初读之九十：参伍以变之蕴义
1.接前文，解读《周易·系辞上传》第十章的第三段：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能于此？”本段将“《易》有圣人之道四焉”中的“尚其变”与“尚其象”合述之，强调的是至精蕴数理。南宋董楷先生在《周易传义附录》中指出：“变是事之始，象是事之已形者，故亦是一类也”。本段，历代易家众说纷纭，各执一辞。拙仅就初读之水准，尽力横向参照、纵向探通，本文先解读“参伍以变”。
2.就一般字义而言：明末王夫之先生说：“参者异而相入，伍者同而相偶”。“参”，即横向列异；“伍”，即纵向得合。故“参伍以变”，当是参差不齐、杂异合处，而导之变化的意思。
3.但就本段所指象数而言：此处之“变”，是指爻变从而引起的卦变。就六爻卦而言，爻数至三位，内卦终矣，至四、五、六位则为外卦，变乎？若以五行御五位，五为盈，爻数若再至上位，必复返于初或变成它卦，变乎？故“参伍以变”，似当是指因爻至三位、五位时所引起的卦之变化。
4.如承接《系辞上传》第九章“五位相得而各有合”来拓宽理解：“相得”显指奇数得阳位、偶数得阴位；“各有合”则指五个奇数一、三、五、七、九相加为“天数二十有五”，五个偶数二，四、六、八、十相加为“地数三十”。
5.再结合《说卦传》第一章“参天两地而倚数”来探索理解：“参”，三也，三为奇数，为天，故曰“参天”，三者，上中下位矣！“两”，二也，二为偶数，为地，故曰“两地”，二者，上下往来矣！所倚之数当是天地之数，用五数排列成队，当有如下几种组合：生数一、二、三、四、五；成数六、七、八、九、十；奇数一、三、五、七、九；偶数二、四、六、八、十。当代易家霍裴然老先生画出了参伍以变之图和参伍错综之图，见霍老所著《周易正解一小成图预测学讲义》。
6.亦有多说参伍以变之数，仅是指揲蓍求卦之策数变化！但北宋刘牧先生说：“参伍以变者，纵横十五，天地五十有五之数也！以天地观之阴阳三五，一五以变为候者七十二，二五以变为旬者三十六，三五以变为气者二十四，三百六十五日周而复始。三画之卦三变而反六画之卦，五变而复通矣！”。
7.明代藕益法师明确指出：“参者，彼此参合之谓。伍者，行伍定列之谓也。虽彼此参合，而不坏行伍之定列。虽行伍之定列，而不坏彼此之参合。故命参伍以变。由彼此参合，则其数错。由行伍定列，则其数可综。故云错综其数。举凡河图洛书之成象、揲蓍求卦之法式，无不皆然，非仅偏指-种也！”
8.综上所述，“参伍以变”译成今文，是否可这样表述：
9.就一般字义而言：参者，彼此差异参合，伍者，行伍定列成队，由此带来的各种变化。
10.就《易经》卦爻而言：“参”者，三也，数也，亦指天、人、地之位也；“伍”者，五也，数也，亦指水、火、木、金、土之位也。它是指天地奇偶五数的不同组合，引起的爻在所处位置上（尤其是三位、五位）的阴阳变化，乃至全卦的阴阳变化。它浓缩反映了天地万物的阴阳变化！
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译
