- 初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译 原文 易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 译文 此句所言圣人之道，似当是圣人（得道之高人）作《易经》的构思和用心，体现在《易经》的辞、变、象、占四个方面；而...
2019-08-03
- 初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。 1.本文解读《周易系辞上传》第十章最后一段：夫《易》，圣人之所以极深研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰：《易》有圣人之道四焉者，此之谓...
2019-08-03
- 初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十三： 至神在寂应 1.本文解读《周易系辞上传》第十章第四段：《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？有释此段言尚占之事；有释此段就辞、变、象、占综而言之。拙认为：圣人四道合一，其理是相通融一的...
2019-08-03
- 初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释 1.《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞： 初六，藉用白茅，无咎 。本文解读孔子对此卦初六爻辞的诠释：子曰：苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。 2...
2019-08-03
- 初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十三：天地之数的由来 1。本文解读《周易系辞上传》第九章的第一段：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。（此段亦有说在...
2019-08-03
- 初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译 原文： 子曰：《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。 译文： 1.孔子从《易道》应用的角度评价说：一阴一阳之谓道，这...
2019-08-03
- 初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十二：至变乃《易》之髓 1.前二文解读了《周易系辞上传》第十章的第三段的首句：参伍以变，错综其数，本文接着解读其后句：通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下象。非天下之至变，其孰能与于此？ 2.通其变，遂成天地之文。 3.化而裁之谓之变（亦...
2019-08-03
- 初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义 1. 本文解读《周易系辞上传》第八章第四段的首句： 初六，藉用白茅，无咎 。 的原义。 这是《易经》泽风大过卦初六爻的爻辞。 （初学者可先按初六、九二、九三、九四、九五、上六，由下而上画出全卦 ）。 2.从其卦象看：...
2019-08-03
- 初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译 原文： 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也，言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，...
2019-08-03
- 初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十一：错综其数之内涵 1.就一般文字意义而言，错，乃指交叉错杂之意，如《醉翁亭记》觥筹交错；综，乃指综合，即不同方面〈向）、不同类型事物的组合，如《列女传母仪》：推而往，引而来者，综也。其，乃指意之所属，如《汉书司马迁传》：藏之名山，...
2019-08-03
- 初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释 1.《易经》解卦六三爻的爻辞：负且乘，致寇至。贞咎。。本文解读孔子对此卦六三爻辞的诠释：子曰：作《易》者，其知盗乎？《易》曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗...
2019-08-03
- 初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十二：成性存存，道义之门的辨析 1.成性存存，道义之门，是该章第三段，亦是全章最后一句。它既和该章首句子曰：《易》其至矣乎相呼应，又是全章内容的总结。这是解读此句的必要前提！ 2.《系辞传》作者，在该章第一段，讲的是《易》道，对其称崇为...
2019-08-03
- 初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释 1. 本文试以尚氏易学来解读《周易系辞上传》第八章第三段，孔子对同人卦九五爻辞的诠释： 子曰：君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 2.句中的君子，是针对位于九五尊位的君...
2019-08-03
- 初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十一：天地设位，而《易》行乎其中矣的辨析 1.天地设位，而《易》行乎其中矣，是该章第二段的第三句。今两岸部分学者专著中译文各异：有译作这样天和地就定下了上下尊卑的位置，《周易》的道理就在天地之间变化流行。；有译作天地设定了位置，《易经...
2019-08-03
- 初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十：参伍以变之蕴义 1.接前文，解读《周易系辞上传》第十章的第三段：参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能于此？本段将《易》有圣人之道四焉中的尚其变与尚其象合述之，强调的是至精蕴数理。南宋...
2019-08-03
- 初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义 1. 本文解读《周易系辞上传》第八章第三段的首句： 同人，先号咷而后笑 。 这是《易经》天火同人卦九五爻的爻辞。 （初学者可先按初九、六二、九三、九四、九五、上九，由下而上画出全卦 ）。 2.从其卦象看：上卦为乾卦，...
