周易的影响 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对...

苏秦终成合纵计 九二：需于沙，小有言，终吉。 爻解： 此爻为需卦第二爻。沙上难行，需于沙喻人处于艰难之象；小有言，指受到小的河斥谴责；但沙虽难行，却不致陷人，只要能坚持，最终就会走出困境，而有吉利可言。 战国时，苏秦游说天下，历尽艰难，受到亲...

卦名次序歌诀 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否； 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲； 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 上经：1.乾 2.坤 3.屯 4.蒙 5.需 6.讼 7.师 8.比 9.小畜 10.履 11.泰 12.否 13.同人 14.大有 15.谦 16.豫 17.随 18.蛊 19.临 20.观 21....

召公得王三锡命 九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。 爻解： 此为师卦第二爻。是说将军领兵在外，因深得朝廷中君主的信任，而获吉利，没有灾咎，并获得君主三次诏命赏赐的结果。 周宣王信用召公虎，让他领兵征伐淮夷，召公虎获得宣王圭瓒、美酒、山田的赏赐...

《十翼》概述 《十翼》即《易传》，是对《周易》的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。 《周易》由《经》和《传》两部分组成，《易传》即十翼。翼是助的意思，有如鸟的翅膀，用来辅助阐明经的意思。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有象辞，《彖传》...

曹操中计需于泥 九三：需于泥，敌寇至。 爻解： 此为需卦第三爻。需于泥，是说人陷于泥潭，不能自拔；而使敌人有机可乘，故言致寇至。喻人事常指因自己不慎，而自我招寇为害，故《象传》说：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 曹操不慎，误中连环计...

赵括为将舆载尸 六三：师或舆尸，凶。 爻解： 这是师卦第三爻。三为阳位，却为阴爻，此爻为不当位之爻，故不吉。舆，车子。军队打仗失败，尸体多得用车子来装，所以说是一条凶爻。 战国时，著名的秦赵长平之战，赵王任用赵括为将，四十余万大军被杀，正是此...

帝相妻出穴得生 六四：需于血，出自穴。 爻解： 此爻为需卦第四爻。需于血，指人被困于血泊之中；出自穴，是说从墙穴中得以逃脱。喻人处于极危险的境地，但有出路可逃。 一些研究《周易》的学者认为，此交包含着夏代帝相之妻，逃脱过浇追杀的故事。 故事：...

《易经》的两个指导人行为的概念：[时]与[中] 在道德修养上，《易经》要求人们的行为符合[时]与[中]这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧，它要求人[时行时止]，要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动发生共振，在顺应性的相通相协的一致性中...

围魏救赵师左次 六四：师左次，无咎。 爻解： 这是师卦第四爻。爻数为偶，爻为阴爻，为当位之爻。次，止。师左次，军队止于无用之地。居无用之地，就不会与敌人正。面冲撞而发生凶险，所以，没有灾咎。 孙膑用围魏救赵之计，不与魏军正面冲突，而取得胜利的...

周易的发展方向探讨 《周易》的发展方向应该从预测学、认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1．预测学 义反映了伦的意义，64卦六亲关系，体现人与人之间的关系和差别。 理是对事物规律和道理的探讨，是易理、易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何...

韩信得食助刘邦 九五：需于酒食，贞吉。 爻解： 这是需卦第五爻。此爻为阳，爻数为奇，得九五中正之爻。需于酒食，指酒醉饭饱，而驻止不前。卜遇此爻则吉，故说贞吉。喻人事则为人君以酒食俸禄养贤，贤人得酒食之养，而助成人君大业。 韩信在项羽处不受重视...

《易经》的辨证法则：[通变致久] [易，穷则变，变则通，通则久。]这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：[通变致久]。 《易经》自古就有[变经]的说法，但变与不变却又是统一联系在一起的。 1、 天道运行的规律：[唯变所适]。 《系辞》说...

荀林父帅师舆尸 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子具尸，贞凶。 爻解： 这是师卦第五爻。是说田野里有禽兽，捕捉住禽兽，是有利而无灾咎的。言，借为焉。弟子，次子。长子做全军的统帅，次子不服统帅而丧其军，死尸多得要用车子来装，筮遇此交就是...

