小子问曰：“五行有生死，生中有克，克中有生，母可生子，子可反哺，以似人伦。非克不能生，非生难以克，以似三纲。以我解先生意，然否？”
紫极曰：“然！气有承制胜复，五行者，气也。故亦然也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此为五行之相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此为五行相克。水可生金，金可生土，土可生火，火可生木，木可生火，此谓反生。金可克火，火可克火，水可克土，土可克木，木可克金，此谓五行反克。由是可知，易医治法之中，有肝肾同治，脾肺同治，肺肾同治，心肝同治，命门胃同治，有升治，有降治，有隔一治，有隔二治，有泄南补北。等等不一！”
小子问：“水生木，木亦生水，古人已有所谓，曰：乙癸同源。何谓同源？”
紫极曰：“此条慎修先生辩之甚明，观秃山无泉，有林处有水，水虽生木，木实涵水。一者正生，一者反生，即子可保母之义。又如，木可生火，而木无火又无从以生，此即反生之理也！经云：肾者胃之关也！关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。此即水可克土也。又如，金可克木，若木坚而金可缺，此谓之反克。余者皆同。”
小子曰：“先生所说甚明，正生正克，反生反克之理，吾已明晓，反生者，子富母家亦不贫，因不必去生子也。反克者，敌强我弱，虽我为正，亦不能胜邪，然否？”
紫极曰：“然！”
小子问曰：“何谓隔一隔二？”
紫极曰：“隔一者，辟如心病，我不医心，而去医肾，损有余而补不足，谓天之道。隔二者为何？《玉函-金匮》云：夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能伤肾，肾气微弱，则水不行；水不行，则心火气盛；心火气盛，则伤肺，肺被伤，则金气不行；金气不行，则肝气盛。故实脾，则肝自愈。此治肝补脾之要妙也。”
小子问曰：“何谓泄南补北？”
紫极曰：“南者火也，人体为心，北者，水也，人体为肾。泄南者泄心火，而肺金得养，金又为北水之母，泄南可补北也。即此意也。不但如此，医者，意也，此为易医论治法中一二，医法之意，数之可百，推之可千，用之可万，全凭一意。此意口不能述，而在平时上功夫，可以通易，遂于神仙。”
小子拜而复问：“心当如何用意，当如何遂于神仙？”
紫极含笑而曰：“习易医者，不识天文，地理，人事，不通三教，不明格致，不自我修，能易医乎？！医者虽小，用者见大，为人子焉能不知医！洞达世事皆易医，此即意也。！”
小子再拜！
《易医玄经》
（一）异人授易
（二）八卦口针
（三）紫极受训
（四）医道同于仙道
（五）小子问禅
（六）易医玄门
（七）论肝八卦
（八）阴阳升降
（九）论南北政
（十）药性八卦
（十一）针法补泻
（十二）女子月汛
（十三）脉决八法九宫
（十四）难经别脉
（十五）人体河洛
（十六）断易偏论
（十七）皇极经世
（十八）大千世界
（十九）因果轮回
（二十）崇证论治
（二一）实证脉学
（二二）阴阳水火
（二三）三焦命门
（二四）五行别派
（二五）六经辩疑
（二六）正反生克
（二七）远公论黄
（二八）时病论治
（二九）左右阴阳
（三十）子午流注
（三一）般若心经
（三二）不二法门
