初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
1.有学者，把“日月运行，一寒一暑”，译为“日月运行永不停止，寒暑更替永无穷尽”。如此译法，看似通俗，实乃脱离了《周易·系辞上传》第一章的思路。须知：“日月运行，—寒一暑”，对应的是“八卦相荡”。笔者认为：解读“日月运行，一寒一暑”，不能离开它与“八卦相荡”之间的内在联系！
2.东汉魏伯阳真人，在自身修炼的基础上，所撰的《参同契》（亦称《周易参同契》），开篇就指出：“乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴”。由此，南师（怀谨）说：“除了乾坤以外，就是坎离两卦。”（南怀谨《我说参同契》东方出版社2009年5月第一版第21页）。这里的离卦象征日，坎卦象征月。“易”之古字上半部为日，下半部为月，故古人说：“日月谓之易”。《易经》阐述的首先是日月等宇宙系统的运行法则。
3.乾卦的中爻阳爻，动变为阴爻，即成离卦，是阳中有阴；坤卦的中爻阴爻，动变为阳爻，即成坎卦，是阴中有阳。“坎离匡廓，运毂正轴”讲的是太阳（离卦）和月亮（坎卦），悬浮在这无边无际的宇宙中，象车轮围着车轴转动一样，有规则地旋转着”。我们的地球，正是被日月推动并制约着按一定轨迹运行！于是，在地球上就有了寒冷（阴）和暑热（阳）的交替。春天是热〈阳）的开始，到夏天是热（阳）至极；阳极阴生，秋天即冷（阴）的开始，到了冬天是冷〈阴）至极。阴极阳生，春天又开始了，寒冷（阴）和暑热（阳），就这样—来一往，如此循环下去！
4.通过以上的阐述，我们是否能进一步体会到“八卦相荡”之“荡”字，有互生交替、往来反复、周而复始、循环不断之义！再把整句联起来，“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑”，诵读几遍，是否能进一步体会到八卦与天地自然之间贯通着阴阳之理！
5.至此，我把这整句粗浅译作如下：所以，《易经》中的阴爻和阳爻两两相重，生成四种组合，可排序为太阳、少阴、少阳、太阳，将这四相与一阳爻相重，可生成乾、兑、震、离之卦；将这四相与一阴爻相重，可生成巽、坎、艮、坤之卦。如前后顺序排列，就是所讲的八卦，它们分别标示着天地间八种基本的自然现象。象震卦，就标示着雷电具有催生万物的动能；象巽卦和坎卦，就标示着风雨有滋润万物的功能。八卦（三爻卦）乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别作为上（外）卦和（内）卦，两两组合成六爻卦，每两个六爻卦又按其卦象相对颠倒，互为综卦，又按其爻位阴阳相反，互为错卦，交织构成六十四卦，则综合反映了天地运行、万物相生的阴阳之理。象乾、坤卦的中爻阴阳动变时，就成离、坎两卦，它们共同反映了：地球在被日月推动与制约，按一定轨迹运行的状况，并进而说明了地球上寒暑交替、周而复始的阴阳之理！
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译