易经对中国文化的影响 《易经》是中华文化的根，大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教儒家中医文字数术哲学民俗文化等产生了重要影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成...

《易经》的根本精神：[生生之谓易] 《系辞》中的[生生之谓易]，是对[易是什么]的最好回答，也是对[易]的根本精神的最透彻的说明。 1、[易]以[生生]为基本的存在形式。 [易]就是[生][因]，而[生生][因缘]则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有...

八卦符号 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用一代表阳，用--代表阴，用二个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。 八卦的八组符号代表着万物不同的性质，据《说卦》的解释：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽(xn)，入也；坎，陷也；离，丽也；艮(gn)...

汉王礼敬莽项羽 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 爻解： 此爻为需卦第六爻。本爻为需卦之终，处上之极，极则反下于穴。速，召；三人，古代以三喻多，三人指多人。有数位未召请的客人来到，以礼敬待他们，最终会有吉利。 刘邦先人关中，项羽后...

《易经》的内容 《易经》包括《经》和《传》两大部分： 1.《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。 六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名...

陆贾建议高祖纳 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。 爻解： 此为师卦第六又。大君，指开国之君。古人认为开国之君都是受命于天的，故言大君有命。开国是开创新的王朝，承家指要保证王朝代代相承下去，大君要开创新的王朝的万世基业，就不能任用小人，所以...

易学与占卜的发展源流 从历史溯源来看：在原始社会时候，最初的宗教形式一般都是巫术，而中国原始社会的历史发展，则与阴阳紧密连接起来。当然，它们的产生最初目地就是为了占卜。在当时，巫术带有神话色彩，而运用阴阳的占卜，则更趋理性认去认知那个蛮荒世...

廉颇相如将相和 爻解： 此为讼卦第一爻。不永所事，指诉讼不是打到底，而是中间就停止了。二人之间只是有小矛盾，小的言语冲突，最终得以消除，因而说终古。 战国时，赵国蔺相如、廉颇之间将相不和，但二人不是斗气到底，而是中途和解，使赵国得保平安的故事...

管仲义守伯氏邑 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无音。 爻解： 这是论卦第二爻。意思是讲，主人与邑人相讼于王公，主人败诉，被捕而回归，邑人三百户被王公所收录，因而没有灾害。 据有的学者研究说，这是讲的一则古代故事，是管仲夺伯氏骄邑三百户的事...

易学精神 唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易之说。这个新的三易观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵理、象、数的三个要点。如果用现代的观念来说，理便是类似于哲学思想的范围，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。象...

秦军无律败崤山 初六：师出以律，否臧凶。 爻解： 这是师卦的第一爻。律，法度；臧，强壮。此爻之义是说，军队出征一定要有法度，否则，再强壮的军队也有凶险的后果。 秦国猛将孟明视，率秦国精兵三千，攻打郑国，在崤山被晋军大败，几无生还者，可解此爻爻...

《易经》的宇宙思维模式天人合一 [天人合一]是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。 《易经》的最高理想，就是实现[天人合一]的境界。 《易经》中用乾坤二卦代表天地，天地便代表了自然界。在...

易经与术数 术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。 术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社...

周易与连山、归藏 《周易》一词最早见于《左传》。如《左传庄公二十二年》：周史有以《周易》见陈侯者。《左传昭公七年》：孔成子以《周易》筮之。《左传襄公九年》：阳虎以《周易》筮之。由此可见，《周易》是一本成书于春秋之前的书。 关于《周易》这两个...

周易名称的由来 周的解释： 东汉郑玄《易论》，认为周是周普的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为周是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载文王拘而演周易，认同《易经》乃...

附录 卦技二十法点窍 一、桥梁误作房梁 七十年代初，我刚初通那本《卜筮正宗》，当时我在一所村办小学教书。一天早晨，有个二年级学生上学时对我说，老师，我一支钢笔不见了！我问了学生们都说没看到。中午，我摇了一卦，便按图索骥来查书，书上的意思是那支...