对人生迷津的指点要义（节卦）
节卦第六十
[卦辞]节 亨，苦节不可贞。
节卦象征节制，但是过分的节制不可取。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。从卦象看，泽为池沼，坎水在上，喻蓄积及约束水份不使流失，但水位过高，则成泛滥。
由卦象引申至万事万物包括人事，没有什么可以不节制，人类社会尤其这样，社会二重属性之一就是节制个体自由，非如此不能维持正常秩序，那社会也就无法存在了。节制之道用于人事，正如孔颖达所言：“节者，制度之名。制事有节，其道乃亨。”凡一个集体，其成员必要共同遵守一定规范，才能保证秩序，否则就会陷于混乱，那就不成集体了。然社会二重属性之二又要保障个体生存，过于节制束缚个体发展，一样可能导致动乱，是以又如程颢所说：“节贵适中，过则苦矣！”
适度节制是社会必然要求，过于节制却又伤于刻薄残暴，尤其不可固守以为常，事实上那也长久不了。一般个体而言，适度自节可谓美德，过于节制又是吝啬，坚持原则可保自身无虞，被条条框框束死又会失去发展，甚而还可能招致凶险。原则和规范不尽相同，一个人既要坚持原则，又不能死守教条，这就需要灵活，要懂得以结果把握手段，终于不违反原则又不错失良机，那就得处节之真谛了。
生活中若占得此卦，则意味着无论做什么事都需要适可而止，不能贪得无厌，永远不满足，应该学会急流勇退，为人处世恰到好处，切莫把事情做过了头。
懂得了这个原则，无论遇到什么难题，都可以举一反三迎刃而解。
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 上六
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九五
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六四
▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 六三
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 九二
▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 初九
初九：“不出户庭，无咎。”“户庭”，一户之庭，外院门廊。“不出户庭”也就是不出院门。“无咎”，没有过错也没有灾祸。初九处在节卦之初，犹如禁令刚刚发布，所谓“枪打出头鸟”，知险自节不出院门先看看风头当然无咎，此乃谨慎之举。九二：“不出门庭，凶。”“门庭”，正房大门屋檐。不出门庭意即不出房门，连院子里都不敢去了，这显然不是谨慎而是恐惧了。凡事极端而反，恐惧到不出房门就安全吗？正好相反：“凶。”心里没鬼怎么会怕成这样？这么做本为避灾反可能引起别人怀疑而招灾，那当然就“凶”了。六三：“不节若，则嗟（音街）若，无咎。”“节”，节制。“若”，句末语气助词无实义。“嗟”，叹息。爻意为没有节制以至遭受损失而叹息不已，这个结果没有错误。处节之时不行节制，受到惩罚那是理所当然，主客双方都是一样。六四：“安节，亨。”“安节”，安于节制。“亨”，亨通。爻辞简洁不用多说。九五：“甘节，吉；往有尚。”“甘”，甜。“甘节”，对节制有一种享受感，这就等于是变被动为主动，能主动节制自身。“往”，前往。“尚”，崇尚。爻意为若能主动节制自身，使节制成为一种享受，那会获得吉祥，继续如此还会得到崇尚、尊崇甚至拥戴，这是把处节变成了经营手段，若每天都保持提前上班，这种员工一定会受到表彰，获得更多发展机会。上六：“苦节，贞凶，悔亡。”“苦节”，苦苦节制。“贞”，坚持、固守。“凶”，凶险。“悔亡”，懊悔消失。爻意为坚持固守苦苦节制会招致凶险，但没有什么可懊悔。这么做招致凶险无疑，然又怎么还没有懊悔呢？原因是这种状况乃不得已而为。这就好像泽中之水积累太多了，分洪即使可能造成灾害，也不得不去做，两害相权取其轻嘛，故没有什么可懊悔。上六处在节卦之末，已没有任何退路，其当位不当中，自身得当但环境不利，也只有冒险苦节了。
《周易六十四卦》
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