2019-08-03
- 初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十：解卦六三爻辞的原义 1.本文解读《周易系辞上传》第八章第八段的首句： 负且乘，致寇至。的原义。 这是《易经》解卦六三爻的爻辞。 （初学者可先按初六、九二、六三、九四、六五、上六，由下而上画出全卦 ）。 2.解卦为六十四卦第四十卦，它的前...
2019-08-03
- 初读之八十九：至精知来物
初读之八十九：至精知来物 1.本文解读《周易系辞上传》第十章的第二段：是故君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其如命也如向，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能于此？本段将《易》有圣人之道四焉中的尚其辞与尚其占合述之，强调的是至精知来...
2019-08-03
- 初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释 1.《易经》节卦初九爻的爻辞： 不出户庭，咎。。本文解读孔子对此卦初九爻辞的诠释：子曰：乱之所生也，则言语为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。 2.前句中的乱，非指紊乱、...
2019-08-03
- 初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十：知崇礼卑，崇效天，卑法地的辩析 1.知崇礼卑，崇效天，卑法地。，是该章第二段的第二句。它讲的是：如何以圣人祟德广业为道德楷模，来用《易》道指导人生。南（师）怀谨将该句评价为：人生的最高原则。 2.知崇之知，宜当智慧解。查《康熙字典》...
2019-08-03
- 初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十八：易有圣人之道四焉 1。本文解读《周易系辞上传》第十章的首段：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。 2.易有圣人之道四焉。此说，自古至今，易家译文词句各异，但究其本义当是一致的。综各易家所译...
2019-08-03
- 初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释 1. 本文解读《周易系辞上传》第八章第二段，孔子对中孚卦九二爻辞的诠释： 子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎...
2019-08-03
- 初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之五十九：夫《易》，圣人所以崇德而广业也的辨析 1.这句是该章第二段的首句，是紧接首段子曰：《易》其至矣乎！其后的。解读时，得保持前后逻辑上的致性，对前句理解有异，对这句乃至全章的解读，自然有所区别。故笔者重述在前句译文上冒昧提出的异见：...
2019-08-03
- 初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义 1. 本文解读《周易系辞上传》第八章第二段的首句： 鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。 这是《易经》风泽中孚卦九二爻的爻辞。 （初学者可先按初九、九二、六三、六四、九五、上九，由下而上画出全卦）。 2.从...
2019-08-03
- 初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义 1.本文解读《周易系辞上传》第八章第七段的首句： 不出户庭，无咎。的原义。 这是《易经》节卦初九爻的爻辞。 （初学者可先按初九、九二、六三、六四、九五、上六，由下而上画出全卦 ）。 2.节卦为六十四卦第六十卦，上卦...
2019-08-03
- 初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十八：《易》其至矣乎的辨析 1.《系辞上传》第七章讲的是《易》与品性修行的关系。原文可分作三段，其一是：子曰：《易》其至矣乎！其二是：夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。其三是：成性...
2019-08-03
- 初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译 原文 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。 译文 《易经》以阳爻一画（一）象天，故天...
2019-08-03
- 初读之六十七：谋定的行
初读之六十七：谋定的行 1.本文解读 《周易系辞上传》第八章第四句： 拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。 2.句中的 拟 ，繁体字为擬，《康熙字典》直指当作度、像、比拟解。句中的之，一说指，天下事物，一说指，卦象和爻辞，皆通。（见朱伯崑著《易...
2019-08-03
- 初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释 1.《易经》乾卦上九爻的爻辞：亢龙有悔。。本文解读孔子对此卦九三爻辞的诠释：《小象传》辞亢龙有悔，盈不可久也；《文言传》辞亢龙有悔，何谓也？子日，贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、亢...
2019-08-03
- 初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十六：数显德行可佑神 1。本文解读《周易系辞上传》第九章的末段：是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣！显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣！子曰：知变化之道者，其知神之所为乎？本文解读较有...
2019-08-03
