“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。”汉乐府《上邪》爱情使人安乐愉悦，就好象初升的太阳。
例11、1988年7月，某医院吴秀兰女士，21岁，请我预测其婚姻能成否。得午将卯时，戊申日，遥克课。
寅 后
巳 常
申 龙
寅 亥 亥 申
亥 申 申 戊
申酉戌亥
未 子
午 丑
巳辰卯寅
断曰：不能成。因初传天后居寅仅为朋友关系，难以成婚。且遥克课为始终难成。故目前的男友必不会发展为婚姻关系。后果如是。
例12、1989年1月初，某百货商店素不相识者张斌先生，26岁，请我预测其婚姻状况如何？得其课为子将卯时，丁辰日，别责课。
申 玄
辰 龙
辰 龙
戌 丑 丑 辰
丑 辰 辰 丁
六合 寅卯辰巳
丑 午
子 未
亥戌酉申
断曰：尚无对象。因三传、四课均不见六合，今年不可能订婚。答云极是。然从天盘中但见六居寅，其对象盖暗藏于东南方向巽卦方，张甚喜。
从上述十二个六壬预测验例中，我们可以看出六壬的判断方法是：先看课型，再看三传，再看四课，再看天盘……一环扣一环，逐步深入，从而决定了事物发展的方向，表达了事物各个方面的信息。它是以九大模型为基础，极其深刻地反映了对象与环境有着千变万化的时空运动节奏方式，以及在时空运动中发生的微妙的相互作用。——产生准确的结论。其模型内寓含着宇宙大道 。因此六壬模型是更高一层次的精神系统。“严格来说没有必要假定精神系统的实际空间排列。只要确立起一个明确的先后次序就足够了。因为在某个精神活动中，系统会按照一个明确的暂时次序来经受刺激，而在其它过程中这个次序是不同的。这种可能必理存在的。”佛洛依德：《梦的释义》，张燕云译，辽宁人民出版社1987年版，第500页。何况六壬模型是按照实际空间排列的天地人高度统一的精神系统呢？
六壬预测的确深邃、玄妙、精确。所以，其预测确是数术学的上乘，可以说，不懂预测，就无法领悟其哲学思想的真谛和其重大的科学价值，不懂预测充其量是个半截数术学者！而只迷恋于预测，不懂得其道气、数、象德的精微哲学思想，也是有所欠缺的。所以预测与哲理并重，既会左旋又会右旋才符合太极思维，从而使数术学发挥更大的作用。
我国著名心理学家孔日昌指出：“一切事物都是可以认识的，但也是不可穷尽的。一切科学理论，都是对事物的阶段性成果，没有什么理论是最后的。” 曹日昌：《关于心理学研究中的思想方法问题》，《心理学报》，1965年第1期。（转引自主编高觉敏、顾问潘菽、付主编燕国材、杨鑫辉：《中国心理学史》，1985年油印稿。）六壬哲学的基本思想就是否定自己的，承认自己的理论是从开放走向卦闭，从封闭走向开放……最终走向消亡。因而这不是封闭的终极真理体系。当六壬水准达到炉火纯青的高度准确性时，预测学家往往轻易不预测或很少预测，反而深究它的精微独特的哲学和逻辑等思想。宇定生命进化的总规律是：奇门——长生不老术，太乙——返老还童术，六壬——返本还源术。精通奇门必得生命积蓄之能，精通太乙必得生命变化之象，精通六壬必得生命饱和之形。我师陈维辉先生是精通《周易》、《梅花易数》、六爻、六壬的数术大家，他有着惊人的预测水准，但他却甚少预测，不少颇有名望的学者、艺术家、企业家等等，请他预测，他大都婉言谢绝……所以，真正通晓数术的学者，往往像荀子所说的：“善为易者不占”而矣。
